﷽ رُوِیَ عَن عَلِیٍّ صلوات الله علیه قالَ : «لَنْ‏ يَسْتَكْمِلَ‏ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْثِرَ دِينَهُ عَلَى شَهْوَتِهِ وَ لَنْ يَهْلِكَ حَتَّى يُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلَى دِينِهِ» ترجمه: هیچ بنده‌ای به حقیقت ایمان دست پیدا نمی‌کند، مگر این که مقدّم دارد خواسته دین خود را(خداوند تبارک و تعالی) بر خواسته نفسش و هیچ بنده‌ای به هلاکت نمی‌رسد، مگر این که مقدّم بدارد خواسته نفسش را بر خواسته خداوند تبارک و تعالی . شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه منقول است، که حضرت فرمودند: اگر انسان بخواهد، از نظر بُعد حیوانی‌اش، کامل کند حقیقت ایمان را در خودش، ایمان خودش یک حقیقتی است. این حقیقت دارای درجاتی است. و یک درجه او که به اصطلاح تعبیر می‌شود به کمال حقیقت ایمان، به آن کمال حقیقت ایمان، اگر بخواهد برسد، راهی جز این ندارد که آن چه را که مربوط به دین اوست، در هر امری از امورش، دین یک مجموعه است دیگر؛ از امور اعتقادی هست. به اصطلاح ما، دستورات شرعی هست. امور اخلاقی هست، همه و همه، این مجموعه، رسید جایی را که دین یک چیزی را می‌گوید. یک چیزی را می‌خواهد از انسان، از آن طرف نفس هم یک چیز دیگری را می‌خواهد. نگاه کنید، بحث مقابله است، همسو نه. بحث همسو نیست، همسو باشند که مسئله‌ای نیست، نه. دین یک چیز را از من می‌خواهد، نفس یک چیز دیگری را می‌خواهد، درست؟ هر وقت سر این دو راهی دین و نفس رسیدی، آن را که دین‌ات می‌خواهد، همان را تو انتخاب بکن. مقدّم داشتن آنچه را که خدا می‌خواهد، بر آن چه را که نفس می‌خواهد. اگر این جوری شد انسان، این حقیقت ایمان در او به حدّ کمال‌اش رسیده است. دیگر بهتر از این نمی‌توانستم این را به اصطلاح بیان کنم. «لَنْ‏ يَسْتَكْمِلَ‏ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْثِرَ دِينَهُ عَلَى شَهْوَتِهِ»؛ این جمله اول. جمله دوّم: درست روبرو و عکس‌اش: «وَ لَنْ يَهْلِكَ»؛ هیچ بنده‌ای به هلاکت نمی‌رسد، مگر این که مقدّم بدارد خواسته‌ی نفس‌اش را برخواسته خدایش. دیگر این هم خلاصه‌اش؛ چی می‌شود که آدم به هلاکت می‌رسد؟ تعبیری که به هلاکت می‌کنیم، نه این که تو دنیا می‌میردها، نه؛ آن که همه می‌میرند. انبیا و اولیا (ع) هم همه مردند و رفتند. درست است یا نه؟ این را نمی‌گویند هلاکت. آن بحث هلاکت اُخروی است. توجّه کردید، چه عرض کردم، هیچ بنده‌ای به هلاکت نمی‌رسد، مگر این که عکس کرده باشد. خواسته نفس را مقدّم داشته باشد برخواسته چی؟خدا، فهمیدید؟! این معیار بود. البته گفتم: این مراتب دارد، گوش کنید! یک مرتبه‌اش در امور مسلّمه است، به قول ما؛ واجبات و محرمات، که این دیگر شبهه‌ای نیست تا این‌جا، توجّه کنید. خدا از من خواسته این کار را بکن، دلم نمی‌خواهد، بکنم. نمی‌کنم. تمام شد دیگر؛ دلم یعنی نفسم. نمی‌کنم، این مسلّم شد دیگر؛ ترک واجبات. از آن طرف، خدا گفته نکن، حرام است، درست است یانه؟ نفسم می‌خواهد، می‌کنم، درسته! مقدّم داشتن چیه؟خواسته نفس در واجبات، در محرمات، گوش کنید. در این‌جا هیچ، به قول ما، راه فرار نداریم اینجا که مسلّم، در اینجا هلاکت هست، شد! بعد، مرتبه بالاتر می رود مسئله شبهات پیش می آید. می فهمی؟! مرتبه بالاتر می رود. توجّه کنید. همین جور مرتبه به مرتبه می رود؛ ولی همین معیاری را که علی علیه السلام گفته؛ در تمام این مراتب هست. در تمام این مراتب همین‌جوری است. بنابراین ما که در آن اوّلی‌اش گیر کردیم، توجه کنید چه می‌خواهم بگویم. اوّلی‌اش، و آن این است در واجبات و محرمات، توجه کنید. بدانید، آن‌هایی هلاک می‌شوند که چی کار کنند؟ ترک واجب کنند و حرام را مرتکب بشوند. بحار الأنوار ، ج 75، صفحه 81 لَنْ‏ يَسْتَكْمِلَ‏ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْثِرَ دِينَهُ عَلَى شَهْوَتِهِ وَ لَنْ يَهْلِكَ حَتَّى يُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلَى دِينِهِ. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَن عَلِیٍّ صلوات الله علیه قالَ : «لَنْ‏ يَسْتَكْمِلَ‏ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْثِرَ دِينَهُ عَلَى شَهْوَتِهِ وَ لَنْ يَهْلِكَ حَتَّى يُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلَى دِينِهِ» ترجمه: هیچ بنده‌ای به حقیقت ایمان دست پیدا نمی‌کند، مگر این که مقدّم دارد خواسته دین خود را(خداوند تبارک و تعالی) بر خواسته نفسش و هیچ بنده‌ای به هلاکت نمی‌رسد، مگر این که مقدّم بدارد خواسته نفسش را بر خواسته خداوند تبارک و تعالی . 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 لعن الهی برای کسانی که با عامل به منکر خوش و بش کرده و قاطی می‌شدند❗️ 📌در سورۀ مبارکۀ مائده آمده است: «لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ»؛ معنای این آیه روشن است. می‌فرماید: مورد لعن الهی قرار گرفتند ‌آنهایی که از بنی‌اسرائیل کافر شدند از لسان داوود(ع)؛ یعنی حضرت داوود(ع) آن‌ها را لعن کرد، «بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ»؛ به‌خاطر اینکه گناه می‌کردند و مرزهای الهی را می‌شکستند. آیۀ بعد توضیح می‌دهد: «كَانُوا لَا یتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ». حتّی در اینجا آن‌ها را متّصف به کفر هم کرده است، اوّل می‌فرماید: «لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ». سپس می‌فرماید: «كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ»؛ آنان نهی از منکر نمی‌کردند. در آیۀ نمی‌فرماید که به‌خاطر اینکه شرک می‌ورزیدند، در حقیقت جنبۀ عمل خارجی است. دقّت کنید. سپس می‌فرماید: «لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ»؛ چه کار زشتی انجام می‌دهند. امّا این کار زشت چه بوده است؟‌ آیۀ بعد جواب می‌دهد: «تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا»کار زشت آن‌ها این بود که با کافران خوش و بش می‌کردند و قاطی می شدند. ما رابطۀ ظاهری داریم. تعبیر «يَتَوَلَّوْنَ»1️⃣؛ برخوردشان با آن‌ها دوستانه بود.یعنی رابطۀ آن‌ها فراتر از برخورد ظاهری بود. 1️⃣سورۀ مائده، آیات 78 الی 80 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 لعن الهی برای کسانی که با عامل به منکر خوش و بش کرده و قاطی می‌شدند❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نتیجۀ برخورد دوستانه با خنده‌رویی و مأنوس شدن با عامل به منکر❗️ 📌محمّدبن‌هیثم از امام‌صادق(ع) نقل می‌کند: «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ فِي قَوْلِهِ‏ كَانُوا لَا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ»؛ از حضرت از این آیۀ شریفه سؤال شد. حضرت فرمود: «قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ‏ لَمْ‏ يَكُونُوا يَدْخُلُونَ‏ مَدَاخِلَهُمْ‏ وَ لَا يَجْلِسُونَ مَجَالِسَهُمْ»؛ خیال نکنید این‌ها کسانی بودند که با آن‌ها قاطی می‌شدند، یا در مجالس آن‌ها شرکت می‌کردند. مجالس معاصی مانند مجالس لهو و لعب و امثال آن، نه؛ اصلاً این مجالس نبوده. حضرت می‌فرماید: «وَ لَكِنْ كَانُوا إِذَا لَقُوهُمْ»؛ وقتی با آن‌ها برخورد می‌کردند، «ضَحِكُوا فِي وُجُوهِهِمْ وَ أَنِسُوا بِهِمْ»1️⃣؛ با خوشرویی برخورد می‌کردند و با آن‌ها مأنوس می‌شدند. این روایت را از بحار، روایت قبل را از وسائل، که اصل آن از تهذیب و کافی بود و همچنین آیه را بیان کردم. حضرت می‌گوید: خیال نکنید با آن‌ها قاطی می‌شدند یا در مجالسشان شرکت می‌کردند. این‌چنین نبود؛ در آیه داشت بلکه برخوردشان با آن‌ها یک برخورد دوستانه و با خنده‌رویی و زبان خوش بود. بعد هم با آن‌ها مأنوس می‌شدند. 1️⃣وسائل الشيعه، ج‏16، ص 269 - بحارالانوار، ج97، ص 85 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نتیجۀ برخورد دوستانه با خنده‌رویی و مأنوس شدن با عامل به منکر❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بهترین روش اجرایی امر به معروف و نهی از منکر❗️ 📌حال مطلبی را مطرح می‌کنم: در مورد مراتب امر به معروف و نهی از منکر عرض کردم از کجا شروع می‌شده و به کجا ختم می‌شود. در مورد اصل تشریع امر به معروف و نهی از منکر گفتم: تشریع آن و وجوبش بر این محور است که منکر و مغبوض خدا در خارج واقع نشود. از آن طرف هم، محبوب مولا در جامعه تحقّق پیدا کند. در باب روش اجرایی گفته شده که انسان باید با زبان خوش شروع کند؛ یعنی در آغازِ کار، از برخورد تند و دعوا منع شده است. حتّی از نظر زبانی، فرموده: «لَهُ قَوْلًا بَلِيغاً»؛ با زیبایی با او صحبت کن. و این مراتب، پیش می‌رود تا به مرحلۀ طرد از جامعه می‌رسد. این روش اجرایی است. روش‌هایی که بیان گردید، روش دقیق و مقبول و عقلایی و بسیار ظریف و پسندیده است؛ زیرا می‌خواهیم جلوی کار قبیح گرفته شود. خوب دقّت کنید: بهترین روش اجرایی را شارع ارائه کرده است. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بهترین روش اجرایی امر به معروف و نهی از منکر❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جواب آنهایی که می‌گویند تندی کردن در امر به معروف و نهی از منکر خوب نیست❗️ 📌مطلبی که اینجا مطرح می‌شود، این است که عدّه‌ای در روش امر به معروف و نهی از منکر چسبیده‌اند به همان بخش اوّل، تحت این عنوان که برای جذب به دین، تندی کردن خوب نیست. اینکه منشاء حرف آنان چیست، بعداً عرض می‌کنم. در جواب حرف ایشان باید گفت که اتّفاقاً در مورد روش اجرایی که شارع فرموده، عرض کردیم که نخست از راه جاذبه وارد شده است. حال در مورد سخن ایشان که می‌گویند، می‌خواهیم جذب به دین بکنیم. می‌گوییم که بسیار کار خوبی می‌کنید، امّا سؤال این است که شما یک عمر مشغول جذب دیگران هستید و طرف مقابل شما هم مرتّب مغبوض مولا را تحویل جامعه می‌دهد. آیا این بود سرّ نهی از منکر؟ آیا این جاذبه به دین‌ است؟ با این روشِ چشم‌پوشی از منکر که اسم آن را جذب گذاشته‌اید، چند نفر را در سطح جامعه متدیّن کرده اید؟ می‌فرمایید باید تا می‌توانیم روش جذب را پیش بگیریم تا به مراتب بعدی امر به معروف و نهی از منکر نیازی نباشد. حال بفرمایید بعد از این چند سال، چند نفر را جذب کرده‌اید؟ یا بالعکس تا توانستید از دست داده‌اید؟ میدان را باز کردید برای لاابالی‌گری و منکر و قبح منکر را در سطح جامعه از بین برده‌اید و به همۀ این‌ها هم رنگ و لعاب دین داده‌اید. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جواب آنهایی که می‌گویند تندی کردن در امر به معروف و نهی از منکر خوب نیست❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 منشاء آنهایی که می‌گویند تندی کردن در امر به معروف و نهی از منکر خوب نیست❗️ 📌منشاء این تفکّر یکی از این دو چیز است: یا خودت هم از همان قماشی یا اگر هم از آن قماش نیستی می‌خواهی از آن‌ها به عنوان ابزار برای هواهای نفسانی‌ خودت استفاده کنی. در مثل می‌گویند: گفت کور شو، گفت چشم. گفت لال شو، گفت چشم. گفت خر شو، گفت نمی‌توانم. می‌توانم کور و لال و کر شوم، اما خر نمی‌شوم. انسان می‌فهمد مسئله چیست. با روش شما نه تنها جذب نکرده‌ایم؛ بلکه با این وسیله نیروها را از دست داده‌ایم. اصلاً تشریع این دو واجب برای این بود که مغبوض الهی در جامعه واقع نشود؛ امّا شما با این روشِ جذبِ خود که خیلی هم شهوت‌پسند است، میدان را برای ترویج مغبوض الهی باز کردید. البتّه شارع هم به این روش قائل است و در فقه، توصیه شده است که ابتدا با زبان خوش باید وارد شد. امّا این، سقف دارد یا سقف ندارد؟ بحث این است که این مرتبه، سقف دارد. من به این معنا جنبۀ علمی می‌دهم و آن، این است که در مباحث کلامی داریم که در بقای هر شیء هم جلب منفعت دخالت دارد و هم دفع ضرر؛ یعنی برای سرپا ماندن، هم جاذبه لازم است و هم دافعه. جسم خود را در نظر بگیرید که برای بقای آن هم تغذیه لازم دارد و هم دفع بلایا. بقای هر موجودی، بستگی به دو چیز دارد: جاذبه و دافعه. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 منشاء آنهایی که می‌گویند تندی کردن در امر به معروف و نهی از منکر خوب نیست❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir