﷽ 📍 چرا خدا صدایت را نمی‌شنود؟❗️ 📌بعضی‌ها به این حرف می‌خندند، امّا خیال نکنید آنهایی که با امام‌حسین(ع) جنگیدند، افرادی با سبیل‌های چخماقی و ریش‌های کذایی بودند. خیر؛ عمّامه، قبا و عبا داشتند، می‌ایستادند و نماز جماعت می‌خواندند، روز جمعه خطبه می‌خواندند. نباید اشتباه برداشت شود. بعضی ذهنیّت‌ها نمی‌گذارد که انسان برداشت صحیحی از این عبارات داشته باشد که «لاَ تَتْرُکُوا اَلْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیَ عَنِ اَلْمُنْکَرِ فَیُوَلَّی عَلَیْکُمْ شِرَارُکُمْ». سپس می‌فرماید: «ثُمَّ تَدْعُونَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ»1️⃣؛ بعد هم هر چه خدا را صدا بزنی که به دادم برس، می‌گوید: دور شو – سطح مطلب را پایین آوردم – و هر چه دعا می‌کنی، دعاهایت مستجاب نمی‌شود. می‌گویی: خدایا! اجتماع در حال فاسد شدن است، دخترم، پسرم چه شد. به دادم برس! خدا می‌گوید: چشمت کور شود. به وظیفه‌ات عمل نکردی، نتیجه‌اش این شد. آنچه را به تو گفته بودم، نکردی و به اینجا رسیدی. 1️⃣نهج البلاغه، نامۀ 47 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چرا خدا صدایت را نمی‌شنود؟❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چرا دعای اخیار جامعه هم به اجابت نمی رسد؟❗️ 📌روایت از امام‌هشتم(ع) نقل شده است، راوی می‌گوید: «سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) يَقُولُ‏ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ»؛ امر می‌فرمایند که باید امر به معروف و نهی از منکر شود یا اینکه: «أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ‏ شِرَارُكُمْ‏»؛ تعبیر خیلی عجیبی است! یا امر به معروف و نهی از منکر کنید و اگر نکردید، بی برو برگرد شما مطمئن باشید که اوّل کسانی که زمام امور شما را به دست می‌گیرند افراد، فاسد شما هستند. دوّم: «فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ‏»1️⃣؛ خوبان شما دعا می‌کنند و خدا، خدا می‌گویند؛ ولی به اجابت نمی‌رسد. خیلی مسئلۀ عجیبی است! یک وقت خودِ تارک امر به معروف و نهی از منکر که اهل خیر نیست دعا می‌کند و دعایش مستجاب نمی‌شود، این شخص جزو خیار امّت نیست. این یک حرف ظریفی است که اهل آن می‌فهمند. او جزو خیار نیست؛ زیرا ضروری دین؛ یعنی امر به معروف و نهی از منکر نکرده است. او معصیت‌کار و از فسّاق است. پس یک وقت می‌گویی: چنین شخصی که ترک امر به معروف و نهی از منکر می‌کند، دعایش مستجاب نمی‌شود. یک وقت می‌گویی: در سطح جامعۀ مسلمانان و مؤمنین، امر به معروف و نهی از منکر انجام نمی‌شود، ولی تک تک افراد جامعه طبق وظیفۀ خود عمل می‌کنند که در حقیقت خیار جامعه هستند، امّا چون آن‌ها این واجب امر به معروف و نهی از منکر را عمل نکردند، اثرش این است که دعای این‌ها هم مستجاب نمی‌شود. این امر دقیقی است. این عدم استجابت دعا مربوط‌به اخیار جامعه است و آن‌قدر فضای معنویت در جامعه تاریک می‌شود و ظلمات می‌گیرد که این نورها دیگر تابش ندارد که بتواند سدّی را بشکند. 1️⃣الکافی، ج5، ص56 - وسائل الشيعه، ج‏16، ص 118- بحار الأنوار، ج‏97، ص 93 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چرا دعای اخیار جامعه هم به اجابت نمی رسد؟❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مبارکی ؛ به معنای خوشی که از آنها گرفته می‌شود❗️ 📌در روایت دیگری شیخ طوسی(ره) از پیامبر‌اکرم(ص) نقل می‌کند که حضرت می‌فرماید: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ‏ الْمُنْكَرِ»؛ امّت من و جامعۀ آن‌ها به سوی خوبی حرکت می‌کند تا موقعی که امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند، «وَ تَعَاوَنُوا عَلَى‏ الْبِرِّ»؛ و کمک به خوبی می‌کنند، اعانه و مساعدت ایشان به اعمال خیر است. «فَإِذَا لَمْ‏ يَفْعَلُوا ذَلِكَ»؛ وقتی امر به معروف و نهی از منکر را کنار گذاشتند، «نُزِعَت‏ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ»؛ خوشی و برکات از آن‌ها گرفته می‌شود. بعضی خیال می‌کنند برکت؛ یعنی زیادی، در حالی که مبارکی، زیادی نیست. ممکن است مال زیاد داشته باشی، امّا در کنارش یک چاه یا چاله هم برایت ایجاد کند که همه را در آن بریزی. ممکن است پولش زیاد شود، ولی با همۀ پولداری، یک جرعه آب راحت از گلویش پایین نرود، مبارکی، بحث دیگری است. مبارک بودن، به معنای خوشی در زندگی انسان است. می‌فرماید: خوشی از آن‌ها گرفته می‌شود، «وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ»، که اشاره به همان مطلبی است که گفته شد «وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِي الْأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ»1️⃣؛ آنان دیگر روی زمین و آسمان، یاوری ندارند. این معنایش همان است که خدا آن‌ها را کمک نمی‌کند، خدا دعاهایشان را جواب نمی‌دهد. 1️⃣مستدرک الوسائل، ج12، ص181 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مبارکی ؛ به معنای خوشی که از آنها گرفته می‌شود❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 سایر واجبات در گرو امر به معروف و نهی از منکر است ❗️ 📌روایتی را جابر جعفی از امام‌باقر(ع) نقل می‌کند. «إِنَّ‏ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ‏ وَ النَّهْيَ‏ عَنِ‏ الْمُنْكَرِ سَبِيلُ‏ الْأَنْبِيَاءِ» این دو واجب، راه انبیا(ع) است؛ به این معنا که تمام انبیایی(ع) که مبعوث شدند، در ابعاد گوناگون همین راه را رفتند، چه در بُعد اعتقادی و چه بُعد عملی و چه بُعد اخلاقی. راه انبیا‌(ع) همین بود، هدایت کردن به‌سوی معروف و بازداشتن از منکر، راهنمایی به‌سوی صلاح و از طرف دیگر نهی نسبت‌به فساد انسان‌ها. اگر بخواهیم یک مطلب کلّی بگوییم؛ گفته می‌شود: «وَ مِنْهَاجُ الصَّالِحِينَ»؛ روش شایستگان است؛ جملۀ قبلی جنبۀ ارائۀ طریق دارد؛ یعنی انبیا(ع) با بیانشان و گفتارشان مردم را امر به معروف و نهی از منکر می‌کردند و آن‌ها را به سوی صلاح هدایت می‌کردند، و راه‌هایی را که از نظر فساد موجب سقوط آن‌ها بود می‌گفتند؛ در حقیقت جنبۀ هدایت، ارائۀ طریق می‌کردند. امّا «وَ مِنْهَاجُ الصَّالِحِينَ». شاید جنبۀ عملی داشته باشد. این‌ها روش است و این روش عملی، روشی شایسته است. «فَرِيضَةٌ عَظِيمَةٌ»؛ از واجبات بزرگ است. سپس تعبیری که در بیان علما زیاد به کار می‌رود «بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ»1️⃣؛ سایر واجبات غیر از خود، امر به معروف و نهی از منکر که واجب است، در گرو این دو واجب است؛ به این معنا که سایر واجبات با عمل به امر به معروف و نهی از منکر به پا داشته می‌شود. 1️⃣ تهذيب الأحكام، ج‏6، ص 181 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه هفتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 سایر واجبات در گرو امر به معروف و نهی از منکر است ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه هفتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم قال: «إلى عبد الله (لِعبد الله) بن مسعود: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ‏ وَ مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ» ترجمه: ای پسر مسعود! هر کس که اشتیاق به بهشت داشته باشد، این اشتیاق موجب می‌شود که در انجام اعمال صالح و خیر سرعت ورزد. و هر کس که از آتش جهنّم بترسد، شهوت ها را ترک می‌کند و کسی که مرگ از یاد او نرفته و مراقب مرگ است، دنبال خوش گذارنی نمی‌رود، و هر کس که به دنیا بی رغبت باشد و به آن تعلّق نداشته باشد، مصیب ها و گرفتاری دنیا برای او آسان می‌شود. شرح: در روایتی است از پیغمبراکرم (ص)که به عبد الله ابن مسعود خطاب فرمودند و سفارشاتی را کردند. یک بخشش این بود. خطاب فرمودند بهش:«يَا ابْنَ مَسْعُودٍ» کسی اگر اشتیاق به بهشت داشته باشد، این اشتیاق، موجب می‌شود که او سرعت بورزد در اعمال خیر، «مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ » کانّه به تعبیر من، یک نوع ملازمه در چهار تا چیز درست می‌کند پیغمبراکرم(ص) در این روایت. اشتیاق به بهشت، ملازم است با سرعت ورزیدن در عمل خیر. اگر این دست و آن دست می‌کند، این اشتیاق به بهشت ندارد. سرش را هم، حالا عرض می‌کنم. چون بهشت را اعمال ما می‌سازد. بهشت یک چیز آماده‌ای نیست، ما را ببرند، آن تو بگذارند. آخه همه این طور فکر می‌کنند. خدمتتان عرض شود، آن جا مثلاً فرض کن؛ حور و قصور و همه این‌ها الآن تهیه شده و خدا آن جا گذاشته، می‌فهمید چه می‌خواهم بگویم؟ مثل یک باغی درست کرده، خیلی خوشگل و قشنگ، بعد هم ما را بر دارد، بکند آن تو. اشتباه می‌کنی، این خبرا نیست، راحت باش. خدمتتان عرض شود که یا جهنّم را خدا الآن درست کرده به این معنا؛ گوش می‌کنید یک چیزی است جدا، بعد الآن دارد گُروگُر می‌کند آتش‌هایش؛ بعد خدمتتان عرض شود، بنده را نعوذبالله، خدا نیاورد، برمی‌دارد و می‌اندازد توی آن آتش ها. گوش کنید! نه؛ این خبرها نیست. حالا گوش کن، عمل من و توست، بهشت ساز است. عمل من و توست، جهنّم ساز است. راحت باش. «مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ» آن کسی که می‌خواهد، واقعاً اشتیاق به‌بهشت دارد، سرعت می‌ورزد که عمل خیر درست کند؛ شد! یعنی این می‌رود سراغ آن؛ چون می‌داند این اعمال خیر، باهاش دارد بهشت درست می‌کند اصلاً، توجه کردید. یک روایتی هست که تو ذهنم آمده، دیدش به اینکه، مشغول کارند و دارند درخت می‌کارند و این ها، بعد دید، دست کشیدند. گفت چرا دست کشیدید؟ گفت، چون تو داشتی تسبیح می‌گفتی، آن‌ها هم دانه دانه درخت درست می‌شد. آن تسبیحاتی که تو می‌گفتی، آنجا درخت می‌شد؛ تو ولش کردی، آن‌ها هم ولش کردند، شد! مصالح را ما می‌دهیم، شد؟ ملائکه هم چه کار می‌کنند؟ عمله و بنای من و تو. گوش کن، خوب! «مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ»از آن طرف، «وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ»؛ آن که راست می‌گوید، از جهنّم می‌ترسد، بیم دارد، «تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ»؛ معصیت را چه کار می‌کند؟ هان!؟ ترک می‌کند. چرا؟ چون معاصی ما موادّ خام جهنّم است. موادّ خام می‌فهمی یعنی چی؟ هیزم درست می‌کند این جا. هیزم رو هم انباشته می‌کند، یک. دو: باز هم یک روایت بود به این که پیغمبراکرم(ص)، توی بیابان می‌رفت، گفت بروید بُته‌ها را جمع بکنید؛ (این‌ها را می‌گویم، این‌ها که خیلی شنیدید. می‌خواهم با این روایت تطبیقش بدهم. خوب دقّت کن. درسته یا نه؟) گفت، آقا! خبری نیست. گفت نه! بروید بگردید. یک وقت دیدند اوه! انباشته شده روی هم بُته‌ها و فلان و این‌ها. گفت، معصیت این‌جوری جمع می‌شود. فهمیدی؟ موادّ خام جهنّم این است که درست می‌کنیم . شد! این هیزم‌ها را انباشته می‌کنید؛ ولی الان این‌جا، آتش خبری نیست، مرگ جرقه است، می‌زند. فهمیدی؟ همین که مُردی جرقه می‌گیرد زیر این هیزم‌ها، آتش می‌گیرد. نمونه اش تو برزخ است آن وقت به اینکه. روایتی از امام زین العابدین(ع) است به این که حضرت فرمود: «اَلقَبرَ رَوضَةُُ مِن رِیاضِ ِ الجَنة ِ اَوحُفرَةٌ مِن حُفََرِِالنَیرانِ» (من همه این‌ها را بگویم. چکار کنم مجبور شدم نمی‌خواستم اینقدر حرف بزنم) گوش کنید. تکه دوم؛ می‌خواهم بگویم همه حساب شده است حرف‌هام، و او این است: «وَمَن خافَ النّارَ تَرَکَ الشَّهَواتِ»؛ آن که راست می‌گوید. می‌فهمی! چرا؟ چون می‌داند این‌ها تمام، هیزم جهنّم‌اش هستش.

سوّم:«مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ»کسی که مرگ یادش نرفته، ترقب معناش این است یادش هان؟! نرفته، شد! یک همچین آدمی چه کار می‌کند؟ «أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ» دیگر دنبال خوشگذرانی نمی‌رود. می‌فهمید چه می‌خواهم بگویم؟! خوشگذرانی دارم می‌گویم،ها! لذّات دارد توش، فهمیدی؟ برای این که چاق و چله که شدی، تِلِپِّی می‌افتی می‌میریی. پروار درست می‌کنی واسه توی قبر؟! حواست کجاست؟! گوش کنید.«مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ» نه بابا! بطور متعارف چیز می‌کند. فهمیدی؟«ابن البطن والفرج» به تعبیر من چیه؟ نمی‌شود؛ یعنی بنده پایین تنه‌اش؛ چون هم شکم پایین است هم چیز دیگرش. گوش کن. این مال این. و اما چهارم: این تلازم‌هایی است که حضرت درست می‌کند و آن مسئله این است. «وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ»؛ این را بدان! هی گرفتاری می‌آید برایت، فشار می‌گذارد رویت. می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟! شب خوابت نمی‌برد، نمی‌دانم چی می‌شوی؟ می‌پیچید به هم، شد! می‌دانی برای چیست سِرّش؟ سرّش، تعلّق تو به دنیاست، دلبستگی‌ات. فهمیدی؟ اگر دلبسته به دنیا نباشی هر گرفتاری بیاید آسان است، می‌فهمی؟ زیر سبیلی ردش می‌کنی. دیگر تعبیری بهتر از این نمی‌توانستم بکنم. فهمیدی؟ «مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ»؛ دنیا همین است. گوش می‌کنید چه می‌خواهم بگویم؟ نشیب، فراز؛ بالا، پایین؛ یکنواخت خبری هان!؟ نیست. راحت باش. فهمیدی؟ هی نیا به من بگو، گره خورده. بله خدا هم گره گشا هست؛ اما خیال نکنی این گره باز شد دیگر خبری نیست، اصلاً و ابداً ،مثل این انگشت‌ها می‌ماند، این کوچولو که رفت، یک گنده تر می‌آید، گنده که رفت، گنده تر می‌آید. این، این جوری است حساب دنیا. رسیدی؟ شد! اما آن که مهم است، تو را راحت می‌کند، این است که دل نبندی بهش. نه این که کار نکن، دل نبند.می‌فهمی؟زَهِدَ یعنی دل بستن. شد! کسی که دلبستگی ندارد، خیلی آسان رد می‌کند مصیبات را. بحار جلد 74 صفحه 94 وصية النّبي (ص) إلى عبد الله بن مسعود: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ‏ وَ مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم قال: «إلى عبد الله (لِعبد الله) بن مسعود: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ‏ وَ مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ» ترجمه: ای پسر مسعود! هر کس که اشتیاق به بهشت داشته باشد، این اشتیاق موجب می‌شود که در انجام اعمال صالح و خیر سرعت ورزد. و هر کس که از آتش جهنّم بترسد، شهوت ها را ترک می‌کند و کسی که مرگ از یاد او نرفته و مراقب مرگ است، دنبال خوش گذارنی نمی‌رود، و هر کس که به دنیا بی رغبت باشد و به آن تعلّق نداشته باشد، مصیب ها و گرفتاری دنیا برای او آسان می‌شود. بحار جلد 74 صفحه 94 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آثار مثبت امر به معروف و نهی از منکر❗️ 📌وَ تَأْمَنُ الْمَذَاهِبُ»؛ اگر از نظر ظاهر تعبیر کنیم و سطح مطلب را پایین بیاوریم به این معناست که امنیّت راه‌ها،‌ جادّه‌ها و امثال این‌ها را تأمین می‌کند. «وَ تَحِلُّ الْمَكَاسِبُ»؛ موجب می‌شود که درآمدها مشروع ‌شود، درآمدهای مادّی نامشروع نمی‌شود؛ مثلاً جلوی مال مردم‌خوری و امثال این‌ها گرفته می‌شود.«وَ تُرَدُّ الْمَظَالِمُ»؛ موجب می‌شود که حق به حق‌دار برسد. اگر کسی تجاوز به حق کرده باشد، از او گرفته شده و به صاحب حق داده شود. «وَ تُعْمَرُ الْأَرْضُ»؛ باعث آبادانی زمین می‌شود. آبادانی زمین، یعنی چی؟ این‌ها هر کدام بحث مفصّلی دارند. «وَ يُنْتَصَفُ مِنَ الْأَعْدَاءِ»؛ اگر به امر به معروف و نهی از منکر عمل شود،‌ حتّی دشمن‌ها مجبور می‌شوند در برخورد با شما، رعایت انصاف را داشته باشند. «وَ يَسْتَقِيمُ الْأَمْرُ»؛ در سایۀ امر به معروف و نهی از منکر، امور سامان پیدا می‌کند، همۀ جامعه اصلاح می‌شود. «فَأَنْكِرُوا بِقُلُوبِكُمْ وَ الْفِظُوا بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ صُكُّوا بِهَا جِبَاهَهُمْ»1️⃣؛ در اینجا وارد مراتب امر به معروف و نهی از منکر می‌شود. مرحلۀ اوّل آن جنبۀ قلبی‌ است. سپس لفظی و بعد هم برخورد فیزیکی است. این، همان مراتب سه گانۀ امر به معروف و نهی از منکر است. 1️⃣تهذيب الأحكام، ج‏6، ص 181 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه هفتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir