﷽ 📍 خداوند با تکالیف نسبت به تمام ابعاد وجودیمان می‌آزماید ❗️ 📌خداوند ابنای بشر را با تکالیفی که متوجّه آن‌ها کرده است، می‌آزماید. اینکه مگر خدا نمی‌دانسته و سایر شبهات را جواب دادم. ما در ربط با تمام ابعاد وجودی‌مان هم عقل، هم نفس، هم قلب و هم اعضا و جوارح مکلّف هستیم. همۀ آن‌ها تکلیف الهی دارد. تمام آنچه در این رابطه انسان احتیاج دارد، خدا در اختیار او گذاشته و کسر نگذاشته است. راجع‌به ارسال رُسل، انزال کُتب و غیره در گذشته گفته‌ام. خدا برای ما هیچ کم نگذاشته است؛ یعنی نسبت‌به اصول اعتقادی‌مان، کم نگذاشته است. در ارتباط با فضایل و رذایل نفسانی‌مان کم نگذاشته است. نسبت‌به تعلّقات قلبی‌مان هم مطلب را گفته است. نسبت‌به اعمال ظاهری که مربوط‌به اعضا و جوارح ماست، همین‌طور است. خداوند برای تمام ابعاد وجودی ما تکلیف کرده است و با همین‌ها ما را می‌آزماید. 〰〰〰〰〰 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خداوند با تکالیف نسبت به تمام ابعاد وجودیمان می‌آزماید ❗️ 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰〰〰〰〰 #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آزمودن با تکالیف دو نقش آزمایشی و تکاملی دارد❗️ 📌نکته‌ای را عرض کنم که قبلاً نگفته‌ام: اینکه خداوند با تکالیفش هم ما را می‌آزماید، البته تکالیف چند نقش دارد. در این آیه، نقش آزمایشی آن‌ها را مطرح می‌فرماید. هم نقش آزمایشی و هم نقش تکاملی دارد. مثال بزنم: در گذشته، معلّم خط یک صفحه سرمشق می‌داد و می‌گفت: بنویس. معلّم، هم می‌خواست بیازماید و هم در عین حال می‌خواست خط آن دانش‌آموز خوب شود. تکالیف الهی دو چهره دارد: هم چهرۀ امتحان و آزمایش است و هم نقش تکاملی برای مطیع دارد. از آن طرف برای عاصی برعکس است. برای اوّلی، صعود و برای دوّمی، سقوط است. گذشته از این مطلب، تکالیف الهی یک نقش تعریفی دارد؛ یعنی خودشناسی، نه خداشناسی. تا این تکالیف نبود و برای ابنای بشر نیامده بود، من نمی‌دانستم چند مَردِه حَلّاج هستم. بعد که تکالیف آمد، فهمیدم چه کاره هستم. خودم را می‌شناسم. 〰〰〰〰〰 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آزمودن با تکالیف دو نقش آزمایشی و تکاملی دارد❗️ 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰〰〰〰〰 #روضه 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 علّت‌ خلقت انسان ❗️ 📌من مطلب را یک مقدار بازتر می‌کنم: در جلسۀ گذشته اشاره کردم که در «أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً»، عمل چیست.‌ یک نکته را عرض می‌کنم که شاید یک مقدار ثقیل باشد، امّا مفید است. این آیات شریفه که در اوّل سورۀ مُلک است، علّت خلقت را مطرح می‌کند: «تَبارَكَ الَّذي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَديرٌ». بعدش می‌آید:‌ «الَّذي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً». علّتِ خلقت را می‌گوید. مسئله مربوط‌به نشئۀ‌ دنیاست. در جلسات گذشته مکرّر این جمله را استخدام می‌کردم که دنیا یک مدرسۀ الهی برای ابنای بشر است و سراسر امتحان است. اصلاً‌ در اینجا علّت خلقت را مسئلۀ‌ آزمایش آن هم به سبب تکلیف قرار می‌دهد. ‌«لِيَبْلُوَكُمْ»، با عمل می‌آزماید که مراد، مسئلۀ تکلیف است. 〰〰〰〰〰 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 علّت‌ خلقت انسان ❗️ 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰〰〰〰〰 #روضه 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انسان نباید فریب یک سنخ ظاهرکاری‌ها را بخورد. ❗️ 📌در زمان پیغمبراکرم(ص) درگیری بود. عدّه‌ای به حسب ظاهر آمدند از نظر اسلام حفظ ظاهر بکنند، امّا اسلام را از آن معارف تهی کنند تا اسلام پلی باشد برای رسیدن به اهداف نفسانیّۀ‌شان. ظواهر را خوب حفظ می‌کردند. نماز، روزه، حج و ظواهر اسلام را حفظ می‌کردند. امّا آنچه اسلام را از نظر باطن و معارف اسلامی بود که آدم سازی می‌کرد، تهی کردند. این ماجرا از زمان پیغمبر(ص) شروع شد. طرّاحانی بودند و این کار را هم کردند و مردم را هم فریب دادند. انسان نباید فریب یک سنخ ظاهرکاری‌ها را بخورد. مسلمان این‌طور است که دقیق و فهمیده است. هیچ‌وقت فریب ظاهرکاری‌ها را نمی‌خورد. 〰〰〰〰〰 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انسان نباید فریب یک سنخ ظاهرکاری‌ها را بخورد. ❗️ 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰〰〰〰〰 #روضه 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir