﷽ 📍 منافقین با چهرۀ به ظاهر اسلامی می‌توانند منکر را در جامعه زیبا جلوه دهند ❗️ 📌در اینجا این سؤال مطرح است که این روش در جامعه دست‌پخت چه کسانی است؟ آیا ملحدین، کفّار و مشرکین در جامعۀ مسلمین، معروف را منکر و منکر را معروف می‌کنند؟ آیا این‌ها می‌توانند چنین کاری را بکنند؟ آیا آنان یک چنین ابزار نقّاشی دارند که بتوانند در نظر یک مسلمانِ مؤمنِ متدیّنِ آگاه، منکر را لعاب و رنگ و روغن بزنند و معروف کنند و معروف را منکر؟ ظاهراً هیچ عاقلی چنین چیزی نمی‌گوید. عقل چنین چیزی را نمی‌پذیرد تا برسد به شرع. چه کسی می‌تواند دیدگاه متشرّع، متدیّن، مؤمن به اسلام و احکام اسلامی را به نسبت‌به احکام اسلامی، عوض کند؟ کاری کند که حرام را آهسته آهسته حلال کند. البته نه از نظر فقهی؛ بلکه به شیوه‌های مختلف به آن لعاب دین بدهد. باید کسی باشد که چهره‌اش هم‌سنخ افراد جامعۀ متدیّن باشد. غیر از این نمی‌شود. به این آیه که به مناسبت‌های مختلف مکرّر خوانده‌ام، دقّت فرمایید: «الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»1️⃣؛ او چهرۀ اسلامی دارد و می‌گوید: من مسلمانم. امّا در باطن، اعتقاد ندارد. چنین کسی می‌تواند با حیله‌گری چنین کاری انجام دهد؛ لذا قرآن صریحاً می‌گوید: مؤمن، امر به معروف و نهی از منکر می‌کند و در این آیه می‌گوید منافق است که امر به منکر و نهی از معروف می‌کند. سرّش را هم که خیلی عقلایی است، عرض کردم. گفتم که امام‌علی(ع) در نهج‌البلاغه می‌گوید که هم دروغ به خدا می‌بندد و هم دروغ به پیغمبر(ص). 1️⃣سورۀ توبه، آیۀ 67 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 منافقین با چهرۀ به ظاهر اسلامی می‌توانند منکر را در جامعه زیبا جلوه دهند ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَن الحَسَنِ بنِ مَحبُوبِ قالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: «يَكُونُ‏ الْمُؤْمِنُ‏ بَخِيلًا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَكُونُ كَذَّاباً قَالَ لَا وَ لَا خَائِناً ثُمَّ قَالَ يُجْبَلُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ طَبِيعَةٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَ الْكَذِبَ» ترجمه: آیا انسان مؤمن بخیل می‌شود؟ حضرت فرمودند: آری. عرض کردم: پس ترسو هم می‌شود؟ حضرت فرمودند: آری؟ عرض کردم: مؤمن دروغ می‌گوید؟ حضرت فرمودند: مؤمن دروغ نمی‌گوید و خیانت در امانت نمی‌کند. سپس حضرت ادامه دادند: مؤمن ممکن است هر رذیله و صفت بدی پیدا کند مگر خیانت و دروغ. شرح: روایت را حسن بن محبوب از اصحاب امام صادق صلوات الله علیه، نقل می‌کند. می‌گوید: از حضرت سؤال کردم، مؤمن می شود به این که این، صفت زشت بخل را پیدا بکند؟ بخل می‌دانی یعنی چی؟هان؟! بخل به این معنا که انسان، جایی را که سزاوار است عقلاً، شرعاً به این که نعمت، مثل مالی را که در اختیار دارد مصرف بکند، در عین حال مصرف نکند. این را بهش می‌گویند: بخل. تعریف بخل کردند: جایی که سزاوار است شخص، مصرف بکند، فرض کنید، مال را؛ سزاوار است عقلاً و شرعاً، این به اصطلاح ما، نیکوست، و این امساک بکند، مصرف نکند. حتّی راجع به خودش، ها! صحبت غیر نیست، اشتباه نکنید. خودش، توجّه می‌کنید چه می‌خواهم بگویم؟ یک قضیه یادم آمد بگذارید بگویم برایتان. یک کسی بود، حالا این واسه خودش چون گفتم، یادم افتاد، خدا شاهد است همین الان یادم افتاد؛ این، آن قدر امساک می‌کرد، وضعش خوب بود، وضع مالی‌اش‌ها، مثلاً فرض کن، ظهر که می‌آمد بازار، می‌فهمی؟! می رفت نان خالی می‌گرفت می‌خورد. آن وقت یک رفیق داشت، به او می‌گفت: آخه تو که این همه داری، اقلاً یک کمی پنیر هم بگیر، روش بگذار بخور و این را هم یقین داشته باش به کَفَن‌ات، کیسه نمی‌دوزند که بگذاری توی‌اش و ببری. بین این دو تا این حرف می‌گذشت. من حالا یادم افتاد، همین حالا یادم افتاد. می‌گفت: به کفن که جیب نمی‌دوزند که این‌ها را بگذاری تویش، همراه‌ات ببری؛ بابا! خودت بخور. حالا من می‌خواستم بگویم، بخل یک چیزی نیست که خیال کنید نسبت به دیگران است، گاهی انسان نسبت به خودش هم بخل می‌ورزد. می‌خواستم این را بگویم.

سؤال می کند «يَكُونُ‏ الْمُؤْمِنُ‏ بَخِيلًا»؛ می‌شود این به اصطلاح، صفت و ملکه زشت را پیدا بکند؟ «قَالَ نَعَمْ» عجیب است، امام صادق صلوات الله علیه، ذیل جواب حسن بن محبوب می‌گوید، بله می‌شود. یک همچین حالتی پیدا می‌کند، تعلّق به مال، به این‌جا می کشاند آدم را، گوش کنید! بعد می گوید: « قُلتُ» عرض کردم: «فَيَكُونُ كَذَّاباً»؛ کذّاب استعمال می‌کند. می‌شود مؤمن، دروغ گفتن ملکه‌اش بشود؟ کذّاب؛ یعنی آن کسی هان؟! دروغ، ملکه‌اش شده؛ می‌فهمی! همین جور می‌ریزد ازش دروغ بیرون، رسیدید؟ هیچ باکی ندارد، خیلی به آسانی، می‌فهمی چی می‌گویم؟ کَکَش نمی‌گزد. «قَالَ لَا»؛ یعنی ایمان، با چی؟ ملکه کذب نمی‌سازد. خوب دقّت کنید. بعد خود ِحضرت اضافه می‌کند، دیگر سؤال او نیست، راوی ها! حضرت اضافه می‌کند: «لَا وَ لَا خَائِناً» مؤمن، هیچ‌گاه خیانت هم نمی‌کند. رسیدید؟! یعنی ایمان، با خیانت در دو قطب مخالف هم هستند. «ثُمَّ قَالَ»بعد حضرت فرمودند که تأکید است این کار، «يُجْبَلُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ طَبِيعَةٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَ الْكَذِبَ»؛ مؤمن ممکن است به این که مبتلا به رذائل اخلاقی؛ هر رذیله‌ای بشود. این را خوب دقّت کنید. «جِبِلَّتْ» یعنی همان ملکه. ممکن است مؤمن، مبتلا بشود به راذئل اخلاقی، هر رذیله اخلاقی، می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟! حرص به دنیا بزند و امثال این‌ها؛ چون ما خیلی داریم رذایل اخلاقی. مثال زدم من. همان‌جور که بخل بود، حرص هم هست. امثال این‌ها... دارد، می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟ باز هم چه کار می‌کند؟ زیاده طلبی، رو هم می‌گذارد، این‌ها می‌شود؛ اما حضرت فرمودند چی؟ «يُجْبَلُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ طَبِيعَةٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَ الْكَذِبَ»؛ مؤمن نه! نمی‌تواند ایمان داشته باشد و خیانت کند. ایمان داشته باشد و ملکه کذب داشته باشد؛ یعنی دورغ بگوید. چون دروغ، کلید تمام شرور است. بحار الأنوار، ج‏72، ص 172 - مستدرك الوسائل، ج‏14، ص 13 الشَّيْخُ الْمُفِيدُ فِي الْإِخْتِصَاصِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ؟ع؟ يَكُونُ‏ الْمُؤْمِنُ‏ بَخِيلًا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَكُونُ جَبَاناً قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَكُونُ كَذَّاباً قَالَ لَا وَ لَا خَائِناً ثُمَّ قَالَ يُجْبَلُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ طَبِيعَةٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَ الْكَذِبَ. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَن الحَسَنِ بنِ مَحبُوبِ قالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: «يَكُونُ‏ الْمُؤْمِنُ‏ بَخِيلًا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَكُونُ كَذَّاباً قَالَ لَا وَ لَا خَائِناً ثُمَّ قَالَ يُجْبَلُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ طَبِيعَةٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَ الْكَذِبَ» ترجمه: آیا انسان مؤمن بخیل می‌شود؟ حضرت فرمودند: آری. عرض کردم: پس ترسو هم می‌شود؟ حضرت فرمودند: آری؟ عرض کردم: مؤمن دروغ می‌گوید؟ حضرت فرمودند: مؤمن دروغ نمی‌گوید و خیانت در امانت نمی‌کند. سپس حضرت ادامه دادند: مؤمن ممکن است هر رذیله و صفت بدی پیدا کند مگر خیانت و دروغ. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با اعمال خود موالیانمان را در قیامت شرمسار نکنیم❗️ 📌در مسئلۀ محبّت نسبت‌به اولیای خدا، بحثی است که من مکرّر عرض کرده‌ام. امّا دوستان توجّه کنند که واقعیّت این است که بر فرض در دنیا بتوانیم بلاهای دنیایی را تحمّل کنیم، امّا آیا ما می‌توانیم فشار قبر و عالم برزخ را تحمّل کنیم؟! آیا می‌توانیم اهوال روز قیامت را که آن‌قدر سخت است که طبق روایت، انبیا(ع) غیر از پیامبر اکرم(ص) داد وانفساه سر می‌دهند و امّت‌های خود را فراموش می‌کنند، تحمّل کنیم؟! طبق همین روایت است که حضرت زهرا(س) می‌فرماید در آن روز دست این‌ها را می‌گیرم. همه داد وانفساه سر می‌دهند، امّا پیغمبر(ص) می‌فرماید: وا امّتی! وا امّتی! باید ببینیم آیا ما چنین کششی داریم و می‌توانیم تخلّف نکنیم؟! چنین کششی نداریم، چه رسد به اینکه طبق این روایت ما را به جهنّم ببرند. آیا برای ما شرمندگی نیست که بگوییم: زهرا(س) را دوست داریم، امّا ما را به جهنّم ببرند؟! وقتی بی‌بی دست دراز می‌کند که ما را از جهنّم بیرون بیاورد، ما با چه رویی دستمان را دراز کنیم وبه دست ایشان بدهیم؟! ما که یک عمر در این مجالس گفتیم که شما را دوست داریم. اگرچه این دوستی هم کارساز شد و منکر این نیستیم، امّا آیا نباید در کارهای خود تجدید نظر کنیم؟ کاری نکنیم که در قیامت موالی خودمان را شرمسار کنیم. آیا درست است که روز قیامت ما را حاضر کنند و آن وقت پیغمبراکرم(ص) به‌خاطر ما نزد انبیای دیگر و امّت‌های دیگر شرمنده شود؟! کمی فکر کنیم. ظاهراً کسی که زهرا(س) را دوست دارد، هیچ‌گاه نمی‌خواهد او را شرمنده کند؛ نمی‌خواهد او را بیازارد. حبّ‌به زهرا(س) حبّ‌به پیغمبر(ص) است.حبّ‌به پیغمبر(ص) حبّ‌به خداست. 〰〰〰〰〰 📚 #آزمایش_الهی 📕 #نقش_طاعات_و_عبادات در امتحان الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با اعمال خود موالیانمان را در قیامت شرمسار نکنیم❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #آزمایش_الهی 📕 #نقش_طاعات_و_عبادات در امتحان الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ الصّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: «مَن سَبَّحَ اللهَ تَعالی في دُبُرِ الِفَریضَةِ تَسْبِیحَ فاطِمَةَ سَلامُ اللهِ عَلَیهَا اَلمِائَةَ مَرَّةً وَ أَتْبَعَهَا بِلَا اِلهَ اِلاَّ اللهُ مَرَّةً غُفِرَ لَهُ» ترجمه: هر کس بعد از نماز صد مرتبه تسبیح خداوند متعال را مطابع با تسبیحات حضرت فاطمه سلام الله علیها گفته شود و بعد از آن یک مرتبه لا اله الا الله بگوید، آمرزیده می شود. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: هر کس تسبیح خداوند را بگوید بعد از نماز واجب، «مَن سَبَّحَ اللهَ تَعالی في دُبُرِ الِفَریضَةِ» چگونه تسبیح خدا را بگوید؟ «تَسْبِیحَ فاطِمَةَ سَلامُ اللهِ عَلَیهَا» همین تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها که ما می گوییم.«اَلمِائَةَ مَرَّةً» که صد تا هم هست.صد بار«وَ أَتْبَعَهَا بِلا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» بعد از آنی که تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها را گفت، یک مرتبه بگوید:«لَا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» «وَ أَتبَعَها بِلَا اِلهَ اِلاَّ اللهُ مَرَّهً» یک بار «غُفِرَ لَهُ» خداوند او را مورد آمرزش قرار می دهد. من این روایت را که خواندم، این مضمون روایت، متعدّد است؛ یعنی در چندتا روایت است. این را بهتان بگویم، یک روایت نیست. چند تا روایت است که همین، عین این جملات است. حالا یک مطلبی را می‌خواستم بگویم، یادتان بدهم؛ ،چون شماها ان شاءالله، همیشه می‌گوید تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها را؛ امّا بدانید که این اثر دارد. اثر این است که در این روایت؛ چون روایات متعدّد هم هست. بعدش هم یک «لَا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» بگو. هستی. بسیار خوب مورد آمرزشی؛حالا وقت چیست؟ می‌خواهم چیز یادتان بدهم. و او این است به این که؛ بعد بلافاصله حاجتت را از خدا بخواه. این حاجت برآورده می‌شود. توجّه می‌کنید؟ حاجتت برآورده می‌شود.حالا من چون روایات متعدّده دیدم، تلفیق تمام روایات، مجموعه را می‌گویم. اّولاً: کسی که مورد مغفرت خداوند قرار بگیرد، دعایش مستجاب است. یک؛ و این جا مورد غفران الهی قرار گرفت، حالا دعایش چه می‌شود؟ هان؟! مستجاب می شود. حالا من نمی‌خواهم روایت دیگر بخوانم. اما یک روایت از امام هشتم علیه السلام، هست به این که: بعداز هر نماز واجب، خدا یک دعا را مستجاب می‌کند. شد! من را نگاه کن، روند را دارم یادتان می‌دهم. خدمتتان عرض شود؛ که تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها را همین طور که گفتیم؛ یک مرتبه بگویید «لَا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» بعدش یک صلوات بفرستید، یک استغفار بکنید، بعدش یک صلوات بفرستید؛ اما یک دانه حاجت، تک، به این معنا نخواهید. خوب حرف‌های مرا گوش کنیدها؛ شاید این حرف های من را هیچ جا گیرتان نیاید. من دیگر مجمو عۀ روایت را دارم می‌گویم. خواستم امروز، تقریباً از ناحیه حضرت زهرا سلام الله علیه، به شماها چیزی یاد داده باشم. تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها را بگویید، یک«لَا اِلهَ اِلاَّ اللهُ» بگویید، یک صلوات، استغفار، یک صلوات و بعد بگو «اَللّهُمَّ اَقضِ حَوائِجي» یک حاجت خواستی؛ اما همه اش را توش قرار دادی. بعد هم یک صلوات. می فهمی چه می‌گویم؟«اَللّهُمَّ اَقضِ حَوائِجي» یاد گرفتید؟ حالا یک صلوات برای حضرت زهرا سلام الله علیها بفرستید. وسائل الشیعه، جلد6 ص 440 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ الصّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: «مَن سَبَّحَ اللهَ تَعالی في دُبُرِ الِفَریضَةِ تَسْبِیحَ فاطِمَةَ سَلامُ اللهِ عَلَیهَا اَلمِائَةَ مَرَّةً وَ أَتْبَعَهَا بِلَا اِلهَ اِلاَّ اللهُ مَرَّةً غُفِرَ لَهُ» ترجمه: هر کس بعد از نماز صد مرتبه تسبیح خداوند متعال را مطابع با تسبیحات حضرت فاطمه سلام الله علیها گفته شود و بعد از آن یک مرتبه لا اله الا الله بگوید، آمرزیده می شود. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 شیعه شناسی از زبان حضرت زهرا(س)❗️ 📌حال وضع این‌ها چه می‌شود؟ برای پاسخ روایتی از حضرت‌زهرا(س) می‌خوانم – چون این ایّام منتسب به حضرت‌زهرا(س) است- در روایتی آمده است که مردی همسرش را نزد حضرت‌زهرا(س) فرستاد تا از او در مورد شیعه بودنش سؤال کند: «قَالَ‏ رَجُلٌ‏ لِامْرَأَتِهِ‏ اذْهَبِي‏ إِلَى‏ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ(ص)‏ فَاسْأَلِيهَا عَنِّي أَنِّي مِنْ شِيعَتِكُمْ أَمْ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِكُمْ»؛ در روایت «لیس»آمده، در حالی که باید «لست»باشد. به ذهن این مرد در مورد مسایلی که راجع‌به شیعه گفته شده بود، سؤالاتی مطرح شده بود. چون مسلّم شیعۀ مطیع به این معنا که گفته شد - نه از نظر فقهی - در آتش نمی‌رود. این مرد هم این را شنیده بود که شیعه در آتش نمی‌رود، اما دل دل می‌کرد، می‌خواست مطمئن شود که شیعه هست یا نیست تا خیالش راحت شود؛ لذا به همسرش می‌گوید، برو خدمت زهرا(س) و بگو شوهرم گفته که من شیعه هستم یا نیستم؟ «فَسَأَلَتْهَا فَقَالَتْ قُولِي لَهُ إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا وَ إِلَّا فَلَا»؛ آمد خدمت زهرا(س) و سؤال کرد. حضرت به او گفت: برو به شوهرت بگو که اگر تو این‌چنین هستی که به‌طور مطلق به آنچه ما فرمان می‌دهیم عمل می‌کنی و آنچه را نهی می‌کنیم ترک می‌کنی، شیعه ما هستی، و اگر این‌چنین نبودی، شیعۀ ما نیستی. «فَرَجَعَتْ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ يَا وَلِيِّي وَ مَنْ يَنْفَكُّ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا»1️⃣؛ زن نزد شوهرش آمد و جریان را گفت. مرد گفت: وامصیبت بر من! در حقیقت، فهمید که این اطاعت باید مطلق باشد؛ یعنی تمام آنچه را امر می‌کنند، باید عمل کند و تمام آنچه را نهی می‌کنند، باید ترک کند؛ لذا گفت: وای بر من! چه کسی هست که از گناهان و خطاها ولغزش‌ها منفک باشد؟! 1️⃣التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص 308 - بحار الأنوار، ج‏65، ص 156 〰〰〰〰〰 📚 #آزمایش_الهی 📕 #نقش_طاعات_و_عبادات در امتحان الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 شیعه شناسی از زبان حضرت زهرا(س)❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #آزمایش_الهی 📕 #نقش_طاعات_و_عبادات در امتحان الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با چه شرایطی شیعیان از اخیار اهل جنّت هستند )❗️ 📌«فَأَنَا إِذاً خَالِدٌ فِی النَّارِ»؛ آن مرد در کنار این افکار، یک قضاوت کرد و گفت: پس معلوم می‌شود که من از کسانی هستم که همیشه در آتش جهنّم‌اند. «فَإِنَّ مَنْ لَیْسَ مِنْ شِیعَتِهِمْ فَهُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ»؛ پس خیلی خوب تصریح کرد و گفت: کسی که از شیعیان این‌ها نیست در آتش است. او می‌دانست که شیعه جهنّم برو نیست و آن‌کس که جهنّم می‌رود، شیعه نیست؛ لذا یک قضاوت کرد به اینکه شیعه جهنّم نمی‌رود و غیر شیعه جهنّم می‌رود. امّا غیرشیعه اگر جهنّم برود، همیشه در آتش خواهد بود؛ در حقیقت، این قضاوت «خَالِدٌ فِی النَّارِ»را خودش کنارش گذاشت که غیرشیعه مخلّد در آتش است. در حالی که خواهیم گفت غیر شیعه ممکن است محب باشد؛ لذا این طور نیست که مخلّد در آتش باشد. «فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ لِفَاطِمَةَ(س)مَا قَالَ زَوْجُهَا»؛ همسر آن شخص خدمت زهرا(س) رسید و حرف‌های همسرش را نقل کرد که شوهرم چنین حرف‌هایی زد و گفت وای! بر من چه کسی است که از گناهان و خطاها منفک باشد؟! بنابراین غیرشیعه هم که در آتش مخلّد است؛ پس ما هم در آتش مخلّدیم. «فَقَالَتْ فَاطِمَةُ(س) قُولِي لَهُ لَیْسَ هَكَذَا شِیعَتُنَا مِنْ خِیَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ»؛ زهرا(س) فرمودند: برو به همسرت بگو که اشتباه کردی. مطلب این نیست و شیعیان ما از اخیار اهل جنّت هستند. «وَ كُلُّ مُحِبِّينَا وَ مُوَالِي أَوْلِيَائِنَا وَ مُعَادِي أَعْدَائِنَا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنَا لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا»؛ همۀ محبّین ما - اینجا بحث شیعه مطرح نیست- آن‌هایی که ففط با زبان اظهار دوستی ما را می‌کنند، و چه بسا قلباً هم دوستی و محبّت به ما داشته باشند و بغض نسبت‌به دشمنان ما هم دارند، امّا به آن صورت شیعه نیستند. «إِذَا خَالَفُوا أَوَامِرَنَا وَ نَوَاهِيَنَا فِي سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ»؛ آنان اگر مخالفت کردند با اوامر و نواهی ما، امّا در این جهات نبود، در بهشتند. پس فرق بین شیعه و محبّ چیست؟حضرت در ذیل می‌فرماید: «وَ لَكِنْ بَعْدَ مَا یُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ»1️⃣مگر هر نجس را بهشت می‌برند؟ بلکه بعد از آنکه از گناهان پاک شدند، به بهشت می‌روند و مشکل همین جاست. 1️⃣التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص 308 - بحار الأنوار، ج‏65، ص 156 〰〰〰〰〰 📚 #آزمایش_الهی 📕 #نقش_طاعات_و_عبادات در امتحان الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir