﷽ 📍 نام امام حسین(ص) و زیارت قبر او شعار و علامت دین است ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #ادب_الهی 📕 #مبانی_تربیت 📝 جلسه بیست و سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 غدیر در آسمان ها شناخته شده تر و مشهورتر از زمین است❗️ 📌 مسأله غدیر یه مسأله خلافت ظاهریه نیست. یه انعكاسی است از اونچه را كه در ذات الله گذشته است. انعكاس اون چیزی است كه در ذات گذشته، در عرش گذشته، در سدره المنتهی گذشته، تا بیاد به پایین. اینه. ما نمی‌تونیم ادراك بكنیم این حرف‌ها رو. اظهار اون چیزی است، پیغمبر اكرم در غدیر اظهار كرد اونچه را كه در ذات دیده بود. دیگه غیر از این من نمی‌تونم بگم. اونچه كه اونجا دیده بود. آمد روز غدیر اینو اظهار كرد. و اینكه حضرت می‌فرماید در روایت که از امام هشتم علیه السلام بود، روز غدیر «أَشْهَر فِی السَّمَاءِ مِنه» تا چی؟ «الارض» فهمیدی حالا یعنی چی؟ یعنی اونجا دیگه این حجاب‌ها و این بساط‌ها كه نیست كه هان؟ اگر از این موطن مادیت رد شدی رسیدی به موطن عقل، عالم عقل، دیگه اونجا حُجبی ندارد. خیلی، قابل انكار نیست این‏ها، همه روشنه توش. گذشتی از او به قلب رسیدی یعنی با همون پای قلبت عبور كردی رسیدی به عرش اونجا هم خیلی روشنه، چه رسد كه مافوق باشه. این كه فرمود: یوم غدیر اشهر در سماء تا زمین، این معناش اینه. این زمین است كه حجاب‌های ظلمانی مادیت نمی‌گذاره كه آشكار و روشن بر همگان بشه. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 غدیر در آسمان ها شناخته شده تر و مشهورتر از زمین است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امام علی (ع) دارندۀ صفات ویژه انبیا است❗️ 📌ابن عساکر نقل می کند که پیغمبراکرم(ص) فرمود: «مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِی عِلْمِهِ»؛ اگر کسی بخواهد به حضرت آدم(ع) از نظر علمش نظر کند؛ «وَ إِلَى نُوحٍ فِی فَهْمِهِ»؛ و به نوح در فهمش نظر کند؛ «وَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ»؛ و به ابراهیم در حلمش نگاه کند؛ «وَ إِلَى یحْیى بْنِ زَكَرِیا فِی زُهْدِه»؛ و به یحیی بن زکریّا در زهدش نگاه کند؛ «وَ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِی بَطْشِهِ»؛ و به موسی در دلیری اش نگاه کند؛ «فَلْیَنْظُرْ إِلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِب»1️⃣. پیغمبراکرم(ص) یک راه مقایسه ای را پیش می گیرد. بعد کسانی را مطرح می کند که در طول تاریخ شناخته شده هستند و بعد امام علی(ع) را این گونه توصیف می کند. (پس نظر کند به علی بن ابی طالب) 1️⃣بحارالأنوار، ج 39، ص 35 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امام علی (ع) دارندۀ صفات ویژه انبیا است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امام علی (ع) دارندۀ صفات ویژه انبیا است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَعَاشِرَ النَّاسِ اتَّقُوا اللَّهَ فَكَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ مَا لَا يَبْلُغُهُ وَ بَانٍ مَا لَا يَسْكُنُهُ وَ جَامِعٍ مَا سَوْفَ يَتْرُكُهُ وَ لَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ وَ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ أَصَابَهُ حَرَاماً وَ احْتَمَلَ بِهِ آثَاماً فَبَاءَ بِوِزْرِهِ وَ قَدِمَ عَلَى رَبِّهِ آسِفاً لَاهِفاً قَدْ خَسِرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ)» ترجمه: ای گروه مردم! تقوای الهی پیشه کنید.چه بسیار آرزومندهایی که به آرزوی خود نرسیدند؛ وچه بسا کسانی که بنا کردند بناها ولی در آن سکونت نکردند؛ و چه بسا کسانی که مالی جمع کردند و زود از آن ها جدا شدند. یا از راه حرام جمع آوری کردند. یا از راه مشروع به دست آوردند؛ ولی در راه مشروع مصرف نشده است، پس بار گناه را بر دوش خود حمل نمودند؛پس خدا را ملاقات می کنند با باری از گناه و قدم به سوی پروردگارشان بر می دارند، در حالی که متأسف و اندوهگین هستند.( خسارت دنیا و آخرت بُردند، که این خسارتی است آشکار). شرح: روایت از علی (ع)، در نهج البلاغه است. دارد حضرت فرمودند: ای گروه مردم! «مَعَاشِرَ النَّاسِ اتَّقُوا اللَّهَ»؛ حریم الهی را حفظ کنید. تقوای الهی را پیشه کنید. چه بسیار کسانی که آرزو کردند و به آرزوهایشان نرسیدند، «فَكَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ مَا لَا يَبْلُغُهُ وَ بَانٍ مَا لَا يَسْكُنُهُ»؛ چه بسیار کسانی را که خانه ها و بناهایی ساختند که از او بهره بگیرند و در او سکونت نکردند و رفتند، «وَ جَامِعٍ مَا سَوْفَ يَتْرُكُهُ»؛ کسانی که روی هم انباشتند اموال دنیایی را و به زودی از او جدا شدند و ترک کردند، «وَ لَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ»؛ حالا این که آورده، از کجا آورده؟ چطور شد انباشته شد؟ هان؟! یکی از دو راه: یا از مسیر حرام و باطل به دست آوردند و روی هم گذاشتند، که باطل تعبیر می کند. «وَ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ»؛ یا نه، مسیر کسبش درست بود، صحیح بود؛ اما چی؟ آن جایی را که باید می پرداختند؛ نپرداختند، از نظر چی؟ وظیفه شان، انفاق نکردند در راه خدا؛ خدا گفته بود بهشان، نکردند. یا از راه حرام بود یا اگر هم از راه حرام نبود، باید می رفتند، خدا گفته بود: انفاق کن؛ نکرد، گذاشت روی هم، هی انباشت. اوّلی، «أَصَابَهُ حَرَاماً»؛ این که از راه باطل بود، از راه حرام بود. دوّمی چی بود؟ «وَ احْتَمَلَ بِهِ آثَاماً»؛ بار گران گناهان را بر دوش کشیدند. آخرش، «فَبَاءَ بِوِزْرِهِ»؛ بازگشت کردند با وِزرِ این ها، «وَ قَدِمَ عَلَى رَبِّهِ»؛ وارد شدند بر پروردگارشان؛ امّا در چه حالی؟«آسِفاً لَاهِفاً»؛ با حال افسوس و اندوه به سوی پروردگارشان بازگشتند اینها، وارد شدند. «وَ قََد خَسِرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ» این ها هم ضرر دنیایی کشیدند، هم آخرتی.«ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِين»؛ این همان زیانی است بسیار آشکار؛ یعنی چی؟ آدم یا توی دنیا باید کیفش را ببرد یا در آخرت دیگر، نیست این جور؟! یا دنیا کیف کن یا آخرت، وقتی بنا شد این جا بدوی بدوی، آخرش بگذاری بروی، نمانی، کیفش را نبری، پس این جا که ضرر کردی. درست است؟ بعد هم از آن طرف، از مسیر حرام به دست آورده بودی یا از این طرف، آن که خدا بهت گفته بود به این که ادا کنی، نکردی. درست است یا نه؟ پس چیزی هم برای آخرتت نگذاشتی، بروی کیفش را آن جا بکنی. نه این جا کیف، نه آن جاکیف.«خَسِرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ»؛ حضرت علی (ع)، می فرماید: «ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِين»؛ چقدر زیبا ترسیم می کند حالِ عدّه ای را در دنیا، می فهمی؟ ایشان می گوید: آقاجان! این است. می گوید: بسیار بودند،ها! اوّلش هم می گوید:«فَكَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ» این قدر ما دیدیم توی دنیا، آرزومندها به آرزوهایشان نرسیدند. درست است یا نه؟ آرزو داشته، کیفش را از این خانه و باغ و بُستانش ببرد؛ امّا نشد. می فهمی چه می گویم؟! بلند شو برو! من گاهی تعبیر کردم؛ گفتند: افتاد و مُرد. من می گویم: نه اشتباه کردی؛ مُرد و افتاد. اشتباه این جا است. فهمیدی؟ نه خیر. نهج البلاغه، حکمت 344 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَعَاشِرَ النَّاسِ اتَّقُوا اللَّهَ فَكَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ مَا لَا يَبْلُغُهُ وَ بَانٍ مَا لَا يَسْكُنُهُ وَ جَامِعٍ مَا سَوْفَ يَتْرُكُهُ وَ لَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ وَ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ أَصَابَهُ حَرَاماً وَ احْتَمَلَ بِهِ آثَاماً فَبَاءَ بِوِزْرِهِ وَ قَدِمَ عَلَى رَبِّهِ آسِفاً لَاهِفاً قَدْ خَسِرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ)» ترجمه: ای گروه مردم! تقوای الهی پیشه کنید.چه بسیار آرزومندهایی که به آرزوی خود نرسیدند؛ وچه بسا کسانی که بنا کردند بناها ولی در آن سکونت نکردند؛ و چه بسا کسانی که مالی جمع کردند و زود از آن ها جدا شدند. یا از راه حرام جمع آوری کردند. یا از راه مشروع به دست آوردند؛ ولی در راه مشروع مصرف نشده است، پس بار گناه را بر دوش خود حمل نمودند؛پس خدا را ملاقات می کنند با باری از گناه و قدم به سوی پروردگارشان بر می دارند، در حالی که متأسف و اندوهگین هستند.( خسارت دنیا و آخرت بُردند، که این خسارتی است آشکار). 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حب علی پشتوانۀ تمام اعمال نیک؛ نماز، روزه، انفاق و... است: ❗️ 📌در مورد محبّت نسبت به قربیٰ، سه جهت از ناحیۀ خدا در نظر گرفته شده است: یک؛ گفتیم محبّت مربوط به کار دل است و در بین کارکِرد ابعاد وجودی انسان در قیامت، آنچه نقش ارزنده تری دارد، قلب اوست. محبّت، خودش حسنه است؛ چون کارکِرد قلب است و مورد پسند خداست، همان طور که نماز خواندن، فعل جوارحی مورد پسند خداست و حسنه است، این کارکِرد دل؛ یعنی حبّ امام علی(ع) هم حسنه می شود. یعنی اگر کسی حبّ امام علی(ع) نداشته باشد، نمازش مقبول نیست؛ لذا این حسنه پشتوانۀ جمیع حسناتی است که در مرتبۀ پایین تر از ابعاد وجودی از ما صادر می شود، مثل نماز، روزه، حج، انفاق مالی و غیر مالی، زکات و امثال اینها، بدون محبّت امام علی(ع) حسنه نیست. در حقیقت این حسنه، تک حسنه ای است که پشتوانۀ جمیع حسناتی است که در مرتبۀ اعمال از انسان صادر می شود. در این معنی در نظر فقها هیچ اختلافی نیست. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حب علی پشتوانۀ تمام اعمال نیک؛ نماز، روزه، انفاق و... است: ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

🌸ولادت امام هادی علیه السلام مبارک باد.🌸 🏞 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 حبّ امام علی(ع) خوب را زیبا و بازدارندۀ زشتی است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir