﷽ به مناسبت دهمین سالگرد رحلت حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره) #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تعریف امام راحل(ره) نسبت به تحجّر و متحجّر ❗️ 📌بزرگان ما مثل امام(ره) - نور به قبرش ببارد- می‌گفت: متحجّر، کسی است که نسبت‌به امور اجتماعی بی‌تفاوت باشد؛ یعنی عبا را سرش بکشد و فقط برود خانه و برگردد. شخص فردگرا، متحجّر است. می‌گفت: آدم باید جامعه‌گرا باشد. حتّی نسبت‌به قشر هم لباس خودم ‌گفتم: ما که این لباس تنمان است؛ درست عکس است. نباید بی تفاوت باشیم. چطور فریب کاری می کنند. حق با او بود که می‌گفت: اسلام، دین اجتماعی است و متحجّر کسی است که نسبت‌به امورات اجتماع بی‌تفاوت باشد. حال وقتی تصمیم گرفتی بی‌تفاوتی‌ خود را راجع‌به اجتماع کنار بگذاری، باید با فساد مبارزه کنی باید بگویی مردم را فاسد نکن. اینجاست که می‌خواهی این حکم اجتماعی را پیاده کنی باید متوجّه باشی که عدّه‌ای چگونه به تو کلک می‌زنند. می‌گویند: این‌قدر متحجّر نباش. مگر نشنیدی امام‌گفته متحجّر نباش؟ بازیگری این‌ افراد برای ایجاد بی‌تفاوتی نسبت به اجتماع است. یعنی حرف امام(ره) را طور دیگری تعبیر می‌کنند. امام‌تحجّر را به بی‌تفاوتی نسبت‌به اجتماع نسبت می‌داد و اینکه نباید فردگرا بود و فقط کلاه خود را چسبید و اینکه دین از سیاست جدا نیست و امثال این‌ها. سخنان این مرد بزرگ این بود که چه نشستید و دست روی دست گذاشتید. جلوی فساد را بگیرید. این سفارش امام(ره) و مبارزه با ظلم تنها اختصاص به این نداشت که با آن ظالمی که رأس مخروط جامعه بود، مبارزه شود؛ بلکه با کسی هم که در جامعه ترویج فساد و لاابالی‌گری می‌کند، باید مبارزه کرد. حال در هر لباسی که باشد. ایشان حتّی آخوندهای متحجّر را می‌کوبید. هم آخوند متحجّری که نسبت‌به لاابالی‌گری در جامعه بی‌تفاوت است، باید کوبیده شود و آخوندی که تحت پوشش مبارزه با تحجّر، لاابالی‌گری را ترویج می‌‌کند، باید کوبیده شود. تو می‌گویی متحجّر نباش؛ امّا منظورت ترویج لاابالی‌گری است، در حالی که منظور امام(ره) از تحجّر، بی‌تفاوتی نسبت‌به امور جامعه بود؛ بنابراین هم باید در مقابل او ایستاد و هم در مقابل تو که با شعار مخالفت با تحجّر، لاابالی‌گری را ترویج می‌کنی. اگر در مقابل تو نایستم، من هم مصداق تحجّر هستم. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تعریف امام راحل(ره) نسبت به تحجّر و متحجّر ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فریب جامعه توسّط رنگ و لعاب دین دادن به منکر ❗️ 📌بنابراین گاهی برای فریب از چنین ابزاری استفاده می‌کنند. گاهی ابزار خیلی قوی‌تر است و آن لعاب دین دادن به منکر است. آنچنان آرایش می‌دهند که رسماً منکر را معروف و معروف را منکر جلوه می‌دهند و آن را به دین، خدا، پیغمبر(ص) و اولیای خدا نسبت می‌دهند که خطرناک‌ترین ابزار است. امام‌علی(ع) در خطبۀ هفده نهج‌البلاغه می‌فرماید: «إِلَى‏ اللَّهِ‏ أَشْكُو مِنْ‏ مَعْشَرٍ يَعِيشُونَ‏ جُهَّالًا وَ يَمُوتُونَ ضُلَّالًا»؛ شکایت به سوی خدا می‌برم از گروهی که با جهل و نادانی زندگی می‌کنند و بر گمراهی‌شان می‌میرند. حضرت سپس خصوصیّاتی را شمارش می‌کنند، از جمله: «وَ لَا عِنْدَهُمْ أَنْكَرُ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَ لَا أَعْرَفُ مِنَ الْمُنْكَرِ»؛ نزد ایشان چیزی زشت‌تر از معروف و چیزی زیباتر و نیکوتر از منکر نیست. یعنی آنچه که در دین به عنوان زیبا‌ها معرفی شده بود در نظرشان زشت می‌شود، و آنهایی را که زشت‌ها بود، در نظرشان زیبا معرفی می‌شود؛ «وَ لَا عِنْدَهُمْ»؛ یعنی چیزی نزد آن جُهّال که «وَ يَمُوتُونَ ضُلَّالًا» هستند «أَنْكَرُ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَ لَا أَعْرَفُ مِنَ الْمُنْكَرِ»1️⃣ وجود ندارد؛ یعنی دیدش عوض شده است، با دو نوع ابزاری که گفته شد معروف را منکر و منکر را معروف جلوه می‌دهند. 1️⃣نهج البلاغه، خطبۀ 17 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فریب جامعه توسّط رنگ و لعاب دین دادن به منکر ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دروغ بستن به خدا و پیغمبر(ص) با لعاب به منکر ❗️ 📌امام‌علی(ع) در خطبۀ یکصد و چهل و هفت می‌فرماید: «وَ إِنَّهُ سَيَأْتِي‏ عَلَيْكُمْ‏ مِنْ‏ بَعْدِي‏ زَمَانٌ‏ لَيْسَ‏ فِيهِ شَيْ‏ءٌ أَخْفَى مِنَ الْحَقِّ»؛ زمانی بر شما خواهد آمد که در آن، چیزی پنهان‌تر از حق نیست؛ «وَ لَا أَظْهَرَ مِنَ الْبَاطِلِ»1️⃣؛ یعنی درستی و راستی و درستی و حق، پنهان‌تر از هر چیز می‌شود و آشکارتر از باطل و نادرستی چیزی نیست. «وَ لَا أَكْثَرَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ‏»؛ چیزی بیشتر از دروغ بستن به خدا و پیغمبر(ص) نیست. این، همان لعاب به منکر است که توضیح دادم. در بخشی از خطبه می‌فرماید: «وَ لَا فِي الْبِلَادِ شَيْ‏ءٌ أَنْكَرَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَ لَا أَعْرَفَ مِنَ الْمُنْكَر»؛ در شهرها که به گردی و هر جا که وارد شوی چیزی زشت‌تر از معروف و زیباتر از منکر نمی‌بینی. این تعویض دیدگاه‌ها نسبت‌به دین با لعاب دین است. دین را کوبیدن و ‌این، خیلی خطرناک‌تر از روش‌های قبلی است. مشکل اینجاست. در روش‌های قبلی یک جنبه‌هایی است که نسبت‌به این روش پایین‌تر است. 1️⃣نهج‌البلاغه، خطبه 147 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دروغ بستن به خدا و پیغمبر(ص) با لعاب به منکر ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با ترک امر به معروف و نهی از منکر زن‌ها به فساد و جوان‌ها به معاصی آلوده می‌شوند. ❗️ 📌امام‌صادق(ع)، از پدر بزرگوارشان امام‌باقر(ع) نقل می‌کنند که فرمود: عَنِ‏ النَّبِيِّ(ص) كَيْفَ‏ بِكُمْ‏ إِذَا فَسَدَتْ‏ نِسَاؤُكُمْ»؛ پیامبر‌اکرم(ص) فرمودند: چگونه است حال شما در وقتی که زن‌های شما را به فساد می‌کشند، «وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ»؛ و یا «شُبَّانُكُمْ»1️⃣؛ یک معنی دارند. جوان‌هایتان به معاصی آلوده می‌شوند، «وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِمَعْرُوفٍ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنْ مُنْكَرٍ »؛ در حالی که امر به معروف و نهی از منکر نمی‌کنید. «قِيلَ لَهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ (ص)»؛ از ایشان سؤال شد: چطور چنین چیزی می‌شود که امر به معروف و نهی از منکر، ترک شود؟ در حقیقت، این مطلب را باور نمی‌کردند. «قَالَ نَعَمْ»؛ حضرت فرمودند: بله چنین روزی می‌آید، «وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ»؛ و بدتر از این هم می‌آید، «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ»؛ که خود شما امر به منکر و نهی از معروف می‌کنید. یا «اُمِرتُم به»؛ یعنی به شما امر کنند به انجام منکر و شما را نهی‌کنند از انجام معروف. هر دو معنی درست است. «فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ(ص) وَ يَكُونُ»؛ عرض کردند: واقعاً چنین روزی می‌آید؟ «قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ»؛ حضرت فرمود: بله و بدتر از این هم خواهد بود، «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَراً»؛ معروف که از نظر دین زیباست در نظر شما زشت جلوه کند وَ «الْمُنْكَرَ مَعْرُوفاً»2️⃣؛ و منکر که زشت است، زیبا جلوه کند. این، همان است که گفتم بدتر از همه است که با لعاب دین، جامعه را به فساد می‌کشند. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏97، ص 74 2️⃣ وسائل الشيعه، ج‏16، ص 122 - بحار الأنوار، ج‏97، ص 91 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با ترک امر به معروف و نهی از منکر زن‌ها به فساد و جوان‌ها به معاصی آلوده می‌شوند. ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 منافقین با چهرۀ به ظاهر اسلامی می‌توانند منکر را در جامعه زیبا جلوه دهند ❗️ 📌در اینجا این سؤال مطرح است که این روش در جامعه دست‌پخت چه کسانی است؟ آیا ملحدین، کفّار و مشرکین در جامعۀ مسلمین، معروف را منکر و منکر را معروف می‌کنند؟ آیا این‌ها می‌توانند چنین کاری را بکنند؟ آیا آنان یک چنین ابزار نقّاشی دارند که بتوانند در نظر یک مسلمانِ مؤمنِ متدیّنِ آگاه، منکر را لعاب و رنگ و روغن بزنند و معروف کنند و معروف را منکر؟ ظاهراً هیچ عاقلی چنین چیزی نمی‌گوید. عقل چنین چیزی را نمی‌پذیرد تا برسد به شرع. چه کسی می‌تواند دیدگاه متشرّع، متدیّن، مؤمن به اسلام و احکام اسلامی را به نسبت‌به احکام اسلامی، عوض کند؟ کاری کند که حرام را آهسته آهسته حلال کند. البته نه از نظر فقهی؛ بلکه به شیوه‌های مختلف به آن لعاب دین بدهد. باید کسی باشد که چهره‌اش هم‌سنخ افراد جامعۀ متدیّن باشد. غیر از این نمی‌شود. به این آیه که به مناسبت‌های مختلف مکرّر خوانده‌ام، دقّت فرمایید: «الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»1️⃣؛ او چهرۀ اسلامی دارد و می‌گوید: من مسلمانم. امّا در باطن، اعتقاد ندارد. چنین کسی می‌تواند با حیله‌گری چنین کاری انجام دهد؛ لذا قرآن صریحاً می‌گوید: مؤمن، امر به معروف و نهی از منکر می‌کند و در این آیه می‌گوید منافق است که امر به منکر و نهی از معروف می‌کند. سرّش را هم که خیلی عقلایی است، عرض کردم. گفتم که امام‌علی(ع) در نهج‌البلاغه می‌گوید که هم دروغ به خدا می‌بندد و هم دروغ به پیغمبر(ص). 1️⃣سورۀ توبه، آیۀ 67 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 منافقین با چهرۀ به ظاهر اسلامی می‌توانند منکر را در جامعه زیبا جلوه دهند ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی #منزل_دوم 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 📝 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَن الحَسَنِ بنِ مَحبُوبِ قالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: «يَكُونُ‏ الْمُؤْمِنُ‏ بَخِيلًا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَكُونُ كَذَّاباً قَالَ لَا وَ لَا خَائِناً ثُمَّ قَالَ يُجْبَلُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ طَبِيعَةٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَ الْكَذِبَ» ترجمه: آیا انسان مؤمن بخیل می‌شود؟ حضرت فرمودند: آری. عرض کردم: پس ترسو هم می‌شود؟ حضرت فرمودند: آری؟ عرض کردم: مؤمن دروغ می‌گوید؟ حضرت فرمودند: مؤمن دروغ نمی‌گوید و خیانت در امانت نمی‌کند. سپس حضرت ادامه دادند: مؤمن ممکن است هر رذیله و صفت بدی پیدا کند مگر خیانت و دروغ. شرح: روایت را حسن بن محبوب از اصحاب امام صادق صلوات الله علیه، نقل می‌کند. می‌گوید: از حضرت سؤال کردم، مؤمن می شود به این که این، صفت زشت بخل را پیدا بکند؟ بخل می‌دانی یعنی چی؟هان؟! بخل به این معنا که انسان، جایی را که سزاوار است عقلاً، شرعاً به این که نعمت، مثل مالی را که در اختیار دارد مصرف بکند، در عین حال مصرف نکند. این را بهش می‌گویند: بخل. تعریف بخل کردند: جایی که سزاوار است شخص، مصرف بکند، فرض کنید، مال را؛ سزاوار است عقلاً و شرعاً، این به اصطلاح ما، نیکوست، و این امساک بکند، مصرف نکند. حتّی راجع به خودش، ها! صحبت غیر نیست، اشتباه نکنید. خودش، توجّه می‌کنید چه می‌خواهم بگویم؟ یک قضیه یادم آمد بگذارید بگویم برایتان. یک کسی بود، حالا این واسه خودش چون گفتم، یادم افتاد، خدا شاهد است همین الان یادم افتاد؛ این، آن قدر امساک می‌کرد، وضعش خوب بود، وضع مالی‌اش‌ها، مثلاً فرض کن، ظهر که می‌آمد بازار، می‌فهمی؟! می رفت نان خالی می‌گرفت می‌خورد. آن وقت یک رفیق داشت، به او می‌گفت: آخه تو که این همه داری، اقلاً یک کمی پنیر هم بگیر، روش بگذار بخور و این را هم یقین داشته باش به کَفَن‌ات، کیسه نمی‌دوزند که بگذاری توی‌اش و ببری. بین این دو تا این حرف می‌گذشت. من حالا یادم افتاد، همین حالا یادم افتاد. می‌گفت: به کفن که جیب نمی‌دوزند که این‌ها را بگذاری تویش، همراه‌ات ببری؛ بابا! خودت بخور. حالا من می‌خواستم بگویم، بخل یک چیزی نیست که خیال کنید نسبت به دیگران است، گاهی انسان نسبت به خودش هم بخل می‌ورزد. می‌خواستم این را بگویم.