﷽ 📍 اثر ایمان به‌ربوبیّت خداوند بر سر دو راهی مادّیّت و معنویّت❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه هفتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 استفاده از دین برای ریاست و پولدار شدن ❗️ 📌تعبیرات گوناگونی داریم. مثلاً از امام علی(ع) نقل شده که فرمودند: «لَا یَصْدُقُ إِیمَانُ عَبْدٍ حَتَّى یَکُونَ بِمَا فِی یَدِ اللهِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِی یَدِهِ»؛ ایمان بنده، صاف و صادق نخواهد شد، مگر اینکه اعتماد او به آنچه در دست قدرت خدا است، بیشتر از اعتماد به خود و آنچه در دست خویش دارد، باشد. باید اطمینان قلبی و درونی داشته باشد تا آرامش بیابد. باید وثوق و اعتماد به آنچه در دست قدرت خدا است بیشتر باشد تا به آن چیزی که در دست خودش است. به پول هایت اعتماد نداشته باش! به خدایت اعتماد داشته باش! پول کارساز نیست و باید خودت به اینجا برسی. وقتی که شخص به اینجا رسید، آن وقت دیگر «مؤمن» است. ایمان یک امر قلبی است و باید وارد قلب شود. اگر این مطلب جزء واردات قلبی تو شد، هرگاه بر سر هر دوراهی برسی، دوراهی خدا و دنیا، آخرت و مادّیّت، دیگر خدا را رها نخواهی کرد و دنیا را ترک می کنی. دیگر نمی ترسی و غصّه هم نمی خوری. «المُؤمِنُ مَنْ وَقِیَ دِینَهُ بِدُنیَاهُ»؛ مؤمن کسی است که دینش را به قیمت دنیایش حفظ می کند. «وَ الفاجِرُ مَن وَقِیَ دُنیَاهُ بِدِینِهِ»1️⃣؛ ولی فاجر برای دنیایش، از دینش مایه می گذارد. دین جنبۀ ابزاری پیدا می کند تا به ریاست برسد. «شعارِ دین» می دهد برای اینکه به یک مقام برسد. شعار دین می دهد که به پول برسد. ما از این ها زیاد دیده ایم. 1️⃣نهج‌البلاغه، حکمت 310 – غررالحکم و دررالکلم، ص 90 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه هفتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 استفاده از دین برای ریاست و پولدار شدن ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه هفتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جواب زیبای عبدالمطّلب به ابرهۀ ❗️ 📌 من به عنوان شاهد مثال قضیّه ای را برایتان می گویم. در تاریخ آمده است که در جریان حملۀ ابرهه و سپاهیانش برای فتح مکّه و تخریب کعبه، عبدالمطّلب با آن ها برخورد کرد و با هم ملاقاتی داشتند. ابرهه از او سؤال کرد که چه می خواهی؟ عبدالمطّلب گفت: دستور بده چهارپایانی را که از ما گرفته اند، به ما برگردانند. ابرهه نگاهی به او کرد و گفت: من اوّل که تو را دیدم، سیما و عظمت تو مرا گرفت؛ ولی این حرف را که زدی از چشمم افتادی. من فکر کردم تو الآن از من می خواهی که کعبه را خراب نکنم. عظمت و شخصیّت شما هم به این خانه بستگی دارد. عبدالمطلّب خیلی زیبا به او جواب داد. به او گفت: «لِلْبَیْتِ رَبٌّ هُوَ أَمْنَعُ مِنَ الْخَلْقِ کُلِّهِمْ وَ أَوْلَى بِهِ مِنْهُمْ»1️⃣؛ این خانه، ربّ و پروردگاری دارد که از همگان بیشتر می تواند آن را حفظ کند و از همه نیز به این کار سزاوارتر است؛ یعنی مانعیت او از همه بیشتر است و خدا بیشتر از همۀ مخلوقات، ضررها را از خانۀ خود دفع می کند. خانه، خانۀ خودش است، پس خانه اش را خودش حفظ می کند. این کلام، یک مطلب داشت. «وَ لِلْبَیْتِ رَبٌّ هُوَ أَمْنَعُ مِنَ الْخَلْقِ کُلِّهِمْ وَ أَوْلَى بِهِ مِنْهُمْ». در آیۀ قرآن هم که به پیغمبراکرم(ص) خطاب شد، همین نکته وجود دارد؛ قرآن فرمود: (الم تر کیف فعل ربک باصحاب الفیل) 2️⃣ ؛ آیا ندیدی که «پروردگار» تو با اصحاب فیل چه کرد؟ نفرمود: «اَلݧَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ إلهک بِأَصحَْابِ الْفِیل»! 1️⃣مستدرک الوسائل، ج 9، ص 339 2️⃣سورۀ مبارکۀ فیل، آیۀ 1 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جواب زیبای عبدالمطّلب به ابرهۀ ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ یا هلالا لما استتم کمالا 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نقص ایمانی به معاد موجب آباد کردن دنیا و خراب کرد آخرت ❗️ 📌روایت را می خوانم که دربارۀ کسی است که با امام حسن(ع) خیلی مصاحبت داشت. یک روز او به خدمت امام حسن(ع) می آید. امام حسن(ع) از او می پرسند: احوال تو چگونه است؟ می گوید: «یَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ! أَصْبَحْتُ بِخِلَافِ مَا أُحِبُّ وَ یُحِبُّ اللهُ وَ یُحِبُّ الشَّیْطَانُ»؛ حالم خوب نیست! نه آن طوری است که خودم می خواهم، نه آن طوری است که خدا می خواهد و نه آن طوری است که شیطان می خواهد! چه شد؟ برخلاف هر سه که نمی شود. در روایت دارد: «فَضَحِکَ الحَسَنُ(ع)» امام حسن (ع) شروع کردند به خندیدن که او چه می خواهد بگوید؛ دوباره پرسیدند: چگونه؟ او عرض کرد: «لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ أَنْ أُطِیعَهُ» خداوند می خواهد که اطاعت او را کنم و معصیت او را نکنم؛ امّا من این گونه نیستم. نعوذ بالله! شیطان هم می خواهد من معصیت خدا را بکنم؛ این طور هم نیستم. گاهی اطاعت می کنم و گاهی معصیت. «و أَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا أَمُوتَ وَ لَسْتُ کَذَلِکَ»؛ خودم هم می خواهم نمیرم؛ ولی می میرم. این را چه کنم؟ بعد همان جا شخص دیگری به امام حسن (ع) عرض می کند: «یَابْنَ رَسُولِ اللهِ مَا بَالُنَا نَکْرَهُ الْمَوْتَ وَ لَا نُحِبُّهُ؟» چرا ما از مرگ بدمان می آید و آن را دوست نداریم؟ «فَقَالَ الْحَسَنُ (ع) إِنَّکُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَکُمْ وَ عَمَّرْتُمْ دُنْیَاکُمْ فَأَنْتُمْ تَکْرَهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَاب»1️⃣؛ حضرت فرمودند: چون شما آخرت خود را ویران کرده و دنیایتان را آباد ساخته اید. 1️⃣بحارالأنوار، ج 6، ص 129 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نقص ایمانی به معاد موجب آباد کردن دنیا و خراب کرد آخرت ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جوانان دقّت کنند: اصلاح و افساد تدریجی است ❗️ 📌من باید قبل از ورود به بحث، نکاتی را در این رابطه مطرح کنم که بسیار اساسی و کارساز است. نکته و تذکّر اوّل این است که تحصیل اصول اعتقادی و ایمانی، همچنین یادگیری و تغییر روش عملی، در ربط با اصلاح و افساد، تدریجی است. هم اینکه انسان بخواهد خودش را اصلاح کند و هم اینکه نعوذبالله به سمت تباهی کشیده شود، تدریجی است. هر دوی این ها تدریجی الحصول است. در این بحث مخصوصاً طبقۀ جوان، مورد خطاب هستند. اصلاح و افساد، تدریجی الحصول هستند؛ یعنی این طور نیست که من یک دفعه اصلاح شوم یا دفعتاً انحراف اعتقادی پیدا کنم. چون امور اعتقادی، فطری هستند؛ هم توحید فطری است و هم معاد؛ از مبدأ تا معاد، فطری است، یعنی با سرشت ما آمیخته است. لذا انحراف از آن ها نیز تدریجی و زمان بَر است.خدا ما را با این سرشت خلق کرده است ولی اینکه چگونه بروز و ظهور پیدا می کند، بحث دیگری است. انحراف و شرک، برخلاف فطرت است و الّا فطرت همگان، بر محور توحید الهی است. دفعی نیست که یک دفعه، شب بخوابیم و صبح بلند شویم و ببینیم که به هیچ چیز اعتقاد نداریم. اصلاً این گونه نیست. گاهی انحراف از فروع شروع می شود، نه از اصول. مثلاً فرض کنید، کسانی یک شبهه دربارۀ یکی از فروع دین را به انسان القا می کنند و همین زمینه را فراهم می کند که تمام اعتقادات فرد از بین برود. مثلاً شبهۀ اوّلیه راجع به نماز، روزه، زکات، خمس و ... است. از اینجا شروع می شود، امّا به اینجا ختم نمی شود؛ یک مرتبه سر از اصول در می آورد کار به انکار اصول می انجامد. و الا اگر این ها از همان اوّل بگویند: ما کجا و قیامت کجا؟ خدا کجا بود؟ از قیامت خبری نیست. انسان طردشان می کند. جبهه گیری می کند. انسان باید خیلی مراقب باشد. انحرافات عملی هم همین طور است که تدریجاً حاصل می شود. در ابتدا از یک کار شبهه ناک یا معصیت صغیره شروع می شود. امّا همین کافی است که انسان مرتکب بزرگ ترین گناهان شود. چرا؟ چون ارتکاب گناه، هرچند کوچک، به عبد جرئت سرپیچی می دهد. آن قدر حریم مولا را می ساید تا آخر سر، آن را می شکند. «گناه» هرچه باشد، حریم الهی را می ساید و جلو می رود تا سر از کبیره در می آورد؛ بعد می رود سراغ اکبر کبائر که کفر به خدا است. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه نهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جوانان دقّت کنند: اصلاح و افساد تدریجی است ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «ثَلَاثَةٌ مَنْ‏ تَمَسَّكَ‏ بِهِنَّ‏ نَالَ‏ مِنَ‏ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بُغْيَتَهُ مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ تَعَالَی وَ رَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَی وَ أَحْسَنَ الظَّنَّ بِاللَّه تَعَالَی» ترجمه: سه چیز است که اگر هرکس به آن تمسّک پیدا کند به آن چه در دنیا و آخرت می خواهد می رسد. یکی اینکه اعتماد و تکیه گاه او خدا باشد. دیگر اینکه به قضا و برنامه ریزی پرودگار متعال خشنود و راضی باشد. سوّم اینکه به خداوند متعال خوش گمان باشد. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه است که حضرت فرمودند: «ثَلَاثَةٌ مَنْ‏ تَمَسَّكَ‏ بِهِنَّ‏ نَالَ‏ مِنَ‏ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بُغْيَتَهُ»؛ سه چیز است که اگر هرکس، آن سه چیز را به اش تمسّک پیدا بکند؛ تمسّک پیدا کردن به این معنا که همیشه این سه چیز در او باشد و مفارقت از او نکند. این موجب می شود که آن شخص به آنچه را که از دنیای مشروع می خواهد، به اش برسد و آنچه که از امور اُخروی است، به اصطلاح ما که مورد نظر او هست و می خواهد آن ها را به آن هم برسد،هم به دنیای مشروع، به تعبیر من و هم به آخرتی را که مورد نظرش هست. این سه تا چیز چیه؟ این سه تا چیز اصلاً و ابداً از اعمال خارجیه نیست. مثلاً فرض کنید که چون، مثل نماز و روزه و دعا و ذکر و ... هیچ از این حرف ها نیست. هرسه به تعبیر من، از امور قلبیّۀ انسان است، مربوط به دل آدم است. اوّل:«مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ (تَعَالَی)»؛ از نظر درون، اعتصام لغتاً چنگ زدن. چنگ زدن به این معنا که تمام تکیه گاهش و آن چیزی را که او به اصطلاح، به آن شیء اتّکا و اعتماد می کند، فقط خدا باشد. «مَنِ اعْتَصَمَ»؛ اعتصام بالله تعالی که از مقامات معنویّه است که همیشه دل، تمام اعتمادش به خدا باشد و بس. اعتماد تمام. دو: «وَ رَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَی»؛ رضایت هم، امر درونی است و قلبی است. رضایت این طوری است ،راضیم یعنی چی؟ یعنی دلم دیگر، این ها همه اش دل است، همه اش تو دلی است. سه تا چیز تو دلی حضرت فرموده است. و او این است به این که از نظر قلب و درون و دلش این جور باشد.اعتصام به خداست، اعتماد به او کرده، در این جا او هم می آید برایش برنامه ریزی می کند، آقا! بنده، تکیه گاهم جناب عالیه، تکیه گاهم به شماست، یاعلی مدد، کار ما را ردیف کن، خودت می دانی دیگر. حالا برنامه ریزی کردید، آخرسر دیگر چون و چرا ندارد، معلوم می شود تو به او اعتصام نداشتی اعتماد به اش نداشتی، قبولش نکرده بودی، درست است؟ اگر قبولش کرده بودی دیگر بعدش هم راضی هستی دیگر «وَ رَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ (تَعَالَی)»؛ برنامه ریزی هم که او می کند برایش، می پسندد. اصلاً رضایت به معنای پسند است. پسند دلی را می گویند: رضایت. حالا ما می گوییم خشنودی، ترجمه می کنند؛ ولی در واقع اش، پسند است. بپسندد آن چرا که او می پسندد برای او. اگر بخواهیم حسابی معنایش بکنیم باید این را بگوییم. سوّم: «وَ أَحْسَنَ الظَّنَّ بِاللَّه (تَعَالَی)»؛ از نظر درون به خدا خوش گمان باشد. یعنی چی؟ نعوذبالله، هیچ، اصلاً به خاطرش خطورنکند به این که نعوذبالله، مثلاً فرض کنید: خدا بد من را خواسته؛ نه خیر همیشه بهترین چیز را او برای من می خواهد؛ این جوری فکر کندکه خودم هم چه بسا عقلم قد به او نمی دهد. واقعاً هم همین است. درست است یا نه؟ «وَ أَحْسَنَ الظَّنَّ بِاللَّه (تَعَالَی»؛ اگر این سه تا در دل انسان باشد در ربط با خداوند، «نَالَ‏ مِنَ‏ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بُغْيَتَهُ»؛ که اوّل داشت. آنچه مطلوب ... بغیه؛ یعنی مطلوب. مطلوبش، خواسته اش. درست یا نه؟ بغیه، معنایش این است. این دست پیدا می کند به مطلوب دنیا و آخرتش. این است که توی این روایت دارد. خدا ان شاءالله، یک همچین چیزهایی به ما بدهد. بحارالأنوار، جلد 75 صفحه229 ...ثَلَاثَةٌ مَنْ‏ تَمَسَّكَ‏ بِهِنَ‏ نَالَ‏ مِنَ‏ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بُغْيَتَهُ مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ وَ رَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ أَحْسَنَ الظَّنَّ بِاللَّه‏... 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «ثَلَاثَةٌ مَنْ‏ تَمَسَّكَ‏ بِهِنَّ‏ نَالَ‏ مِنَ‏ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بُغْيَتَهُ مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ تَعَالَی وَ رَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ تَعَالَی وَ أَحْسَنَ الظَّنَّ بِاللَّه تَعَالَی» ترجمه: سه چیز است که اگر هرکس به آن تمسّک پیدا کند به آن چه در دنیا و آخرت می خواهد می رسد. یکی اینکه اعتماد و تکیه گاه او خدا باشد. دیگر اینکه به قضا و برنامه ریزی پرودگار متعال خشنود و راضی باشد. سوّم اینکه به خداوند متعال خوش گمان باشد. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir