﷽ 📍 اسلام ظاهری با گفتن شهادتین❗️ 📌در باب نجاسات که فقها فتوا می دهند، یکی از نجاسات کفر است و یکی از مطهّرات، اسلام. مرادشان از این اسلام چیست؟ مراد از این اسلامی که می فرمایند، همین شهادت لفظی به الوهیت و وحدانیت خداوند و شهادت به نبّوت پیغمبراکرم(ص) است. در فقه این سه شهادت؛ یعنی الوهیت و وحدانیت و نبوّت، برای ورود به اسلام مورد اتّفاق همۀ فقهاست. البتّه شهادت به معاد و اعتراف به قیامت مورد بحث فقهاست و ما در اینجا راجع به این مورد بحثی نداریم. می فرمایند: اگر کسی زباناً به این سه مورد شهادت بدهد و ما هم از نظر درونی یقین بر خلافش نداشته باشیم، می گوییم: او مسلمان است. این اسلام، اسلام ظاهری است و احکام ظاهری اسلام، از قبیل طهارت، نکاح و ارث هم بر آن بار می شود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

بسمه تعالی السلام علیك یا ام ابیها طبق سنوات گذشته مراسم سخنرانی و عزاداری به مناسبت ایام شهادت بی بی دو عالم حضرت زهرای مرضیه (سلام ا...علیها) از روز شنبه دهم جمادی‌الاول مطابق با دهم آبان ماه به مدت 5 شب برگزار می‌شود. اقامه نماز جماعت: مغرب و عشاء ساعت 17:30 شروع سخنرانی: ساعت 18:30 آدرس: خیابان ایران، کوچه شهید ملکی

غرر الحکم و درر الکلم , جلد۱ , صفحه۲۵۹ قائل : امیرالمؤمنین (علیه السلام)إِنْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَاكَ أَهْلَكْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخَاسِرِينَ إِنْ جَعَلْتَ دُنْيَاكَ تَبَعاً لِدِينِكَ أَحْرَزْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْفَائِزِينَ 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«إِنْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَاكَ أَهْلَكْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخَاسِرِينَ وَ إِنْ جَعَلْتَ دُنْيَاكَ تَبَعاً لِدِينِكَ أَحْرَزْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْفَائِزِينَ»1 ترجمه: اگر دین خود را دنباله رو دنیا قرار دهی، هم دین و هم دنیای خود را نابود کرده ای و در آخرت هم از زیان کاران خواهی بود. و اگر دنیای خود را تابع خود قرار دهی هم دین خود و هم دنیای خود را حفظ کرده ای و در آخرت هم از رستگاران خواهی بود. شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: اگر دینت را تابع دنیایت قرار دادی، هم دینت را فانی کرده ای و هم دنیایت را، و تو از زیان کاران محسوب می شوی. این که انسان، دینش را تابع دنیایش بکند،این چند صورت دارد، حالا به بعضی‌اش اشاره می کنم. یعنی آنی که پیشش مطرح است، اصل است و هدفش هست، دنیاست. این نسبت به کسانی است که ادعای دین می کنند،یک وقت اشتباه نشود،به بی دین ها کاری ندارد امیرالمؤمنین. این را برای آن هایی می گوید که ادعای دین داری دارند،یک وقت اشتباه نشود.یعنی: محل بحث علی علیه السلام، مشخص بشود، کجا را هدف گیری کرده است، چه کسانی را هدف گیری کرده؟ این هایی که مدعی دین داری هستند، این ها را می گوید. می گوید این ها دو دسته هستند:یک دسته شان، آن کسانی هستند که اصل پیششان دنیاست، دین فرع آن است. آن وقت چند جور می شود این:حالا ببینیم چندتا صورت، یک ، و آن این است که می رسد سر دو راهی که نفع دنیایی است برایش؛ ولی ضرر آخرتی است. دنیا را انتخاب می کند، دین را رها می کند. این خیلی مشخص است. این دیگر به قول ما پیچیدگی تویش ندارد.دوم: می رود یک سبک، به اصطلاح، امور دنیایی را انتخاب می کند که اصلا، اصل آن است پیشش، دنیارا، آن را انتخاب می کند که این بتواند با دینش تطبیق بدهد، آن وقت این جا است که خیلی مسائل پیش می آید. دنبال حفظ دین نیست، دنبال حفظ دنیاست؛ می فهمی؟ اما می خواهد یدک بکشد دین را؛ یدک کش های دین. چه کار می کند حالا مثال ساده بزنم، دیگر خیلی روشن، تطبیقی: معامله را انجام می دهد، شد؟! سود هم دنیایی هم دارد. از این طرف نمی داند که این مشروع بود، نبود. حلال است، حرام است، بعد می رود دنبالش، یک جوری این را از نظر شرعی، درستش کند. یک جوری درستش کند، چه بسا بعد هم که اگر نه، بفهمد که با دین تطبیق پیدا نمی کند، می خواهد تطبیق بدهد دین را به این، زورکی، زورچپانی. توجه کنید چه می خواهم بگویم. که یک راهی پیدا کند از نظر شرعی که این مال را ببلعدش. دنبال راه شرعی است که این پول را بخورد.. این جا، این کسی است که دینش تابع دنیاست، اصل دنیاست، دنبال پول هست؛دین را یدک می خواهد بکشد، زور چپان بکند. حرام را می خواهد حلالش بکند. این هم یک صورتش است. علی علیه السلام، می فرماید: «إِنْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَاكَ» این جا «أَهْلَكْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ»یک همچین جایی تو هم دینت را به فنا دادی، هم دنیایت را، هر دو تا را، پایش را هم می خوری. و این پول ها هم بدان،این دنیاهای این جوری که به دست آدم می آید، کسی که می گوید متدینم، بدان این دنیاها را نمی توانی تویش، ازش بهره ببری.حتی بهرۀ دنیایی هم نمی توانی ببری. فهمیدی؟ این را می خواهد بگوید. توی که می گویی متدینم،نه خیر، چنان چاه درست می کند برایش، بغلش، که می گویی ای کاش این پول گیرم نیامده بود. و بعدش هم«وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخَاسِرِينَ» تو هم از زیان کاران هستی؛ در قیامت هم، توی دنیایت این است، بدان توی دنیا، آخرتت هم آن است. و اما اگر عکسش بود. اول گفتی ببینم این کار مشروع است یا نه؟ اول رفتی دنبال این. «إِنْ جَعَلْتَ دُنْيَاكَ تَبَعاً لِدِينِكَ تَبَعاً»یعنی اصل آن است. مشروع است این کار یا نه؟ حالا هر کاری؛ مشروع بود آن وقت رفتی به سمتش. مسائل دنیایی، بهرۀ دنیایی می خواهم ببرم از کار مشروع.«إِنْ جَعَلْتَ دُنْيَاكَ تَبَعاً لِدِينِكَ» این کار را کردی،«أَحْرَزْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ» هم دینت را حفظ کردی، هم دنیایت را حفظ کردی، هردو تا. «وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْفَائِزِينَ» آخرت هم جز رستگارانی. آن کسانی را که می گویند، متدینیم، این ها نسبت به امور دنیایی، چون بحث دین و دنیاست،ها! علی علیه السلام، می فرماید در امور دنیاییشان، اول بروند سراغ، ببیند این مشروع است یا مشروع نیست؛ نه اول بروند سراغ هوای نفسشان، که نفع دنیایی دارد یا نه(؟) بعد ببینیم که مشروع هست یا نیست(؟) بعد هم که فهمیدیم نامشروع است بعد دست هم ازش بر نداریم. لا اله الا الله.

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«إِنْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَاكَ أَهْلَكْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخَاسِرِينَ وَ إِنْ جَعَلْتَ دُنْيَاكَ تَبَعاً لِدِينِكَ أَحْرَزْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْفَائِزِينَ»1 ترجمه: اگر دین خود را دنباله رو دنیا قرار دهی، هم دین و هم دنیای خود را نابود کرده ای و در آخرت هم از زیان کاران خواهی بود. و اگر دنیای خود را تابع خود قرار دهی هم دین خود و هم دنیای خود را حفظ کرده ای و در آخرت هم از رستگاران خواهی بود. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ابلیس کافری عالِم❗️ 📌خداوند در سورۀ بقره می فرماید:«وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَه اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْليسَ أَبى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرينَ»1️⃣. در این آیه می فرماید: او از کافرین بود. از نظر علمی چیزی کم نگذاشته است. شیطان خدا، مبدأ، معاد، نبوّت و امامت را قبول داشته و در عین حال قرآن در مورد او می فرماید:«وَ کانَ مِنَ الکافِرین». اینکه مکرراً گفته ام: شیطان خیلی ملّا است، به خاطر این است. ما از نظر ملّایی به پای او نمی رسیم. پس معلوم می شود این ایمان نیست. اگر تسلیم علمی و تسلیم عقلی و فکری اسلام حقیقی بود؛ پس شیطان باید مؤمن باشد، در حالی که قرآن می گوید: او کافر است. 1️⃣سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ 34 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 اسلام شهادت زبانی و ایمان باور قلبی❗️ 📌سماعه می گوید: به امام صادق(ع) عرض کردم: «أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ وَ الْإِيمَان »؛ از اسلام و ایمان به من خبر بدهید. «أَ هُمَا مُخْتَلِفَانِ»؛ آیا این ها دو امر جدا از یکدیگر هستند؟ «فَقَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ يُشَارِكُ الْإِسْلَامَ وَ الْإِسْلَامَ لَا يُشَارِكُ الْإِيمَانَ»؛ حضرت فرمود: ایمان با اسلام شرکت دارد، ولی اسلام با ایمان شرکت ندارد. ممکن است اسلام از ایمان جدا شود. «فَقُلْتُ فَصِفْهُمَا لِي»؛ به حضرت عرض کردم: این را برای من توضیح بدهید. «فَقَالَ الْإِسْلَامُ شَهَادَه أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ التَّصْدِيقُ بِرَسُولِ اللَّهِ(ص)»؛ اسلام شهادت به وحدانیت و رسالت پیغمبراکرم(ص) است. بعد فرمود: بر این شهادت احکامی مترتّب می شود که در روایت آمده است: «وَ الْإِيمَانُ الْهُدَى»1️⃣؛ ایمان جنبۀ هدایتی دارد، «وَ مَا يَثْبُتُ فِي الْقُلُوب »؛ و ایمان، چیزی است که در دل ها قرار می گیرد. جایگاه ایمان در دل است. 1️⃣الکافی، ج 2، ص25 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ایمان، پذیرشی در قلب❗️ 📌قلب جایگاهی است در روح که گاهی ما از آن تعبیر می کنیم به مخزن احساسات و عواطف و... به تعبیر بهتر، قلب مخزن محبّت است. پذیرش های عقلی ما دو دسته هستند: یک سنخ از این پذیرش های عقلی می توانند با رسوخ در قلب احساسات و عواطف ما را با خودشان هماهنگ کنند. یک سنخ از پذیرش های عقلی هم هستند که نمی توانند در قلب اثر بگذارند و احساس و عواطف ما را با خودشان همراه سازند. به پذیرشی که در روح ایجاد شده و می تواند احساسات و عواطف انسان را تسلیم خود کند، ایمان گفته می شود که پشتوانۀ آن هم محبّت است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #آثار_گناه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir