این اشکال نیز وارد نیست؛ زیرا: اولا: ماده (نبذ) در لغت به معنای طرح و القاء آمده است (کتاب العین، ج8، ص191) که هم با معنای نقض، سازگار است و هم با معنای اعلام، و اتفاقا کنار هم قرار گرفتن دو واژه نبذ و عهد با معنای نقض سازگار تر است، همانگونه که خداوند متعال در قرآن کریم می­فرماید: (أوکلّما عاهدوا عهدا نبذه فریق منهم) (بقره، 100) که در این آیه مشخص است که به معنای نقض عهد آمده است. البته داشتن معنایی که جامع هر دو معنا باشد نیز در آیه مورد بحث ما بعید نیست؛ به این صورت که آیه هم دستور به نقض داده باشد و هم اعلام آن. ثانیا: بر فرض که آیه در مقام بیان وجوب اعلام بوده و نسبت به اصل نقض، ساکت باشد، قرائن عقلی باعث می­شود حکم نقض مشخص شود. یعنی آیه نسبت به اعلام آن امر می­کند که حتما اعلام کنید اما نسبت به نقض، نکته ای نمی­گوید و همین به معنای مفروض گرفتن اصل نقض است که مطابق با بنای عقلاست. عجیب تر از اینها این است که برخی مسؤولان، برای توجیه مذاکره مجدد بعد از پیمان شکنی طرف مقابل به آیه شریفه (الذین عاهدت منهم ثمّ ینقضون عهدهم فی کلّ مرّة) (انفال، 56) استناد می­ کنند و ادعا می­ کنند پیامبر اکرم(ص) نیز با وجود نقض عهدهای مکرر از طرف مقابل، باز هم عهد می­بستند! در حالی که مراد از این آیه، این است که عادت آنها نقض عهد است و اشاره به یک ویژگی آنها دارد و اینکه در آینده، نقض هایی رخ خواهد داد. شیخ طوسی در این باره می­فرمایند: (و قوله تعالى «ثم ينقضون» عطف المستقبل على الماضي، لان الغرض ان من شأنهم نقض العهد مرة بعد اخرى في مستقبل أوقاتهم بعد العهد اليهم) (التبیان فی تفسیر القرآن، ج5، ص143) جالب است که افرادی که به این آیه استدلال کرده اند، به آیات دیگر توجه نکرده اند. مانند آیه شریفه (و إما تخافنّ من قوم خیانة فانبذ إلیهم علی سواء إنّ الله لایحبّ الخائنین) (انفال، 58) که در این آیه نه در صورت نقض مکرر، بلکه حتی در صورت خوف خیانت، دستور به خروج از عهد می­دهد. همچنین در روایتی امیر المؤمنین(ع) می ­فرمایند: (الوفاء لأهل الغدر غدر عندالله والغدر بأهل الغدر وفاء عندالله) (نهج البلاغه، حکمت259) در این روایت امیر المومنین(ع) وظیفه ما در مقابل خیانتکاران را مشخص می­کنند و می­ فرمایند نسبت به آنها باید مثل خودشان رفتار کرد. خلاصه سخن اینکه این بحث با توجه به صبغه عقلانی آن، واضحتر از آن است که بخواهیم آن را با زحمت از آیات استنباط کنیم. هرچند دلالت آیات و روایات نیز واضح است و تکلیف ما در مقابل نقض عهد دشمن را روشن کرده است. خداوند به همه ما توفیق فهم درست دستورات دینی و عمل به آنها را عنایت بفرماید. 🔹 خبرگزاری رسا 🌐https://b2n.ir/w14845 🆔 @mohsenfaghihi

🔈 درس خارج فقه حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 84 روز شنبه 16 اسفند 99 📒 موضوع : #مکاسب_محرمه - #کذب @darolsaqalain

🔈 درس خارج اصول فقه حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 84 روز شنبه 16 اسفند 99 📒 موضوع : #الفاظ #استعمال_لفظ_دربیشترازیک_معنا @darolsaqalain

🔈 درس خارج فقه حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 85 روز یکشنبه 17 اسفند 99 📒 موضوع : #مکاسب_محرمه - #کذب @darolsaqalain

🔈 درس خارج اصول فقه حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 85 روز یکشنبه 17 اسفند 99 📒 موضوع : #الفاظ #استعمال_لفظ_دربیشترازیک_معنا @darolsaqalain

🔈 درس خارج فقه حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 86 روز دوشنبه 18 اسفند 99 📒 موضوع : #مکاسب_محرمه - #کذب @darolsaqalain

🔈 درس خارج اصول فقه حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 86 روز دوشنبه 18 اسفند 99 📒 موضوع : #الفاظ #استعمال_لفظ_دربیشترازیک_معنا @darolsaqalain

آرشیو سخنرانی آیت الله حسینی خراسانی در شب شهادت امام موسی کاظم علیه السلام سال 1396

🔈 #درس_تفسیر حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 23 روز چهارشنبه، 20 اسفند ،99 📒 موضوع : تفسیر سوره بقره آیه 131 @darolsaqalain

🔈 #درس_اخلاق_وحدیث حضرت آیة الله فقیهی 🔹جلسه 23 روز چهارشنبه 20 اسفند 99 📒 موضوع : #جنودعقل_وجهل @darolsaqalain

🔻بعثت نبوی، دلیل مهمی بر اهمیت اخلاق است آیت الله #محسن_فقیهی در گفتگو با خبرگزاری رسا: 🔹بعثت نبوی، انقلاب پيامبری است كه مربّى اخلاق است و این روز بزرگ هدیه و نعمتى عظيم از ناحيه خداوند است که اين امر، خود دليل مهمی بر اهمّيّت اخلاق است. 🔹 پيامبران الهى يكى پس از ديگرى به تهذيب نفوس و تكميل اخلاق كه خمير مايه سعادت دنیا و آخرت انسانها است پرداختند، امّا بزرگترين معلّم اخلاق پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است كه با شعار«انَّما بُعِثْتُ لِا تَمِّمَ مَكارِمَ الْاخْلاقِ»مبعوث شد و سیره پیامبر نشان می دهد که يكى از اهداف اصلى بعثت پيامبر اسلام تزكيه و تربيت انسان ها بوسیله اخلاق حسنه بوده است، شايد به همين دليل تزكيه بر تعليم پيشى گرفته است. 🔹 اهداف بعثت را در سه امر می توان خلاصه کرد امر اول آن تلاوت آیات الهى است که این امر جنبه مقدماتی دارد، و دو امر دیگر یعنى تزکیه نفوس و تعلیم کتاب و حکمت که دو هدف بزرگ نهائى را تشکیل مى دهند، اگر در مقدمات بمانیم قطعاً به قله و هدف که قرب الهی است دست نخواهیم یافت. 🔸 متن کامل را در #خبرگزاری_رسا بخوانید: 🌐https://b2n.ir/j97040 🆔 @mohsenfaghihi