﷽ 📍 حاکمان مسئول پایداری و عمل کسانی هستند که تحت سلطۀ آنان قرار دارند❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یزید هم غاصب حکومت بود و هم ترویج کنندۀ فساد و لاابالی گری در جامعه❗️ 📌شما به خطبه های امام حسین(ع) نگاه کنید! باید کسی بر همۀ حرف های حضرت احاطه داشته باشد تا بتواند این مطلب را بفهمد که وقتی ایشان می فرماید: به حق عمل نمی شود و از باطل نهی نمی شود، منظورش چیست. حضرت یک وقت بحث خودِ حکومت را که فلانی غصب کرده مطرح می کند، یک وقت وظیفۀحاکم را هدف گیری کرده و می فرماید: او مردم را به فساد می کشاند. این ها دو بحث جدا است. یک بحث این است که یزید خلافت را غصب کرده است و چون لایق این جایگاه نیست باید پایین بیاید؛ بحث دوّم آن است که او به وظایف حکومتی اش عمل نمی کند و جامعه را به تباهی می کشاند. حضرت هر دو مورد را مدّ نظر داشت. این قضیه برای امام علی(ع) هم مطرح بود با این تفاوت که هرچند امیرالمؤمنین(ع) هم با کسانی مواجه بود که خلافت را غصب کرده بودند، امّا حضرت مکرّر به آنان تذکّر می داد و تا آنجا که ممکن بود، از نظر اجرایی، راه را اصلاح می کرد. بحث دیگری که مطرح است این است که مسئول مقابلۀ با فساد جامعه، سرپرست جامعه است. فساد به این معنا که گفتم، عدم روحیۀ تعبّد و تنسّک و به تبع آن لاابالی گری در جامعه. لاابالی گری های عملی مردم، مربوط به کسانی است که به نوعی سلطۀ اجرایی دارند. اگر مسئول اجرایی جامعه فاسد باشد و ترویج فساد کند که وامُصیبتاه! داستان یزید از این دست بود. لذا امام حسین (ع) دیگر چاره ای ندید جز اینکه قیام کند. امام حسین(ع) گفت: اگر فردی مثل یزید سر کار باشد، «وَ عَلَی الإسْلامِ السَّلامِ!» 1️⃣؛ باید فاتحۀ اسلام را خواند. این یعنی چه؟ یعنی اگر او بر سر کار باشد، فساد را ترویج می کند و با لاأبالی گری، اسلام از بین می رود. 1️⃣بحارالأنوار، ج 44، ص 326 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یزید هم غاصب حکومت بود و هم ترویج کنندۀ فساد و لاابالی گری در جامعه❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 رفع لاابالی گری و فساد در جامعه به عهدۀ مسئولین جامعه است❗️ 📌البتّه این را بدانید قبلاً هم گفته ام که دشمن، اوّل از شبهه افکنی در فروع عملیّه شروع می کند، بعد سر از انکار اصول اعتقادی درمی آورد. مسئله این است. امام حسین(ع) می دانست که با ماندن یزید، دیگر اسلام نمی ماند. در جلسۀ گذشته گفتم که دشمنان اسلام این مطلب را خوب فهمیده اند؛ می دانند که ترویج لاابالی گری عملی، روح تعبّد و تمسّک را از بین می برد و آنان به هدف خود می رسند؛ یعنی دیگر این ها در ارتباط با احکام عملی اسلام که همه چیز در آن وجود دارد؛ از جمله ظلم ستیزی، و ذلّت ناپذیری، تعصّب و غیرت نشان نمی دهند؛ لذا می آیند و ناموست را هم می گیرند، غیرتت را هم از بین می برند، شرفت را هم از بین می برند. همه چیز در این جمله است که «أَلَاتَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَایُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ الْبَاطِلَ لَایُنْتَهَى عَنْهُ»1️⃣. آن ها می خواهند حریم الهی را بشکنند؛ می خواهند کسی متعبّد به دستورات الهی نباشد. دست آخر هم جریان به آنجا کشیده می شود که گفتم. لذا خدا به پیغمبرش که مسئول اجرایی جامعه اسلامی است، می گوید: (فَاستَقِم كَما أُمِرتَ وَمَن تابَ مَعَكَ) 2️⃣؛ حضرت هم می فرماید: این آیه، پیرم کرد. خودم که هم به دستورات خدا عمل می کنم و هم به بقیه می گویم. ولی خدا می گوید: نه، این کافی نیست. آنان هم باید عمل کنند و تو مسئول این کار هستی! «تو» مسئول «عمل آن ها» هستی! این دستور خدا یعنی اینکه تمام لاابالی گری های جامعه، بر عهدۀ کسانی است که می توانند مقتضیات را فراهم کرده و موانع را برطرف کنند، ولی بی تفاوت هستند و از کنار این مسئولیّت، بی تفاوت می گذرند. بی تفاوت هستی؟ پس داری گناه می کنی. دقّت کنید! من نمی گویم: اگر فساد را ترویج نکنی، دیگر مسئولیّت نداری؛ بی تفاوتی جرم است و بالاترین جرم یک مسئول همین بی تفاوتی نسبت به فضای حاکم بر جامعه است. چه رسد به اینکه در برخی موارد، رهبران مذهبی تذکّر هم بدهند ولی آنان بی اعتنایی کنند. برای یک مسئول اجرایی، بی تفاوتی بزرگ ترین جرم است. ما در طول تاریخ موارد فراوانی داشتیم که کسانی از عواطف مذهبی مردم استفاده کردند و بعد هم نعوذبالله به خاطر شهرت طلبی، جاه طلبی و چه وچه از وظایفشان دور شده و جامعه را به انحراف کشیده اند. مسئله این است. 1️⃣بحارالأنوار، ، ج 75، ص 116 2️⃣ سورۀ مبارکۀ هود، آیۀ 112 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 رفع لاابالی گری و فساد در جامعه به عهدۀ مسئولین جامعه است❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مردم تابع دو چیزند: اوّل مسئولین جامعه دوّم جلوه‌های مادّیّت دنیایی ❗️ 📌امام علی(ع) هم در نهج البلاغه دو مطلب را بیان می فرمایند: «إِنَّمَا النَّاسُ مَعَ الْمُلُوکِ وَ الدُّنْیا إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللهُ»1️⃣؛ مردم تابع دو چیزند؛ یعنی دو چیز روی مردم اثر می گذارد. دو چیز و بس! یک، کسانی که مسئول جامعه هستند و به قول ما طلبه ها «مُلوک» خصوصیّت ندارد و مسئلۀ «سرپرستی» مطرح است؛ یعنی کسانی که سلطۀاجرایی دارند و دوّم، دنیا. این دو مورد، روی مردم اثر می گذارند. دنیا یعنی چه؟ یعنی مظاهر دنیوی، چه فردی و چه اجتماعی. این جلوه های مادّی، روی مردم اثر می گذارد. مردم با این چیزها سر و کار دارند و تا وقتی در بستر این مادّیّات و طبیعیات هستند، هواهای نفسانی شان آن ها را به سوی مادّیّت می کشاند. بنابراین دنیا اثرگذار است. از آن طرف هم سرپرست جامعه نیز روی مردم اثرگذار است و اگر سرپرست جامعه نیز مردم را به سمت فساد سوق دهد، هیچ کس سالم نمی ماند. برای همین حضرت بلافاصله می فرماید: «إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللهُ»؛ مگر اینکه خدا دست کسی را بگیرد.اگر بخواهیم انسان را در کشت زار طبیعت، بدون مهار شرع رها کنیم و کسی هم نباشد که زمینه های هوای نفسانی را کنترل کند، کسی جان سالم به در نمی برد؛ یعنی «دنیا» به عنوان عامل درونی انسان ها و «ملوک» به عنوان عامل بیرونی مانع پایداری و استقامت در راه حق می شوند. من تذکّر دادم که فضا و جوّ حاکم بر محیطی که انسان در آن زندگی می کند، همین محیط کلّی است. 1️⃣ نهج البلاغه، خطبۀ 210 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مردم تابع دو چیزند: اوّل مسئولین جامعه دوّم جلوه‌های مادّیّت دنیایی ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ باب الحوائجی کوچک 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یزید حاکم اسلامی غاصب و مروّج لا ابالی‌گری بود؛ لذا امام حسین(ع)اگر قیام نمی کرد، از اسلام خبری نبود ❗️ 📌بنابراین اگر بگوییم چنانچه امام حسین(ع) قیام نمی کرد، از اسلام خبری نبود، اغراق گویی نیست. اسلام یک علّت مُحدِثه داشت و یک علت مُبقیه. علّت محدِثه اش، پیغمبر اکرم(ص) بود. او این حقایق را از طرف خدا آورد و دین را به مردم عرضه کرد. امّا علّت مبقیۀاسلام، امام حسین (ع) است. اینکه خود حضرت فرمود: اگر مثل یزید سر کار باشد «وَ عَلَی الإسْلامِ السَّلامِ»، دلیل بر همین مدّعا است. لذا قیام امام حسین (ع) که بر طبق وظیفۀ الهی اش بود، موجب شد که اسلام باقی بماند. اگر آن قیام نبود، اکنون از اسلام خبری نبود. از «اسلام» خبری نبود، نه از تشیّع! چون آن موقع در میان مردم، بحث ها به این صورت که حالا مطرح است، اصلاً نبود. لذا بحث اسلام مطرح بود نه تشیّع. امام حسین(ع) دید وضع این طور است و اگر این روند ادامه پیدا کند، حاکم جامعه اسلامی، مروّج لاابالی گری است، من گفتم که حاکم و مسئول اجرایی، حتّی اگر نسبت به لاابالی گری «بی تفاوت» باشد، کار را خراب می کند؛ حال آنکه یزید مروّج لاابالی گری و مُفسد نیز بود؛ لذا قیام کرد. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یزید حاکم اسلامی غاصب و مروّج لا ابالی‌گری بود؛ لذا امام حسین(ع)اگر قیام نمی کرد، از اسلام خبری نبود ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دلیل اینکه فساد در جامعه سریع‌تر رشد می‌کند❗️ 📌 نکتۀ مهمّی که باید به آن اشاره کنیم این است که به طور کلّی «تغییر» تدریجی الحصول است. اجمالاً گفته ام که هم صَلاح، تدریجی الحصول است و هم فساد. امّا این گونه نیست که این ها از نظر زمانی، با هم مساوی باشند. صلاح و فساد از نظر سرعت با هم متفاوت اند؛ یعنی فساد سریع تر در جامعه اثر می کند و صلاح، بطیءتر و کندتر است. در جامعه، صلاح دیرتر انجام شده و پیاده می شود؛ یعنی اگر یک جامعه را بخواهی اصلاح کنی، هم از نظر زمانی و هم از نظر کاری، سخت تر است از این که بخواهی همان جامعه را فاسد کنی. فساد، سریع تر حاصل می شود. سرّ آن هم این است که چون فساد با هواهای نفسانی همسو است سریع تر ایجاد می شود. در آن آیه هم خطاب به پیغمبراکرم(ص) داشت که (وَلا تَتَّبِع أَهواءَهُم) 1️⃣ از هواهای نفسانی امّت پیروی نکن که این، سریع پیش می رود چون با هواي نفساني سازگار است. آن سازگار نيست. فساد یک مؤیّد داخلی دارد. البتّه صلاح هم مؤید داخلی دارد، بروز و ظهور مؤید فساد، همین مظاهر دنیوی است که امام علی(ع) نیز به آن اشاره می کند، مسئله این است. قیام امام حسین(ع) هم برای این بود که زمینۀ فساد را از جامعه ریشه کن کند تا اسلام باقی بماند. تعبیراتی که امروز راجع به امام حسین(ع) می شود، خیلی کوچک است، حال آنکه امام حسین(ع) اسلام را زنده کرد. اسلام رو به مرگ بود، رو به موت بود. حالا بعد از حدود هزار و چهارصد سال می فهمید که حضرت چه کرد. حتّی غیر شیعه ها هم اسلامشان را از امام حسین (ع) دارند. بقای اسلامی که به دست آن ها رسیده است نیز به دلیل قیام امام حسین (ع) بود. این حرکت یک مسئلۀ کوچک نبود. اینکه گفته می شود: این قیام در تاریخ انبیا و اولیا(ع)، منحصر به فرد است، برای این است. حرکت امام حسین (ع) تک است، چون او علّت مبقیۀ آخرین دین الهی است. او آمد و ایستاد؛ و در یک روز، هر چه را داشت گذاشت؛ برای بقای اسلام و برای لقای خدا بشر واقعاً عاجز است از اینکه درک کند که امام حسین(ع) در این روز چه کشید؛ حتّی از نظر ظاهری نمی توان درک کرد. 1️⃣سوره مبارکه شوری، آیه 15 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دلیل اینکه فساد در جامعه سریع‌تر رشد می‌کند❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir