﷽ رُوِيَ عَنِ رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم قال: «إلى عبد الله (لِعبد الله) بن مسعود: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ‏ وَ مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ» ترجمه: ای پسر مسعود! هر کس که اشتیاق به بهشت داشته باشد، این اشتیاق موجب می‌شود که در انجام اعمال صالح و خیر سرعت ورزد. و هر کس که از آتش جهنّم بترسد، شهوت ها را ترک می‌کند و کسی که مرگ از یاد او نرفته و مراقب مرگ است، دنبال خوش گذارنی نمی‌رود، و هر کس که به دنیا بی رغبت باشد و به آن تعلّق نداشته باشد، مصیب ها و گرفتاری دنیا برای او آسان می‌شود. شرح: در روایتی است از پیغمبراکرم (ص)که به عبد الله ابن مسعود خطاب فرمودند و سفارشاتی را کردند. یک بخشش این بود. خطاب فرمودند بهش:«يَا ابْنَ مَسْعُودٍ» کسی اگر اشتیاق به بهشت داشته باشد، این اشتیاق، موجب می‌شود که او سرعت بورزد در اعمال خیر، «مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ » کانّه به تعبیر من، یک نوع ملازمه در چهار تا چیز درست می‌کند پیغمبراکرم(ص) در این روایت. اشتیاق به بهشت، ملازم است با سرعت ورزیدن در عمل خیر. اگر این دست و آن دست می‌کند، این اشتیاق به بهشت ندارد. سرش را هم، حالا عرض می‌کنم. چون بهشت را اعمال ما می‌سازد. بهشت یک چیز آماده‌ای نیست، ما را ببرند، آن تو بگذارند. آخه همه این طور فکر می‌کنند. خدمتتان عرض شود، آن جا مثلاً فرض کن؛ حور و قصور و همه این‌ها الآن تهیه شده و خدا آن جا گذاشته، می‌فهمید چه می‌خواهم بگویم؟ مثل یک باغی درست کرده، خیلی خوشگل و قشنگ، بعد هم ما را بر دارد، بکند آن تو. اشتباه می‌کنی، این خبرا نیست، راحت باش. خدمتتان عرض شود که یا جهنّم را خدا الآن درست کرده به این معنا؛ گوش می‌کنید یک چیزی است جدا، بعد الآن دارد گُروگُر می‌کند آتش‌هایش؛ بعد خدمتتان عرض شود، بنده را نعوذبالله، خدا نیاورد، برمی‌دارد و می‌اندازد توی آن آتش ها. گوش کنید! نه؛ این خبرها نیست. حالا گوش کن، عمل من و توست، بهشت ساز است. عمل من و توست، جهنّم ساز است. راحت باش. «مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ» آن کسی که می‌خواهد، واقعاً اشتیاق به‌بهشت دارد، سرعت می‌ورزد که عمل خیر درست کند؛ شد! یعنی این می‌رود سراغ آن؛ چون می‌داند این اعمال خیر، باهاش دارد بهشت درست می‌کند اصلاً، توجه کردید. یک روایتی هست که تو ذهنم آمده، دیدش به اینکه، مشغول کارند و دارند درخت می‌کارند و این ها، بعد دید، دست کشیدند. گفت چرا دست کشیدید؟ گفت، چون تو داشتی تسبیح می‌گفتی، آن‌ها هم دانه دانه درخت درست می‌شد. آن تسبیحاتی که تو می‌گفتی، آنجا درخت می‌شد؛ تو ولش کردی، آن‌ها هم ولش کردند، شد! مصالح را ما می‌دهیم، شد؟ ملائکه هم چه کار می‌کنند؟ عمله و بنای من و تو. گوش کن، خوب! «مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ»از آن طرف، «وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ»؛ آن که راست می‌گوید، از جهنّم می‌ترسد، بیم دارد، «تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ»؛ معصیت را چه کار می‌کند؟ هان!؟ ترک می‌کند. چرا؟ چون معاصی ما موادّ خام جهنّم است. موادّ خام می‌فهمی یعنی چی؟ هیزم درست می‌کند این جا. هیزم رو هم انباشته می‌کند، یک. دو: باز هم یک روایت بود به این که پیغمبراکرم(ص)، توی بیابان می‌رفت، گفت بروید بُته‌ها را جمع بکنید؛ (این‌ها را می‌گویم، این‌ها که خیلی شنیدید. می‌خواهم با این روایت تطبیقش بدهم. خوب دقّت کن. درسته یا نه؟) گفت، آقا! خبری نیست. گفت نه! بروید بگردید. یک وقت دیدند اوه! انباشته شده روی هم بُته‌ها و فلان و این‌ها. گفت، معصیت این‌جوری جمع می‌شود. فهمیدی؟ موادّ خام جهنّم این است که درست می‌کنیم . شد! این هیزم‌ها را انباشته می‌کنید؛ ولی الان این‌جا، آتش خبری نیست، مرگ جرقه است، می‌زند. فهمیدی؟ همین که مُردی جرقه می‌گیرد زیر این هیزم‌ها، آتش می‌گیرد. نمونه اش تو برزخ است آن وقت به اینکه. روایتی از امام زین العابدین(ع) است به این که حضرت فرمود: «اَلقَبرَ رَوضَةُُ مِن رِیاضِ ِ الجَنة ِ اَوحُفرَةٌ مِن حُفََرِِالنَیرانِ» (من همه این‌ها را بگویم. چکار کنم مجبور شدم نمی‌خواستم اینقدر حرف بزنم) گوش کنید. تکه دوم؛ می‌خواهم بگویم همه حساب شده است حرف‌هام، و او این است: «وَمَن خافَ النّارَ تَرَکَ الشَّهَواتِ»؛ آن که راست می‌گوید. می‌فهمی! چرا؟ چون می‌داند این‌ها تمام، هیزم جهنّم‌اش هستش.

سوّم:«مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ»کسی که مرگ یادش نرفته، ترقب معناش این است یادش هان؟! نرفته، شد! یک همچین آدمی چه کار می‌کند؟ «أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ» دیگر دنبال خوشگذرانی نمی‌رود. می‌فهمید چه می‌خواهم بگویم؟! خوشگذرانی دارم می‌گویم،ها! لذّات دارد توش، فهمیدی؟ برای این که چاق و چله که شدی، تِلِپِّی می‌افتی می‌میریی. پروار درست می‌کنی واسه توی قبر؟! حواست کجاست؟! گوش کنید.«مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ» نه بابا! بطور متعارف چیز می‌کند. فهمیدی؟«ابن البطن والفرج» به تعبیر من چیه؟ نمی‌شود؛ یعنی بنده پایین تنه‌اش؛ چون هم شکم پایین است هم چیز دیگرش. گوش کن. این مال این. و اما چهارم: این تلازم‌هایی است که حضرت درست می‌کند و آن مسئله این است. «وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ»؛ این را بدان! هی گرفتاری می‌آید برایت، فشار می‌گذارد رویت. می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟! شب خوابت نمی‌برد، نمی‌دانم چی می‌شوی؟ می‌پیچید به هم، شد! می‌دانی برای چیست سِرّش؟ سرّش، تعلّق تو به دنیاست، دلبستگی‌ات. فهمیدی؟ اگر دلبسته به دنیا نباشی هر گرفتاری بیاید آسان است، می‌فهمی؟ زیر سبیلی ردش می‌کنی. دیگر تعبیری بهتر از این نمی‌توانستم بکنم. فهمیدی؟ «مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ»؛ دنیا همین است. گوش می‌کنید چه می‌خواهم بگویم؟ نشیب، فراز؛ بالا، پایین؛ یکنواخت خبری هان!؟ نیست. راحت باش. فهمیدی؟ هی نیا به من بگو، گره خورده. بله خدا هم گره گشا هست؛ اما خیال نکنی این گره باز شد دیگر خبری نیست، اصلاً و ابداً ،مثل این انگشت‌ها می‌ماند، این کوچولو که رفت، یک گنده تر می‌آید، گنده که رفت، گنده تر می‌آید. این، این جوری است حساب دنیا. رسیدی؟ شد! اما آن که مهم است، تو را راحت می‌کند، این است که دل نبندی بهش. نه این که کار نکن، دل نبند.می‌فهمی؟زَهِدَ یعنی دل بستن. شد! کسی که دلبستگی ندارد، خیلی آسان رد می‌کند مصیبات را. بحار جلد 74 صفحه 94 وصية النّبي (ص) إلى عبد الله بن مسعود: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ‏ وَ مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم قال: «إلى عبد الله (لِعبد الله) بن مسعود: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَارَعَ فِي الْخَيْرَاتِ وَ مَنْ‏ خَافَ‏ النَّارَ تَرَكَ‏ الشَّهَوَاتِ‏ وَ مَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ أَعْرَضَ عَنِ اللَّذَّاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا هَانَتْ عَلَيْهِ الْمُصِيبَاتُ» ترجمه: ای پسر مسعود! هر کس که اشتیاق به بهشت داشته باشد، این اشتیاق موجب می‌شود که در انجام اعمال صالح و خیر سرعت ورزد. و هر کس که از آتش جهنّم بترسد، شهوت ها را ترک می‌کند و کسی که مرگ از یاد او نرفته و مراقب مرگ است، دنبال خوش گذارنی نمی‌رود، و هر کس که به دنیا بی رغبت باشد و به آن تعلّق نداشته باشد، مصیب ها و گرفتاری دنیا برای او آسان می‌شود. بحار جلد 74 صفحه 94 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آثار مثبت امر به معروف و نهی از منکر❗️ 📌وَ تَأْمَنُ الْمَذَاهِبُ»؛ اگر از نظر ظاهر تعبیر کنیم و سطح مطلب را پایین بیاوریم به این معناست که امنیّت راه‌ها،‌ جادّه‌ها و امثال این‌ها را تأمین می‌کند. «وَ تَحِلُّ الْمَكَاسِبُ»؛ موجب می‌شود که درآمدها مشروع ‌شود، درآمدهای مادّی نامشروع نمی‌شود؛ مثلاً جلوی مال مردم‌خوری و امثال این‌ها گرفته می‌شود.«وَ تُرَدُّ الْمَظَالِمُ»؛ موجب می‌شود که حق به حق‌دار برسد. اگر کسی تجاوز به حق کرده باشد، از او گرفته شده و به صاحب حق داده شود. «وَ تُعْمَرُ الْأَرْضُ»؛ باعث آبادانی زمین می‌شود. آبادانی زمین، یعنی چی؟ این‌ها هر کدام بحث مفصّلی دارند. «وَ يُنْتَصَفُ مِنَ الْأَعْدَاءِ»؛ اگر به امر به معروف و نهی از منکر عمل شود،‌ حتّی دشمن‌ها مجبور می‌شوند در برخورد با شما، رعایت انصاف را داشته باشند. «وَ يَسْتَقِيمُ الْأَمْرُ»؛ در سایۀ امر به معروف و نهی از منکر، امور سامان پیدا می‌کند، همۀ جامعه اصلاح می‌شود. «فَأَنْكِرُوا بِقُلُوبِكُمْ وَ الْفِظُوا بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ صُكُّوا بِهَا جِبَاهَهُمْ»1️⃣؛ در اینجا وارد مراتب امر به معروف و نهی از منکر می‌شود. مرحلۀ اوّل آن جنبۀ قلبی‌ است. سپس لفظی و بعد هم برخورد فیزیکی است. این، همان مراتب سه گانۀ امر به معروف و نهی از منکر است. 1️⃣تهذيب الأحكام، ج‏6، ص 181 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه هفتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آثار مثبت امر به معروف و نهی از منکر❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه هفتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امر به معروف و نهی از منکر واجب کفایی است❗️ 📌در مورد وجوب نهی از منکر از نظر نقل، آیات بسیاری وارد شده است. امّا اینکه وجوب امر به معروف و نهی از منکر چه سنخ وجوبی است، فقها دو دسته می‌شوند. یک دسته می‌گویند: این وجوب، عینی‌ است. دستۀ دیگر می‌گویند این وجوب،کفایی ا‌ست ما آن را وجوب کفایی می‌دانیم- واجب کفایی‌ معنایش این است که اگر منکری در جامعه وجود دارد بر تک تک افرادی که مکلّف هستند، واجب است آن را از بین ببرند، یا اینکه اگر می‌بینند این منکر در معرض انجام است، آن را دفع کنند و از تحقّق آن جلوگیری کنند. لبته بر تک تک واجب است، امّا وقتی یک نفر اقدام کرد و جلوی منکر گرفته شد، کار تمام است و غرض حاصل شده است. اگر با یک نفر نمی‌شود، دو نفر باید بگویند، یا سه نفر یا چهار نفر یا پنج نفر تا حتّی اگر با گفتن ده هزار نفر از منکر جلوگیری نشد، باید صدهزار نفر جمع شوند و بگویند. اگر با صدهزار نفر جلویش گرفته می‌شود بر آن‌ها واجب است اگر لازم است یک میلیون جمع شوند و جلوی یک منکر را بگیرند، بر همۀ آن‌ها واجب است. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امر به معروف و نهی از منکر واجب کفایی است❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 معنای واجب کفایی بودن امر به معروف و نهی از منکر ❗️ 📌بنابراین آنچه مبغوض مولا است، نباید تحقّق پیدا کند و این ممانعت کردن واجب کفایی ا‌ست. معنایش این است که اگر می‌توانستند با اجتماع جلوی این منکر را بگیرند و نگرفتند، همه گناهکارند. هر مکلّفی که متوجّه شد منکری در حال تحقّق است و جلویش را نگرفت و منکر در خارج تحقّق پیدا کرد، معصیت‌کار است. از نظر مسئلۀ شرعی، بی‌تفاوتی معنا ندارد؛ بلکه واجب است. حتّی از ضروریّات است. می‌دانید که اگر کسی ضروری دین مثل وجوب نماز و روزه و امر به معروف و نهی از منکر را منکر شود، طبق روالی که آقایان فقها در باب انکار ضروریات می‌گویند، این شخص کافر و نجس می‌شود – آنهایی که کافر را نجس می‌دانند- اگر هم گفته شود: اهل کتاب پاک هستند، این‌ها کافرند و مثل اهل کتاب هم نیستند؛ بلکه مرتد هستند. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 معنای واجب کفایی بودن امر به معروف و نهی از منکر ❗️ 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یکی از شروط وجوب: شرط تأثیرگذاری در امر به معروف و نهی از منکر❗️ 📌در مباحث فقهی چهار شرط اساسی برای وجوب امر به معروف و نهی از منکر بیان می‏شود. امّا من متناسب با بحث، فقط دو مورد از اين شرایط را عرض می‏کنم. یکی از شرایط وجوب امر به معروف و نهی از منکر این است که مكلّف علم یا ظنّ به تأثیرگذاری امر و نهی داشته باشد و یا احتمال عُقلایی به تأثیر بدهد؛ یعنی وجوبِ این واجب مشروط است به اینکه آمر به معروف و ناهی از منکر، علم به تأثیر‏ داشته باشد؛ یعنی بداند، یا ظن داشته باشد، یا احتمال عُقلایی بدهد كه امر و نهی او در غیر اثر می‏گذارد و باعث می‏شود كه او به حکم الهی عمل کند. این، یکی از شرایطی است که اگر نباشد، اصلاً دیگر امر و نهی واجب نیست. یک مسئله را توضیح بدهم: آقایان علما در بحث موضوعات در فقه می‌گویند که موضوعات با علم ثابت می‌شود و با بیّنه هم ثابت می‌شود؛ یعنی فرض کنید می‌خواهیم ببینیم این آقا عادل است تا در نماز به او اقتدا کنیم یا نه؟ برای فهمیدن این مطلب یا باید علم داشته باشیم یا دو نفر عادل و مورد وثوق باید شهادت به عدالت او بدهند که به این، بیّنه می‌گویند. این بیّنه در مورد تشخیص تأثیر امر به معروف و نهی از منکر هیچ حجّت نیست. تا موقعی که انسان احتمال تأثیر را بدهد، باید این کار را بکند، تا آنجایی که من احتمال عقلایی می‌دهم که اگر این کار را بکنم، جلوی منکر گرفته می‌شود، باید انجام دهم. البتّه احتمال عقلایی نه به اصطلاح نیش‌قولی، حساب شده است دقّت کنید. احتمال عقلایی بدهم؛ ولو اینکه دو نفر عادل گواهی بدهند که عمل من مؤثّر نیست، قول این‌ها هیچ حجّت نیست. توضیح: چهار شرط امر به معروف و نهی از منکر؛ 1- داشتن علم به معروف و نهی از منکر 2-علم و ظنّ به تأثیر3- نداشتن مفسده یعنی ضرر جانی، عرضی و آبرویی و مالی 4- بداند که شخص معصیت کار بنا دارد معصیت را تکرار کند. سلوک عاشورایی منزل دوّم امر به معروف و نهی از منکر جلسۀ چهارم 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه چهارم و یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یکی از شروط وجوب: شرط تأثیرگذاری در امر به معروف و نهی از منکر❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه چهارم و یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 شرط تأثیر امر به معروف و نهی از منکر در آینده❗️ 📌باید به دو نکتۀ مهم توجّه کرد: يكی اينكه آیا مراد از «اثر» در نهی از منکر، اثر حالی و فعلی است، یا اعم از اثر «حالی» و «استقبالی» است؟ اثر استقبالی؛ یعنی اثری که در آینده بر این نهی از منکر مترتّب می‏شود. به این‏معنا که نهی از منکر من در حال حاضر هیچ اثر فعلی ندارد؛ ولی سبب می‏شود که در آینده جلوی تحقق منکر در خارج را بگیرد. حال سؤال این است که اگر امر و نهیِ من اثر فعلی و حالی نداشته باشد، ولی اثر استقبالی داشته باشد، آیا باز هم نهی از منکر واجب است یا خیر؟ پاسخ این است که مُراد از اثر، اعم از اثر حالی و استقبالی است؛ یعنی حتّی اگر بدانم این نهی از منکر، الآن هیچ اثری ندارد، ولی در آینده اثر می‏گذارد، باز هم واجب خواهد بود. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir