نگرشی بر منظومه فکری محمدجواد حیدری چکیده دکتر محمدجواد حیدری از اندیشمندان معاصر ایرانی است که با ارائه‌ی نظریه‌ها و الگوهای نو در حوزه‌های انسان‌شناسی، تمدن‌پژوهی، معرفت‌شناسی دینی، و حکمرانی دانایی‌محور، منظومه‌ای فکری و نظام‌مند را پدید آورده است. نوآوری نظری او به‌واسطه‌ی پیوند میان عمق معنوی، تحلیل اجتماعی، و نگاه تمدنی، ظرفیت‌هایی کم‌نظیر برای تحول در علوم انسانی اسلامی فراهم می‌آورد. نظریه‌هایی همچون مهندسی شخصیت، عشق تمدن‌ها، کرامت ذاتی انسان و هوش عاطفی و دولتِ فکر و بسیج ایده‌ها هرکدام عرصه تازه‌ای از فهم انسان و جامعه را گشوده‌اند. این مقاله با هدف بررسی مبانی، عناصر، پیامدها و ظرفیت‌های این نظریه‌ها، نگاهی تحلیلی و نظام‌مند به دیدگاه‌های دکتر حیدری ارائه می‌دهد. ۱. مقدمه در دهه‌های اخیر توجه به تحول علوم انسانی و بازسازی پارادایم‌های نظری در ایران و جهان اسلام افزایش یافته است. یکی از اندیشمندانی که در این عرصه توانسته است منظومه‌ای فکری با ویژگی‌های «نوآوری»، «مبنای دینی» و «ساحت تمدنی» عرضه کند، دکتر محمدجواد حیدری است. آثار و نظریات وی از مرزهای فکری رایج فراتر رفته و تلاش دارند به پرسش‌های بنیادین انسان معاصر—از تربیت فردی تا نظم تمدنی—پاسخ‌هایی مبتنی بر عقلانیت الهی و فهم عمیق اجتماعی ارائه دهند. نگاه دکتر حیدری، نگاهی «میان‌رشته‌ای» و «تحول‌آفرین» است؛ به گونه‌ای که انسان، جامعه، سیاست، فرهنگ و تاریخ را در یک دستگاه منسجم مورد مطالعه قرار می‌دهد. این مقاله ضمن معرفی مهم‌ترین نظریه‌های وی، تحلیل می‌کند که هر نظریه چه مبانی، ساختار و پیامدهایی برای علوم انسانی و جامعه دارد. ۲. نظریه مهندسی شخصیت ۲-۱. مفهوم و هدف نظریه مهندسی شخصیت تلاش می‌کند از طریق یک مدل دقیق و نظام‌مند، شخصیت انسان را در سه لایه‌ی اساسی بازطراحی کند: ۱. لایه شناخت و باور ۲. لایه احساس و هیجان ۳. لایه رفتار و کنش هدف این نظریه ارائهٔ یک متد برای «ساخت انسان مؤثر، توانمند، و خلاق» است. ۲-۲. مبانی نظری انسان موجودی چندلایه و با قابلیت رشد بی‌نهایت است. شخصیت قابل طراحی، اصلاح و ارتقاست. خودسازی باید علمی، دقیق و مبتنی بر سنجش‌های رفتاری و هیجانی باشد. ۲-۳. پیامدها و کاربردها تحول در آموزش و تربیت کاربرد در مدیریت منابع انسانی استفاده در برنامه‌ریزی فرهنگی و اجتماعی درمان اختلالات رفتاری بر مبنای مدل دینی/معنوی رشد ۳. نظریه عشق تمدن‌ها ۳-۱. مفهوم نظریه این نظریه برخلاف رویکردهای «برخورد تمدن‌ها»، بر «هم‌افزایی تمدنی» و «جذب فرهنگی» تأکید دارد. حیدری معتقد است محور ارتباط تمدن‌ها باید عشق، درک متقابل، تکریم کرامت انسانی و ظرفیت‌های مشترک باشد. ۳-۲. مبانی انسان‌ها و ملت‌ها دارای قابلیت ارتباط بر پایه محبت و معنویت‌اند. تمدن‌ها می‌توانند به‌جای رقابت مخرب، به هم ارتقا بدهند. عشق بزرگ‌ترین نیروی اجتماعی و تمدنی است. ۳-۳. پیامدها ارائه یک مدل تازه برای دیپلماسی فرهنگی ایجاد ظرفیت هم‌زیستی جهانی تبدیل عامل اختلاف تمدنی به همکاری تمدنی کاربرد در روابط بین‌الملل، صلح‌پژوهی و مطالعات فرهنگی ۴. نظریه کرامت ذاتی انسان و هوش عاطفی ۴-۱. تعریف نظریه این نظریه بر این اصل استوار است که کرامت انسانی ریشه در خلقت الهی دارد و باید در همه حوزه‌ها، از تربیت تا سیاست، محور تصمیم‌گیری باشد. پیونـد نظریه: حیدری هوش عاطفی را بخشی از «کرامت ذاتی» می‌داند؛ یعنی انسان کرامت خود را در توانایی درک احساسات و مدیریت هیجان‌ها متجلی می‌سازد. ۴-۲. مبانی نظری انسان دارای ارزش ذاتی است، نه ارزش صرفاً ابزاری عاطفه بخش مهمی از عقلانیت الهی در وجود انسان است رشد معنوی و رشد هیجانی مکمل یکدیگر هستند ۴-۳. پیامدها تحول در روان‌شناسی اسلامی طراحی الگوی تربیت عاطفی ـ معنوی اهمیت احساسات در حکمرانی، مدیریت و روابط اجتماعی ایجاد رویکرد انسانی در سیاست‌ها و قانون‌گذاری ۵. نظریه دولتِ فکر و بسیج ایده‌ها ۵-۱. مفهوم نظریه مبتنی بر این اصل که قدرت آینده از آنِ ملت‌هایی است که ایده‌های بزرگ تولید و سازماندهی می‌کنند. «دولت فکر» یعنی حکمرانی بر مبنای اندیشه، دانش، و سازماندهی عقل جمعی. ۵-۲. عناصر کلیدی نظریه مدیریت ایده‌ها به‌عنوان سرمایه ملی پرورش نخبگان و تبدیل آنها به موتور تمدنی تبدیل فرهنگ تفکر به زیرساخت حکمرانی سازماندهی عمومی برای تولید فکر، نقد فکر و تکامل فکر ۵-۳. پیامدهای نظریه ارتقای نظام آموزشی و پژوهشی ایجاد زیرساخت برای رشد علمی و فناوری حکمرانی دانایی‌محور و کاهش فساد ساختاری تبدیل ملت به «جامعه مولد ایده و مهارت» ۶. جمع‌بندی و نتیجه‌گیری

منظومه فکری دکتر محمدجواد حیدری را می‌توان تلاشی برای پیوند زدن «معنویت»، «عقلانیت» و «تمدن‌سازی» دانست. نظریات مطرح‌شده در این مقاله نشان می‌دهد که وی رویکردی تحول‌آفرین، چندلایه، و مبتنی بر اصالت کرامت انسان دارد. نظریه‌های او نه‌تنها قابلیت نظری، بلکه قابلیت کاربردی در حوزه‌های مختلف تربیت، سیاست‌گذاری، دیپلماسی، مدیریت، روان‌شناسی و تمدن‌پژوهی دارند. با توجه به نیاز جهان امروز به الگوهای معنوی و انسانی برای حل بحران‌های اخلاقی، تمدنی و اجتماعی، اندیشه‌های دکتر حیدری می‌تواند مبنای یک «نگاه نوین» برای توسعه علوم انسانی و ارتقای کیفیت زندگی فردی و اجتماعی در ایران و جهان اسلام قرار گیرد. مسعود جعفریان مقیم استرالیا با استفاده از هوش مصنوعی

🖊احمدحسین شریفی 🔷مراسم جشن فارغ‌التحصیلی دانشجویان دختر عراقی ــــــــــــــــــــــــ عجب جشنی! عجب حماسه ای عجب درسی درود بر عزت و کرامت وعفاف وحجاب ! چه نوری وچه عفت و انسانیتی! چه حال و چه اخلاص ومعنویتی! 🔻بدون شک، جمهوری اسلامی ایران هم می تواند از این الگو استفاده کند وفارغ التحصیلان دختر را با تولی به ولایت مطلقه امیرمومنان و امام رضا علیهما السلام بیمه نمایدو پیوند دهد محمد جواد حیدری

📹 بسته تصویری ویژه فاطمیه 🏴 در سوگ مادر... 👈 نگاهی به آخرین شب مراسم عزاداری شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در حسینیه امام خمینی(ره). ۱۴۰۴/۹/۴ 📹 مشاهده دیگر قسمت‌های این بسته تصویری: ▪️ شب اول | شب دوم | شب شهادت | شام شهادت 🖥 Farsi.Khamenei.ir بنیاد بین‌المللی‌ طلیعه‌ ظهور ✧رسانۀ هم‌عهد 👈 با ما همراه شوید: @hamahdzohoor

🏠 #پنجره ؛ از این پس نام ایران را اگر بردی مودب باش... ✊ لحظاتی از شعرخوانی امروز حاج مهدی رسولی در مراسم روز بسیج در حسینیه امام خمینی(ره). ۱۴۰۴/۹/۵ بنیاد بین‌المللی‌ طلیعه‌ ظهور ✧رسانۀ هم‌عهد 👈 با ما همراه شوید: @hamahdzohoor

بسم الله الرحمن الرحیم متن سخنرانی شب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها وقتی اساس عالم می شود بر محوریت ولی الله نگاه کنید جامعه بعد از رسول خدا منتظر و آماده می شد برای مدل مدیریت ولی الله اما چه اتفاقی می افته که جامعه بعد از رسول خدا بجای مدیریت ولی الله سراغ کسی دیگری رفتند؟ جا دارد تحلیلی جامع از جریان فاطمیه داشته باشیم 1-چون مردم از حکومت دینی ای که رسول الله تشکیل دادند عقب نشینی کردند 2-جامعه منتظر ولی الله بود چه اتفاقی افتاد که آمدن ولی الله 25 سال به تاخیر افتاد؟ امام حسن مجتبی علیه السلام تحلیل دقیقی در مورد جامعه بعد از رسول خدا دارند ان الناس قد اجتمعوا على امور كثيرة ، ليس بينهم اختلاف فيها ولا تنازع ولا فرقة : على شهادة ان لا اله الا الله ، وان محمدا رسول الله وعبده ، والصلوات الخمس ، والزكاة المفروضة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، ثم اشياء كثيرة من طاعة الله التي لا تحصى ولا يعدها الا الله . واجتمعوا على تحريم الزنا والسرقة والكذب والقطيعة والخيانة ، واشياء كثيرة من معاصي الله التي لا تحصى ولا يعدها الا الله . واختلفوا في سنن اقتتلوا فيها ، وصاروا فرقا يلعنبعضهم بعضا ، وهي الولاية نيست وشمارهء آنها را تنها خدا مى داند . ونيز بر موارد ديگرى اجتماع كرده اند ، بر حرمت زنا ودزدى ودروغ ، وقطع رحم ، وخيانت ، وموارد بسيارى از محرمات الهى كه قابل شمارش نيست وشماره آنها را تنها خدا مى داند . اما در مورد سنتهايى اختلاف كرده وبا هم در آنها مى جنگند ، وبه گروههايى تقسيم شده اند كه گروهى گروه ديگر را لعنت مى كنند ، وهمان ولايت وسرپرستى است ، حالا بیایم ببینیم چه عاملی موجب شد تا مردم بجای آمدن به سراغ ولی الله رفتند سراغ غیر ولی الله اولا ببینیم مشکل در شخصیت و حاکمیت پیامبر بود که مردم حرف ایشون رو گوش ندادند؟ _ امین می دونستند _ وضوی پیامبر خصوصیات اخلاقی و انسانی و اجتماعی _ ما یه عالم تو شهر خودمون داشته باشیم... آیا پیامبر در معرفی کم گذاشتند؟ 1-جلسه عشیره الاقربین 2- جریان مباهله فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ 3- حتی پیامبر دستور خاص دادند به عده ای از خواص تا که حق ندارند علی بن ابیطالب رو بدون لقب سیاسی امیرالمؤمنین صدا بزنند 4-جریان غدیر مشکل در شخص امیرالمومنین 1-از نظر علمی که ثابت شده بود 2- نظامی خندق(عمربن ابدود) جریان خیبر قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لَأُعْطِيَنَّ اَلرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ لاَ يَرْجِعُ حَتَّى يُفْتَحَ عَلَيْهِ يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ 3-آیا مردم مدینه با امیرالمؤمنین مشکل داشتند؟ درسته بعضی بودند (بغضا لابیک) اما اینها مکی بودند اما مردم مدینه که مشکلی نداشتند جریان سقیفه ابتدا توسط انصار تشکیل شد که خلافت را به امام علی دهند (شخصیت های معروف انصار، سعد بن عباده، بزرگ طایفه خزرج بود.) طرف مقابل(مخالفان شایستگی) اولویت داشتند 1-جنگی (فضل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما) 2- علمی 3- سابقه مشرک بودن(ابن عباس ما کنار خانه خدا بودیم) پاسخ این سوال روز بعد از رحلت پیامبر امام علی ع باصدای بلند این آیه را خواندند (آیه 1 سوره محمد) الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ آنان که کفر ورزیدند و [مردم را] از راه خدا باز داشتند خدا اعمالشان را باطل و تباه ساخت ابن عباس آقا چرا بلند این آیه را خواندید حضرت نظر پیامبر بعد از خودشان چه کسی بود ابن عباس پاسخ داد کسی جز شما نبودید حضرت پس چرا حمایت نکردید اما پاسخ ابن عباس اجتماع الناسُ علیه فکُنتُ منهم مردم دور مدیریت غیرالهی جمع شدند و منهم یکی از آنها امام کاظم علیه السلام لاَ تَكُنْ إِمَّعَةً قُلْتُ وَ مَا اَلْإِمَّعَةُ قَالَ لاَ تَقُلْ أَنَا مَعَ اَلنَّاسِ وَ أَنَا كَوَاحِدٍ مِنَ اَلنَّاسِ  امعه نباش. عرض كردم: امعه چيست؟ فرمود: نگو«من با مردم هستم»و«من يكي از مردمم». ابوذر کاظمیان سورکی

حتی اگر روضه های زیادی درباره فاطمیه و حضرت زهرا سلام الله علیها گوش داده باشید؛ باز هم جنس این چند دقیقه برایتان متفاوت خواهد بود. روضه خوب، فقط به تن صدا و شعر و ملودی نیست، اگر اخلاص و ایمان پشت حرفی که زده میشود باشد، نتیجه اش میشود همین. یک نظامی با ته لهجه کرمانی، حرفهایی میزند که سوز و گدازش را در خیلی از روضه ها پیدا نمیکنید...

داستان درس آموز عاقبت به خيرى عبد صالح حاج يحيى مصطفوى اقليدى كه در سفر حج و زيارت عتبات مصاحبت ايشان نصيب شده بود نقل كرد كه يكى از اخيار اصفهان به نام سيد محمد صحاف ارادت و علاقه زيادى به مرحوم سيد زين العابدين اصفهانى داشت و چون يك سال از فوت مرحوم سيد زين العابدين گذشت شب جمعه اى آن مرحوم را در خواب ديد كه در بستانى وسيع و قصرى رفيع است و در آن انواع فرشهاى حرير و استبرق و رياحين و گلهاى رنگارنگ و انواع خوردنيها و آشاميدنيها و جويهاى آب و خلاصه انواع لذايذ و بهجتهاى موجود به طورى كه مبهوت مى شود و مى فهمد كه عالم برزخ است و آرزو مى كند كه در آن مقام باشد. پس به جناب سيد مى گويد شما در چنين مقامى در كمال بهجت و آسايش هستيد و ما در دنيا گرفتار هزاران ناملايم و ناراحتى مى باشيم ، خوب است مرا نزد خود در اين مقام جاى دهيد. جناب سيد مى فرمايد اگر مايل هستى با ما باشى هفته ديگر شب جمعه منتظر شما هستم از خواب بيدار مى شود و يقين مى كند كه يك هفته از عمرش بيشتر نمانده است پس سرگرم اصلاح كارهايش مى شود بدهى هايش را مى پردازد و وصيتهاى لازمه اش را به اهلش مى نمايد. بستگانش مى گويند اين چه حالتى است كه عارضت شده ؟ مى گويد خيال سفر طولانى دارم . بالجمله روز پنجشنبه آنها را با خبر مى كند و مى گويد روز آخر عمر من است و امشب به منزل خود مى روم ، مى گويند تو در كمال صحت و سلامتى هستى مى گويد وعده حتمى است شب را نمى خوابد و تا صبح به دعا و استغفار مشغول مى شود و اهلش را وامى دارد استراحت كنند. پس از طلوع فجر كه به بالينش مى آيند مى بينند رو به قبله خوابيده و از دنيا رفته است ، رحمة اللّه عليه . 📚داستانهاى شگفت شهيد محراب آية اللّه سيّد عبدالحسين دستغيب به پاسخ کده بپیوندید ✾📚@pasokh0 📚✾

دنیا بی حسین یه راه بیخوده! #جدید #سید_مهدی_حسینی🎙 بنیاد بین‌المللی‌ طلیعه‌ ظهور ✧رسانۀ هم‌عهد 👈 با ما همراه شوید: @hamahdzohoor