بسم الله الرحمن الرحیم اولویت فعلی جامعه کدام است؟ 🔴یکی از مهمترین کارویژه‌های دشمن در تقابل با نظام اسلامی غافل کردن مسئولان و مردم از مسائل اولویت دار و سرگرم کردن آنان به کارهای دیگری است، که ذاتا مهم هستند اما در شرایط فعلی باید به گونه‌ای دیگر به آن پرداخت. بر همین اساس رهبر معظم انقلاب اسلامی در روز ۲۰ مهر ۱۴۰۱ و در بحبوحه اغتشاشات پاییز، به مسئولان کشور توصیه کردند: «مراقب باشید این مسائل حواس شما را پرت نکند و از کارهای اصلی و اساسی باز نمانید.» این یک راهبرد اساسی است که دشمن در طول انقلاب اسلامی سعی داشته مسئولان و مردم را از پیاده‌سازی آن باز دارد.🇮🇷 🔴در شرایط فعلی پرداختن فراوان به اندک کشف حجاب های بروز یافته در سطح جامعه، زمینه‌ای را فراهم می کند تا این مسئله به اولویت اول جامعه تبدیل شود. حال سوال این است اگر این مسئله اولویت اول جامعه ماست، چرا رهبری در نامگذاری سال به آن نپرداخته و به سیاق سال‌های گذشته شعار سال ۱۴۰۲ را نیز اقتصادی قرار داده است؟ سوال مهمی که در ادامه به آن پرداخته خواهد شد. 🇮🇷 🔴یکی از چالش‌های مهم نظام اسلامی در مواجهه با نظام سلطه اثبات کارآمدی است که برجسته‌ترین نمود آن در وضعیت اقتصادی است. در ارزیابی‌هایی که معمولا از یک نظام سیاسی می شود، کارآمدی اقتصادی یکی از معیارهای مهم در امتیازدهی به آن نظام است. در سیره رسول خدا (ص) و امیرمومنان علی (ع)؛ نیز توجه به حل چالش‌های اقتصادی جامعه پر رنگ است، به گونه‌ای که روش‌های متعددی را برای حل مسئله اقتصادی به کار می‌گیرند. از سویی در تعالیم اسلام فقر مذموم دانسته شده و تامین نیازهای مادی جامعه به عنوان یکی از کارویژه‌های حکومت اسلامی مطرح شده است. از این رو انقلاب اسلامی از آغاز تاکنون تلاش‌های بسیاری برای حل مشکلات اقتصادی جامعه انجام داده است. با این حال به دلائل مختلف که بخشی از آن به دشمنی دشمن و بخشی به ناکارآمدی و بی تدبیری برخی مسئولان و ... بر می‌گردد، وضعیت اقتصادی جامعه در شرایط مطلوبی قرار ندارد. از سویی رابطه میان وضعیت نامطلوب اقتصادی با چالش‌های فرهنگی نیز کتمان شدنی نیست، البته الزاما رفاه دینداری نمی‌آورد اما بی‌تردید حکومت اسلامی موظف است شرایط مطلوب را برای زندگی مردم فراهم آورد. این در حالی است که به رغم همه تلاش‌ها اکنون در شرایط مطلوب قرار نداریم. برای همین یک دهه است که رهبری با انتخاب عناوین اقتصادی که کاملا هوشمندانه انتخاب می‌شوند، سعی دارد جهت‌دهی کلی جامعه را به سمت حل مسائل اقتصادی رهنمون سازد. 🇮🇷 🔴حال کاری که دشمن می‌کند چیست؟ دشمن در این شرایط سعی می‌کند مردم و مسئولان را از مسئله اصلی کشور و شعار سال غافل ساخته و آنان را به مسائل دیگری که بسیار مهم هم هستند اما در این شرایط باید به عنوان اولویت‌های بعدی مورد توجه قرار گیرند، سرگرم سازد. برای همین به کشف حجاب‌ها ضریب فراوان می‌دهند. به تصریح رهبری مردم ایران مردمانی مومن هستند حتی ایشان تأکید کردند که آن دختران کم حجاب و بد حجاب را هم نباید به بی دینی و ضد انقلابی متهم کرد. در حالی که دشمن با برخی از پادوهای خود تلاش دارد که به این مسئله ضریب دهد و آستانه تحمل جامعه را مخدوش کند و مردم را در برابر یکدیگر قرار دهد و اتفاقات ناگواری را رقم بزند. اگر در کانال‌ها و یا گروه‌ها جستجو کنید ده‌ها متن، فیلم و عکس خواهید دید که به این مسئله پرداخته‌اند. اما کمترین فیلم و یا متن را خواهید دید که به مسئله اصلی یعنی مهار تورم و رشد تولید پرداخته باشد. این همان نتیجه‌ای است که دشمن مایل است به آن برسد؛ غافل کردن مردم از مسئله درجه یک کشور و پرداختن بی‌حد به مسائل دیگر. 🇮🇷 🔴راهکار چیست؟ به نظر می‌رسد نباید کلیپ‌های مربوط به کشف حجاب را به طور گسترده پخش کرد، چه اینکه علاوه بر اینکه مصداق اشاعه فحشاست، موجب تحریک عده‌ای می‌شود که از اولیات امر به معروف و نهی از منکر آگاه نیستند و ممکن است کاری بکنند که نتیجه بدتری داشته باشد. به تعبیر امام خمینی (ره) امر به معروف و نهی از منکر جاهلانه نتیجه معکوس می‌دهد و گاه چند منکر بدتر به بار می‌آورد. از سویی باید مطالبه‌گری از دستگاه‌ها وجود داشته باشد اما از مردم فقط کسانی ورود کنند که بلد باشند. عموم مردم باید بیشتر به خودشان و خانواده‌شان متوجه باشند که این گامی مهم در اصلاح جامعه است. غالباً افراد از این مهم غافل هستند. از سویی باید مدام به شعار سال پرداخته شود. اگر این شعار کامل محقق شود دست نظام اسلامی برای مطالبه‌گری در عرصه فرهنگ باز خواهد شد و راحت‌تر می‌تواند در عرصه فرهنگ ورود کند. ضمنا لازم است دستگاه‌های نظارتی خودشان به این مسئله ورود کنند و نگذارند مردم در برابر یکدیگر قرار گیرند.🇮🇷 🔴سوال: برای تحقق شعار سال هر یک از ما چه نقشی می توانیم ایفا کنیم؟؟؟🇮🇷 ✍️هادی یعقوب زاده @mohammadjavadheidari

ستیز بی‌پایان فقها و فلاسفه بر بستر دعوای نقل و عقل #مرتضی_معراجی 🔹مخالفت با فلسفه و فیلسوفان، در سطح مراجع و صاحبان فتوا طبیعتاً شدت و حساسیت بیش‌تری دارد و گاه نتایج خطرناکی را نیز به‌دنبال داشته است؛ چراکه برخی فتاوا می‌توانند مستمسک برخورد قهری قرار گیرند. مثلا علامه‌ی حلی فلاسفه را از جمله کسانی برمی‌شمارد که جهاد با آنان واجب است!‏ 🔹شهید ثانی در کتاب منیة المرید پس از ذکر علومی که مطلقاً حرامند ـ مانند سحر و شعبده ـ بعضی مسائل فلسفی را نیز حرام ذکر می‌کند و می‌گوید که به‌طور کلی هر علمی که موجب شک در انسان شود حرام است.‏ حال آن‌ که نقطه‌ی عزیمت بسیاری از جریانات و مکاتب فلسفی، شک است و اصولاً شک در بدیهیات و پرسش از بنیان‌ها، امری پسندیده نزد فلاسفه است. آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی از مراجع بزرگ نجف با ابراز نارضایتی از گرفتن شهریه توسط کسانی که در غیر از فقه و اصول زحمت می‌کشند، در جلسه‌ای که مدرسین نجف نیز در آن حضور داشتند گفته بود: «نجف کارخانه‌ی اجتهاد است؛ هرکس فلسفه و عرفان را می‌خواهد برود قم…».‏ 🔹آیت‌الله مرعشی نجفی درباره‌ی فلاسفه گفته بود: «فلاسفه بافندگان آرا و نظریات فاسد و موهومات بیهوده و قاطعان طریق انبیای مرسلین وخلفای مرضیین ایشانند. خداوند تعالی ما را از مضلات فتن حفظ نماید».آیت‌الله بهجت نیز درباره‌ی فلسفه چنین فتوا داده بود که «خواندن فلسفه خطرناک است؛ مگر بعد از اجتهاد در علم کلام و تصحیح اعتقادات».‌‎ آیت‌الله صافی گلپایگانی از مراجع تقلید حاضر شیعه نیز درباره‌ی آموختن فلسفه چنین می‌‌گوید: «تدریس و تدرّس فلسفه و عرفان مصطلح به‌طور آزاد، مانند فقه و تفسیر و حدیث و علوم دیگر در حوزه‌ها و خصوصاً قراردادن آن در برنامه دروس حوزوی و دانشگاهی بسیار خطرناک است…».‌‎ آیت‌الله وحید خراسانی دیگر مرجع زنده‌ی شیعه در یکی از سخنرانی‌هایش به‌مناسبت شهادت امام صادق(ع) گفت: «اگر جعفــر بــن محمــد(ع) را می‌شناختیم، دنبال این و آن نمی‌رفتیــم؛ قــی‌کرده‌های فلاسفه یونان را نشخوار نمی‌کردیــم…». 🔹مخالفت با فلسفه و فیلسوفان، در سطح مراجع و صاحبان فتوا طبیعتاً شدت و حساسیت بیش‌تری دارد و گاه نتایج خطرناکی را نیز به‌دنبال داشته است؛ چراکه برخی فتاوا می‌توانند مستمسک برخورد قهری قرار گیرند. نظر علامه حلی که در ابتدای این نوشتار آمد، نمونه‌ی معروفی در این رابطه است؛ به‌ویژه که در ادامه‌ی همان مطلب، علامه‌ی حلی فلاسفه را از جمله کسانی برمی‌شمارد که جهاد با آنان واجب است! 🔹جو ضد فلسفی حوزه‌های علمیه گاه به حدی شدید بوده که برخی مراجع شاید علی‌رغم میل باطنی‌شان مجبور به موضع‌گیری ـ و نه لزوماً صدور فتوا ـ می‌شدند. آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی نقل می‌کند که «موقعی که آقای طباطبایی درس اسفار را به‌صورت عمومی شروع کردند، از مشهد برای آقای بروجردی نامه‌هایی نوشتند که اگر فلسفه در حوزه رواج پیدا کند، برای حوزه خطر دارد… آقای بروجردی هم جلو درس عمومی اسفار آقای طباطبایی را گرفت…».‏ این در حالی است که خود آیت‌الله بروجردی از شاگردان حکیم بزرگ میرزاجهانگیرخان قشقایی بوده. امام خمینی نیز در بیان خاطره‌ای از جو ضدفلسفه حوزه‌ی قم در قبل از انقلاب چنین می‌گوید: «در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم، مرحوم مصطفی از کوزه‌ای آب نوشید؛ کوزه را آب کشیدند؛ چرا که من فلسفه می‌گفتم! 🔸متن کامل در مباحثات http://mobahesat.ir/16632 @namehayehawzavi جان آگه با #فرهیختگان t.me/IRANIntellectuals

#تفسیر_قرآن سوره معارج ◀️ حجه الاسلام و المسلمین دکتر حیدری کاشانی (زید عزه) ۱۵ روز نخست ایام ماه رمضان، مسجد چهارده معصوم (ع) منسوب به آیت الله بهاء الدینی (ره) بعد نماز عصر مورخ ۱۲ رمضان ۱۴۴۴ ق ┏━━━━━━🌼🍃━┓  @Masjede_14masoom_bahaodini ┗━━🌺🍃━━━━━┛

سیر تکاملی «خدا» در اندیشه‌ی بازرگان – | بهمن محسنی | مقدمه کسوف[۱] خدا نام عصری است که به صفت الکتروفاشیت[۲] هم نشانه‌گذاری شده است. قدرت پر شتاب امواج اینترنت گویی سایه آرامش را از زندگی ابناء بشر زدوده. گویا در هیچ کجای زمین آدمیت و عواطف بشری و راستی به چشم نمی‌خورد. خلاف فضای مجازی خشونت‌بار، انسان‌ها چون شمع افروخته‌ای همچنان پرچم صلح خواهی را در میان جنگ‌های اهریمنی، افراخته داشته‌اند. غیر از مردم بی قدرت ولی صلح طلب تمام ملل، غیر از اندیشمندان جهانی، نیالوده به سیاست. همچنین تمام اشخاص مصلح ایرانی در تاریخ دراز آهنگ در این پناهگاه مادری، می‌توان یک نفر را به عنوان نمونه از صدها تن مثال زد که چون مسیحایی معجز نشان همچون هم تباران تاریخی خود، مهر را جایگزین کینه نمود- بسان ابراهیم خلیل، توحید را در اولین قدمهای خود چراغ راهنمای مسیر پر از دست انداز خویش قرار داد مهدی بازرگان در آن غوغای سیاست ورزی سالهای قبل از سال ۵۷ دو اثر شاخص[۳] را علی‌رغم جو زمانه مکتوب نمود که نشان از نهاد آرام و فکور او در آن ناآرامی‌ها داشت. قرآن را خدا نامه‌ای معرفی کرد که هر چه هست از آدم تا عالم اگر در آن آمده باشد همه فرعی هستند که اصل آنها خداست، خدایی که پالایش وجود انسان را طالب است کتابی بنام/ انگیزه و انگیزنده/ خواننده در آن تاریخ سیاست زدگی هیچ ردپایی از تحکّم و آفت سیاست در آن نمی‌یابد. دومین اثر که می‌شود آن را مکمل اثر بالا دانست که در آستانه وقوع انقلاب ۵۷ نگاشته شد به نام آفات توحید. کتاب فوق هشدار پیر فرزانه ایست که با چشم تیزبین خود و عوارضی که در اثر کورفهمی خدا با توجه به نام آن حتماً دامن شخص تا جامعه را می‌گرفت. همان نتیجه و آفتی که با نام خدا جهانی غیر قابل تحمل خواهد ساخت. در واقع هشدار انسان هشیاری هست که تو گوئی درخشت خام و جام جم، نتایج سهمگین بد فهمی‌ها، کج‌اندیشی‌ها را با چشم خود قبل از وقوع حوادث می‌بیند. معرفی و فشرده نوشتار مقایسه دو متن یکی سال ۱۳۴۷ (انگیزه و انگیزنده) دیگری در سمینار بهمن سال ۱۳۷۲ و کتاب‌های دیگر او چون (دره بی انتها، راه طی شده، خدا در اجتماع، پادشاهی خدا و بازیابی ارزشها) خواننده کنجکاو را متوجه می‌کند که تصفیه خانه دستگاه فکری او، همچنین در نهانخانه روح او هر چه جلوتر آمدیم مسئله امر متعالی و استعلائی نمایان و برجسته‌تر گردید، در ضمیر او از آغاز اصلاحات اجتماعی- خدا چون جنینی رشد و بالندگی پیدا کرد تا اینکه در مسیر نهائی خود جنین این چنین پا به عرصه نهاد. از اولین سال رسالت پیامبر تا آخرین سالهای وحی سخن توحید در سراسر ۲۳ سال در «کتاب سیر تحول قرآن»، خدا همچنان بالاتر و برتر از هر موضوعی، بسان عقابی بال گشوده است. در سخنرانی (انگیزه و انگیزنده) که خارج از سلطه چپ گرایی آن روزهاست به جای طرح مسائل سیاسی و اقبال به انقلاب نشان می‌دهد که طبق آمار تحلیلی وفور آیات مربوط به عاملیت خدا در صدر مضامینی قرآنی قرار دارد... https://neeloofar.org/evolution-of-god-in-bazargans-thought/

این جداول را با دقت بررسی کنید. معاملات امروز مواد اولیه پلیمری در بورس کالا پس از بازگشت نرخ تسعیر به ۲۸۵۰۰ است. از ۲۲ ماده اولیه این فهرست صرفا ۶ ماده رقابت خورده و نرخ رقابت حداکثر ۱۰٪ بوده! یعنی سیاست جدید در مهار اثر تورمی این مواد اولیه، کاملا موثر بوده است. نئولیبرال‌ها فحاشی زیاد کردند، اما مهم نیست. جلوگیری از کوچک شدن سفره و تنگی معیشت مردم مهم است که بحمدلله انجام شد. ان‌شاءالله این راه را تا موفقیت کامل خواهیم پیمود. " سید یاسر جبرائیلی "

ضرورت تشکیل وزارت امربه معروف ونهی از منکر مستقل محمد جواد حیدری در ایات وروایات وفقه امامیه هیچ مساله ای به اهمیت امر به معروف ونهی از منکر نمی رسد تمام انبیا واولیای الهی در این مسیر قربانی شدند در روایت می خوانیم تمام واجبات واحکام الهی وحتی جهاد در راه خدا در مقیاس با این فریضه مانند قطره اب در مقابل دریای بی کران است عدم اگاهی از شرایط واحکام وروش صحیح این فرضیه الهی موجب بروز مشکلاتی در کشور شده است 🔻از طرحهاى امام خمینی که پیوسته بر آن اصرار مى‏ كنند این است كه: بايد ما يك دايره امر به معروف و نهى از منكر مستقل از دولت (حتى همين دولت جمهورى اسلامى) و وابسته به روحانيت تشكيل بدهيم 🔻بايد دايره عظيم و وسيعى به نام امر به معروف و نهى از منكر يعنى: دايره ارشاد، هدايت و راهنمايى مردم، دايره تبليغ اسلام، دايره رفع شبهات از مردم، دايره ساختن اسلامى مردم – تربیت و رشد اسلامی انان -به وجود بيايد ولى وابسته به روحانيت باشد و مستقل از دولت، حتى دولت اسلامى. 🔻اين طرح، بسيارطرح عالى و فكر خوبى است؛ هم اين كه: روحانيت تا حد امكان نبايد جزو دولت بشود ولو دولت اسلامى، و هم اين كه بايد روحانيت زمام امر به معروف و نهى ازمنكر و در حقيقت ارشاد و هدايت مردم و تأمين معنويت مردم را بر عهده بگيرد. اين وظيفه روحانيت است.۱البته روحانیت باید با روش صحیح امر به معروف ونهی ازمنکر با عنایت به مقتضیات زمان ومکان بیشتر اشنا گردد ▪️۱ر ک مجموعه ‏آثاراستادشهيدمطهرى(آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج‏24، ص: 275-177- با ویرایش جزئی- سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

قسمت اول از شرح مسئله خلافت و نبوت و ولایت در عرفان از اثر نفیس و عالی پیر میخانه حضرت سید روح الله از کتاب مصباح الهدایه الی الخلافه و الولایه خلافت و ولایت و نبوت در عرفان امام خمینی رحمه الله.....عناوین سه گانه خلافت و ولایت و نبوت از هم جدایی ندارند و دارای مصداق واحد هستند . ...خلافت به معنای جانشینی است و جانشینی گاهی زمانی است یعنی شخصی در ظرف زمانی جانشین شخصی در زمان قبلی می شود حاکمی پس از مرگ‌حاکمی جانشین او می شود و گاهی جانشینی رتبی است و نه زمانی در عرفان خلافت نوعا به معنای دوم است و خلافت خلفای حق در این قسم از خلافت معنا دارد ....نبوت نیز دو قسم است نبوت انبائی که در این نوع از نبوت نبی از ذات و اسما و افعال پروردگار خبر می دهد و این قسم نبوت را اولیای محمدیین واجد هستند و نبوت تشریعی که اولا مخصوص عالم انسانی است و ثانیا منحصر در عده ای است اما ولایت ولایت هم دو قسم است تکوینی و تشریعی و در عرفان ولایت تکوینی مطرح است که به معنای نیابت از حق در تربیت و تصرف و مدیریت در کل هستی است هم نبوت و هم خلافت و هم ولایت قلمروشون عالم اسما و اعیان ثابته و افعال است اما ذات غیب الغیوب یعنی آن حقیقتی که مسمی به اسم هو است آن حقیقت غیبی هیچگاه و برای هیچکس ظهور ندارد ظهور ندارد چون تعین ندارد ظهور فرع بر تعین است وقتی ظهور نداشت متعلق ادراک هم نیست چون ادراک یعنی ارتباط مدرک به کسر رائ ....ادراک کننده...‌و با مدرک به فتح رائ....ادراک شونده.......پس ادراک یعنی ارتباط و وحدت ادراک کننده با ادراک شونده ذات غیبی پروردگار که هیچگاه تعین و ظهور نمی یاید و الی الابد در ذات خود مخفی است متعلق ادراک هیچ ادراک کننده نیست حتی جنابان نبی رحمت و وصی رحمت از همین جا یه نکته مهم روشن می شود و آن این که تمام احکام و محمولات که بر ذات حق حمل می شود ذات غیبی حق موضوع احکام نیست و سنخیت در فلسفه و عینیت در عرفان هم بشرح ایضا یعنی ذات غیبی حق با هیج مخلوقی سنخیت و عینیت ندارد و بلکه به نص کلام امام خمینی نسبت میان ذات غیبی با ماسوای او تباین است قسمت دوم از شرح مسئله خلافت نبوت و ولایت در عرفان از اثر نفیس و عالی از پیر میخانه حضرت سید روح الله رحمه الله قسمت اول از شرح و تفسیر مسئله خلافت و نبوت و ولایت اثر نفیس و عالی از پیر میخانه امام خمینی موسوم به ...مصباح الهدایه الی الخلافه و الولایه.......خلاصه قسمت اول ....ذات غیبی که در قرآن و آثار عرفان و عرفا از آن به اسم شریف ...هو...تعبیر می کنند با جمیع خلق تباین کلی دارد و چون تعین و ظهور ندارد ادراک و شهود آن پریروی مستور در ذات خویش ممکن نیست به همین دلیل آن ذات مخفی را خلیفه و نبی و ولیی هست که جانشین او در همه عوالم از عالم اسمائ و صفات و عالم اعیان ثابته گرفته تا عالم جبروت و ملکوت و ناسوت است ....در این قسمت راز تباین میان ذات غیبی با موجودات را کمی توضیح می دهیم چرا مرحوم امام و عرفا قائل به تباین میان ذات غیبی با موجودات هستند ؟...راز این امر چیست ؟.....می دانیم در حکمت مشائ و اشراق حق متعال با خلق تباین دارد و نیز می دانیم در حکمت متعالیه نسبت میان حق با خلق و نسبت میان خلق البته نه همه خلق با همدیگر بلکه میان علل با معالیل شان نسبت تشکیک برقرار است مثل نسبت میان نور قوی با نور ضعیف یا نسبت میان حرکت با سرعت بالا و حرکت با سرعت پایین یعنی میان تندی و کندی در حرکت تشکیک را انواعی است.....تشکیک عامی ...خاصی.....خاص الخاص .....عرفا و امام خمینی بر خلاف حکما عموم حکما و متکلمین نظر دیگری دارند آنان معتقدند باید قائل به تفصیل شد اگر نسبت میان ذات غیبی با موجودات مورد سوال باشد نسبت شان تباین کلی است هیج جامع اشتراکی و هیچ تناسب و تناسخی با هم ندارند اما اگر نسبت موجودات با یکدیگر را بسنجیم اشتراک و سنخیت بینشان برقرار است چه نوع اشتراک و سنخیتی ؟....اشتراک و سنخیت در نمود اما راز تباین میان ذات غیبی با موجودات این است که ذات غیبی وجود است و ماسوای او نمود است میان وجود و نمود هیچ اشتراک و سنخیتی نیست بلکه تباین است چون وجود غیر نمود و نمود هم غیر وجود است ذات غیبی وجود است و هیچگاه نمود و ظهور ندارد ماسوای او نمودهایی هستند که هیچگاه لباس وجود بر تن نمی کنند ...تا نوبت بعد یا علی مدد

#احکام_رمضانیه ✅جلسه سیزدهم 🔭حجت‌الاسلام‌والمسلمین وحید پور 1️⃣آیا شستشوی دهان و مضمضه کردن در حال وضو یا در بین روز برای روزه دار جایز است یا نه؟ 2️⃣کفاره روزه های خانم و فرزند به عهده چه کسی است؟ ⬅️دریافت فایل جلسه سیزدهم👇👇 #مفاخرگیلان https://eitaa.com/joinchat/691798023C0216686926

🔴تجربه گران نزدیک به مرگ در مورد حجاب چه می گویند؟ 👈پاسخ دکتر عباس موزون، مجری و تهیه‌کننده برنامه "زندگی پس از زندگی" را ببینید. 🔸تا كنون سه خانم در اثر این تجربه، به خطر بي حجابی و بدحجابی پی برده اند و حجابشان كامل شده است. 🔹اما دشمنان اسلام از داخل و خارج به آنها حمله ور شده اند تا مانع بيداری زنان بی حجاب شوند و آنان را از كشف حقيقت بازدارند. ❗️ببینید چگونه دشمنان حجاب، دشمنان علم و تجربه و حامی جهالت زنانند، و از هر نوع بیداری و کشف حقیقت می ترسند. https://eitaa.com/sajedi_ir/ سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

🚀اعتراف ترامپ به کارکرد قدرت آفرین اسلام👌 🔵 ترامپ: ایران تا زمانی که متعصبان مذهبی بر آن حاکم باشند، ملتی قدرتمند است.👏 📗منبع: آمریکای زمینگیر، ترامپ، ص56. 🖌اگر در گذشته، مارکس دین را افیون توده ها و‌ عامل سستی، ضعف و سلطه پذیری حکام جور معرفی می کرد دلیل آن، دین فردی‌ مثله شده ی تحت حاکمیت دول طاغوتی بود. امروزه که با پیوند دین و سیاست چند گامی در مسیر اسلام جامع حرکت کرده ایم شاهد نقش قدرت آفرین اسلام هستیم و سلطه گران جهانی، توان نیروبخشی آن را لمس کرده و به آن معترفند. ضمنا اگر «تعصب»، پایداری در مسیر حق و ظلم ستیزی باشد، عقلانی و شایسته است. https://eitaa.com/sajedi_ir/ سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari