eitaa logo
موسسه محکمات
315 دنبال‌کننده
226 عکس
69 ویدیو
9 فایل
رسالت موسسه مطالعات اجتهاد بنیان محکمات تبیین و ترویج نظام جامع اندیشه اسلامی براساس آثار متفکران انقلاب اسلامی است. 🛂ارتباط با مدیر کانال : @admin_mohkamat
مشاهده در ایتا
دانلود
⚜آیت‌الله العظمی خامنه‌ای(دامت برکاته): 📌تقویت روحیه‌ی در مردم یکی دیگر از ارزش‌هاست. مردم نباید احساس بی مسئولیتی کنند. خیلی مهمّ است که این روحیه در همه‌ی مردم به‌ وجود آید که مسئولند: در قبال قضایای جامعه همه دارند و برای پیشبرد جامعه و گذراندن آن از پیچ‌های خطرناک و پرتگاه‌های دشوار، هر کاری که می‌توانند، باید انجام دهند. بیانات در دیدار مسئولین صدا و سیما 15/11/1381 •┈┈••••✾•🌿🥀🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
⚜شهید آیت الله مرتضی مطهری(رحمه الله): 📌یکی از مسائلی که ما در باب انسان داریم مسئله حریت و آزادی و اختیار و به عبارت دیگر انسان است به حکم اینکه موجودی است عاقل و با اراده، چون ریشه اختیار و آزادی در عقل و اراده نهفته است. چون دارای عقل است می‌بیند و می‌اندیشد و پیش‌بینی می‌کند، و چون دارای اراده است می‌تواند آنچه را که با نیروی عقل دیده و تشخیص داده است انتخاب کند. از اینجا مسئله اختیار و آزادی و مسئولیت پیدا شده است. 📌حدود مسئولیت انسان حال حدود مسئولیت انسان چقدر است؟ آیا انسان فقط مسئول شخص خودش است یا مسئول اجتماع خودش هم هست؟ و بالاتر، آیا مسئول جهان هم هست؟ می‌دانیم قرآن انسان را هم مسئول خودش می‌داند و هم مسئول اجتماع خودش و تا حدودی مسئول جهان هم می‌داند. انسان مثلاً در مقابل کوه، دریا، دشت، صحرا و حیوان هم مسئولیت دارد. 📌حضرت امیر (ع) در آن خطبه‌ای که در همان روز اول خلافت ایراد کرد - که شاید اولین خطبه ایشان باشد - تعبیرشان این بود: إنَّکمْ مَسْؤولونَ حَتّیٰ عَنِ الْبِقاعِ وَ الْبَهائِمِ[1]شما مسئولید حتی از این بقعه‌ها (زمینها) و حتی از حیوانات؛ نسبت به اینها هم مسئولیت دارید. 📚انسان شناسی در قرآن ، صفحه ۸۹، ۹۰. •┈┈••••✾•🌿🌷🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
⚜شهید آیت الله مرتضی مطهری(رحمه الله): 📌آنهایی که در مورد دین نظریه صلح کل را قبول کرده‌اند در واقع می‌خواهند بگویند دین امری است که جنبه فانتزی دارد و با واقعیات سروکاری ندارد. 🔺همان‏گونه که شخصی از موسیقی خوشش می‌آید، شخص دیگری هم از دین خوشش می‌آید. یکی می‌خواهد در اصفهان زندگی کند، شخص دیگری در تهران و یکی در ده؛ هرکسی هرچه بخواهد همان را انتخاب می‌کند و انتخابش برای خودش «خوب» است. این فکر را همچنین به صورت حرف برق و جلاداری به این عنوان که روشنفکر مرد صلح کل است و دین امری وجدانی است عنوان می‌‏نمایند. 📌دین اینچنین نیست و قدر مسلّم این است که این حرف با دین اسلام جور درنمی‌آید زیرا دین اسلام یک طرح و ایدئولوژی بر اساس سعادت فرد و جامعه انسانی است که اگر انسان آن را بپذیرد و به آن عمل کند سعادت دنیا و آخرت فردی و اجتماعی را تأمین می‌کند و الّا نه؛ و این را نمی‌شود به ذوق و سلیقه هر فرد ربط داد. 📌ایدئولوژی ملازم است با ‏: اینجاست که قبول این ایدئولوژی برای من مسئولیت به وجود می‌آورد. اولین مسئولیتی که به وجود می‌آورد مسئولیت در مقابل وجود خودم است و بعد مسئولیت در مقابل خانواده‌‏ام و بعد مسئولیت در مقابل اقوامم و جامعه‌‏ام و بلکه مسئولیت در مقابل تمام اجتماع بشریت. 📚 پانزده گفتار، صفحه ۲۳۴ •┈┈••••✾•🌿🌹🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
⚜شهید آیت‌الله سیدمحمد حسینی بهشتی (رحمه‌الله): 📌زیربنای شوم و خطرناک اجتماعی! هیچ زیربنای اجتماعی[ای] از آن زیربنای شوم خطرناک‌تر نیست که انسانی یا انسان‌هایی بتوانند هرچه می‌خواهند بکنند، بی‌آن‌که بشود بر آن‌ها خرده گرفت و بی‌آن‌که بشود از آن‌ها بازخواست کرد. 📌مسئولیت در جامعۀ اسلامی متقابل است. همه نسبت‌به یکدیگر مسئول‌اند: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَ كُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» . بنابراین آن عامی[ای] که به عالم خرده می‌گیرد و می‌گوید این کار شما خلاف به‌نظر می‌رسد اگر در پاسخ انتقادش شنید که «برو، عالم را با جاهل بحثی نیست»، یک وظیفه بیشتر ندارد. به نظر من، وظیفه‌اش این است که دیگر به دیدۀ عالم به آن فرد ننگرد، چون او جاهلی است اصطلاح‌دان، نه عالمی ره‌شناس. آن فردِ مادون که از زبان مافوقش در برابر هر انتقاد[ی] [این‌طور] می‌شنود که «من رئیس تو هستم، پس انضباط اداری و تشکیلاتی یا حزبی کجا رفته»، باید به او به‌دیدۀ مافوق ننگرد. 📌این طاغوتی است که بر مسند کبریایی تکیه زده و شایستۀ اطاعت و فرمانبری نیست. جامعۀ اسلامی جامعۀ هوشیارها و زبان‌دارهاست. جامعۀ اسلامی جامعۀ مردم فضول است، نه از آن فضول‌های بی‌جا، [بلکه] زبان‌دار به این معنا که بره نیست. [جامعۀ اسلامی] جامعۀ بره‌ها نیست، جامعۀ آدم‌هاست. 📚انسان از منظر قرآن، ص۱۵۳ •┈┈••••✾•🌿🌾🌻🌾🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
⚜امام موسی صدر: 📌مسئولیت انسان در قبال جامعه 🔸در عرصه اجتماعی و اگر بازگردیم به ایمان، به معاد (رستاخیز) ایمان به ، ایمان به اینکه فَمَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذرة خيراً یره ومَن يعمل مثقال ذَرَّةٍ شَراً یره، ایمان به اینکه «مَا يَلْفِظُ مِن قَوْل إلا لديه رقيب عتید» و ایمان به اینکه هر کلمه و هر موضع و هر عمل و هر گامی که از تو صادر شود در قبال آن مسئول هستی این احساس انسان را وا می دارد که رویکردی مثبت برای ساختن جامعه صالح در پیش بگیرد و از این مسیر منحرف نشود زیرا او مسئولیت‌هایی بر عهده دارد. 🔸شاید کسی گمان کند جامعه در اثر موضع‌گیری یا شانه خالی کردن یا رویکرد منفی یک‌نفر، برهم نمی‌خورد ولی اینطور نیست هر موضع کوچک یا بزرگی، هم در مواضع دیگران تأثیر می‌گذارد و هم از آنها تأثیر می‌پذیرد. 🔸ایمان به معاد، انسان را بر آن می‌دارد که همه وجود و همه توانایی‌های خود را به سوی سازندگی و به سوی ایجاد جامعه صالح بسیج کند. 📚گام به گام با امام، ج ۱۱، ص ۴۰۴ •┈┈••••✾•🌿🥀🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
آیت‌الله محمدتقی‌مصباح‌یزدی(رحمه‌الله): 📌اگر تنها در گریه، مناجات، عبادات و نوافل پیشرفت کنیم، گرچه اینها حالات خوبی است و برای خودسازی و تزکیه ضرورت دارد؛ ولی این رشد در یک بعد است و باید در کنار آن، جنبه‌‌های دیگر نیز رشد کند تا کمالات انسانی موزون و متعادل شود. 📌دل و ذهن و عقل و قلب باید به گونه هماهنگ تعالی یابند و این والایی باید در اندام‌های انسانی نیز جاری گردد. خداپرستی نباید تنها در سجده دیده شود، بلکه تمامی فضاهای اجتماعی، معاشرت‌ها، تربیت‌ها، مناسبات انسانی و مسئولیت‌ها باید پررنگ باشد. 📌رشد معنوی با در تضاد نیست و اگر این‌گونه می‌اندیشیم، باید در شناخت خویش از اسلام تجدید نظر کنیم. البته گاهی شرایط اقتضا می‌کند که یکی از این بخش‌ها پررنگ‌تر شود. در عین‌ حال، نگاهمان به اسلام، باید جامع و همه‌سو‌نگر باشد. 📚آفتاب مطهر ص ۳۶ •┈┈••••✾•🌿🥀🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
⚜آیت‌الله محمدتقی مصباح‌یزدی(رحمه‌الله): 📌در فرهنگ لیبرال و غربی، که درواقع الحادی است، هرکسی صرفاً به زندگی خود فکر می‌کند و یگانه مسئولیتی که در برابر دیگران دارد این است که مزاحم آزادی آنها نشود. 📌در این فرهنگ فردْ اصل است و باید زمینه‌ای برای او فراهم شود که هرچه بیشتر لذت ببرد و هرگونه می‌خواهد عمل کند. فلسفه غربی لیبرالیسم توأم با فردگرایی است. البته در مغرب‌زمین هنوز هم بقایای زیادی از آثار و فرهنگ دینی دیده می‌شود؛ هرچند به‌تدریج با عوض‌شدن نسل‌ها این‌گونه ارزش‌های دینی ضعیف‌تر می‌شوند و رنگ می‌بازند، تا جایی‌ که نسل جوانِ تابع فرهنگ مدرن لیبرال، به اموری مانند احترام به پدرومادر هم بی‌اعتنا شده‌اند و تمام همت خود را به لذت‌های شخصی معطوف کرده‌اند. 📌این در حالی است که از دیدگاه اسلام، از مسئولیت فردی جدا نیست. انسان مؤمن همان‌گونه ‌که موظف به ادای نماز است، وظیفه دارد امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر کند و همان‌طور‌که اگر نماز نخواند دینش ناقص است، ترک امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر و دیگر وظایف اجتماعی نیز باعث نقص در دینش می‌شود. 📚کتاب جرعه‌ای از دریای راز ، ص 258 •┈┈••••✾•🌿🥀🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
منشور-روحانیت.pdf
حجم: 398.8K
📜منشور روحانیت ✍آیت‌الله‌العظمی امام خمینی (رحمه‌الله) ⚜سالروز صدور پیام منشور روحانیت گرامی‌باد. •┈┈••••✾•🌿🥀🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
زمینه های نگارش منشور روحانیت 🎙استاد حجه‌الاسلام سیدمهدی موسوی (زیدعزه) •┈┈••••✾•🌿🥀🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
⚜شهید آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر (رحمه الله): 📌حکومت، امانتی از سوی خداوند متعال مفهوم وسيعِ خلافتِ ربانىِ جماعتِ بشرى بر روى زمين، عناصر و ويژگى‌‏هاى ذيل را ايجاب مى‏‌كند: ١. انتساب جماعت بشرى به محورى واحد و ايمان به حاكم و مالكى واحد براى هستى كه خداوند متعال باشد؛ ٢. برپايى مناسبات اجتماعى بر اساس بندگىِ خالصانه نسبت به خداوند و آزادى انسان از بندگى نام‌هايى كه مظهر انواع بهره‌‏كشى و نادانى و طاغوت هستند؛ ٣. عينيت بخشيدن به روح برادرىِ همگانى در تمامى مناسبات اجتماعى پس از نابودى هرگونه بهره‌‏كشى و سلطه‏‌جويى؛ ۴. خلافت و جانشينى که به‌معناى سپردن امانت است. به همين خاطر قرآن كريم، از خلافت به «امانت» تعبير كرده است و امانت ‏آور بوده، احساس وظيفه را بر انسان مقرر مى‏‌كند؛ زيرا چنانچه انسان احساس مسئوليت نكند، نمى‌‏تواند مسئوليت‌‏هاى امانت‏دارى را به دوش بكشد يا نقش خلافت و جانشينى را ايفا كند. 📚 اسلام راهبر زندگی، ص١۵١-١۵٢ باتلخیص •┈┈••••✾•🌿🌹🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
⚜شهید آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر(رحمه‌الله): 📌تفاوت خلافت الهی با حکومت‌های دموکراتیک غربی بدين‌سان خلافت و جانشينى با مفهوم قرآنى و اسلامى آن از حكومت‏ مردم در نظام‌‏هاى دموكراتيک غربى متمايز مى‌‏شود؛ زيرا در اين نظام‌‏ها مردم اختياردار حكومت هستند و چنين نيست كه به نيابت از خداوند اِعمال حاكميت كنند. نتيجه اين نگرش اين است كه مردم در قبال كسى مسئول نبوده، در حكومت به معيارى واقعى ملزم نيستند، بلكه كافى است كه بر چيزى توافق كنند، هرچند با مصلحت و كرامتِ همه يا بخشى از مردم در تضاد باشد؛ به این دلیل که خود آنان از مصلحت و كرامت خويش صرف‌نظر كرده‌اند. اما آن حكمرانى مردم كه بر پايۀ خلافت الهى استوار است، چنين نيست. چنين حكومتى است و در چنين حكومتى ملزم هستند كه حق و عدالت را اجرا و ظلم و سركشى را طرد كنند و چنين نيست كه بين ستم كردن و عدالت ورزيدن مخير باشند. 📚 اسلام راهبر زندگی، ص١۵٢-١۵٣ •┈┈••••✾•🌿🌻🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom
9.48M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
این فریاد عاشورایی شهید مطهری علیه اسرائیل برای همیشه تاریخ زنده است ... شهید آیت‌الله مرتضی مطهری(رحمه‌الله): والله و بالله ما در برابر قضیه فلسطین مسئولیم. •┈┈••••✾•🌿🥀🌿•✾••┈┈• موسسه محکمات @mohkamatqom