﷽ 📍 رفع لاابالی گری و فساد در جامعه به عهدۀ مسئولین جامعه است❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مردم تابع دو چیزند: اوّل مسئولین جامعه دوّم جلوه‌های مادّیّت دنیایی ❗️ 📌امام علی(ع) هم در نهج البلاغه دو مطلب را بیان می فرمایند: «إِنَّمَا النَّاسُ مَعَ الْمُلُوکِ وَ الدُّنْیا إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللهُ»1️⃣؛ مردم تابع دو چیزند؛ یعنی دو چیز روی مردم اثر می گذارد. دو چیز و بس! یک، کسانی که مسئول جامعه هستند و به قول ما طلبه ها «مُلوک» خصوصیّت ندارد و مسئلۀ «سرپرستی» مطرح است؛ یعنی کسانی که سلطۀاجرایی دارند و دوّم، دنیا. این دو مورد، روی مردم اثر می گذارند. دنیا یعنی چه؟ یعنی مظاهر دنیوی، چه فردی و چه اجتماعی. این جلوه های مادّی، روی مردم اثر می گذارد. مردم با این چیزها سر و کار دارند و تا وقتی در بستر این مادّیّات و طبیعیات هستند، هواهای نفسانی شان آن ها را به سوی مادّیّت می کشاند. بنابراین دنیا اثرگذار است. از آن طرف هم سرپرست جامعه نیز روی مردم اثرگذار است و اگر سرپرست جامعه نیز مردم را به سمت فساد سوق دهد، هیچ کس سالم نمی ماند. برای همین حضرت بلافاصله می فرماید: «إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللهُ»؛ مگر اینکه خدا دست کسی را بگیرد.اگر بخواهیم انسان را در کشت زار طبیعت، بدون مهار شرع رها کنیم و کسی هم نباشد که زمینه های هوای نفسانی را کنترل کند، کسی جان سالم به در نمی برد؛ یعنی «دنیا» به عنوان عامل درونی انسان ها و «ملوک» به عنوان عامل بیرونی مانع پایداری و استقامت در راه حق می شوند. من تذکّر دادم که فضا و جوّ حاکم بر محیطی که انسان در آن زندگی می کند، همین محیط کلّی است. 1️⃣ نهج البلاغه، خطبۀ 210 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مردم تابع دو چیزند: اوّل مسئولین جامعه دوّم جلوه‌های مادّیّت دنیایی ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ باب الحوائجی کوچک 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یزید حاکم اسلامی غاصب و مروّج لا ابالی‌گری بود؛ لذا امام حسین(ع)اگر قیام نمی کرد، از اسلام خبری نبود ❗️ 📌بنابراین اگر بگوییم چنانچه امام حسین(ع) قیام نمی کرد، از اسلام خبری نبود، اغراق گویی نیست. اسلام یک علّت مُحدِثه داشت و یک علت مُبقیه. علّت محدِثه اش، پیغمبر اکرم(ص) بود. او این حقایق را از طرف خدا آورد و دین را به مردم عرضه کرد. امّا علّت مبقیۀاسلام، امام حسین (ع) است. اینکه خود حضرت فرمود: اگر مثل یزید سر کار باشد «وَ عَلَی الإسْلامِ السَّلامِ»، دلیل بر همین مدّعا است. لذا قیام امام حسین (ع) که بر طبق وظیفۀ الهی اش بود، موجب شد که اسلام باقی بماند. اگر آن قیام نبود، اکنون از اسلام خبری نبود. از «اسلام» خبری نبود، نه از تشیّع! چون آن موقع در میان مردم، بحث ها به این صورت که حالا مطرح است، اصلاً نبود. لذا بحث اسلام مطرح بود نه تشیّع. امام حسین(ع) دید وضع این طور است و اگر این روند ادامه پیدا کند، حاکم جامعه اسلامی، مروّج لاابالی گری است، من گفتم که حاکم و مسئول اجرایی، حتّی اگر نسبت به لاابالی گری «بی تفاوت» باشد، کار را خراب می کند؛ حال آنکه یزید مروّج لاابالی گری و مُفسد نیز بود؛ لذا قیام کرد. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یزید حاکم اسلامی غاصب و مروّج لا ابالی‌گری بود؛ لذا امام حسین(ع)اگر قیام نمی کرد، از اسلام خبری نبود ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دلیل اینکه فساد در جامعه سریع‌تر رشد می‌کند❗️ 📌 نکتۀ مهمّی که باید به آن اشاره کنیم این است که به طور کلّی «تغییر» تدریجی الحصول است. اجمالاً گفته ام که هم صَلاح، تدریجی الحصول است و هم فساد. امّا این گونه نیست که این ها از نظر زمانی، با هم مساوی باشند. صلاح و فساد از نظر سرعت با هم متفاوت اند؛ یعنی فساد سریع تر در جامعه اثر می کند و صلاح، بطیءتر و کندتر است. در جامعه، صلاح دیرتر انجام شده و پیاده می شود؛ یعنی اگر یک جامعه را بخواهی اصلاح کنی، هم از نظر زمانی و هم از نظر کاری، سخت تر است از این که بخواهی همان جامعه را فاسد کنی. فساد، سریع تر حاصل می شود. سرّ آن هم این است که چون فساد با هواهای نفسانی همسو است سریع تر ایجاد می شود. در آن آیه هم خطاب به پیغمبراکرم(ص) داشت که (وَلا تَتَّبِع أَهواءَهُم) 1️⃣ از هواهای نفسانی امّت پیروی نکن که این، سریع پیش می رود چون با هواي نفساني سازگار است. آن سازگار نيست. فساد یک مؤیّد داخلی دارد. البتّه صلاح هم مؤید داخلی دارد، بروز و ظهور مؤید فساد، همین مظاهر دنیوی است که امام علی(ع) نیز به آن اشاره می کند، مسئله این است. قیام امام حسین(ع) هم برای این بود که زمینۀ فساد را از جامعه ریشه کن کند تا اسلام باقی بماند. تعبیراتی که امروز راجع به امام حسین(ع) می شود، خیلی کوچک است، حال آنکه امام حسین(ع) اسلام را زنده کرد. اسلام رو به مرگ بود، رو به موت بود. حالا بعد از حدود هزار و چهارصد سال می فهمید که حضرت چه کرد. حتّی غیر شیعه ها هم اسلامشان را از امام حسین (ع) دارند. بقای اسلامی که به دست آن ها رسیده است نیز به دلیل قیام امام حسین (ع) بود. این حرکت یک مسئلۀ کوچک نبود. اینکه گفته می شود: این قیام در تاریخ انبیا و اولیا(ع)، منحصر به فرد است، برای این است. حرکت امام حسین (ع) تک است، چون او علّت مبقیۀ آخرین دین الهی است. او آمد و ایستاد؛ و در یک روز، هر چه را داشت گذاشت؛ برای بقای اسلام و برای لقای خدا بشر واقعاً عاجز است از اینکه درک کند که امام حسین(ع) در این روز چه کشید؛ حتّی از نظر ظاهری نمی توان درک کرد. 1️⃣سوره مبارکه شوری، آیه 15 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دلیل اینکه فساد در جامعه سریع‌تر رشد می‌کند❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه یازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ لِکُمِیْلِ بْنِ‏ زِيَادٍ: « يَا كُمَيْلُ إِنَّ‏ اللِّسَانَ‏ يَبُوحُ‏ مِنَ‏ الْقَلْبِ‏ وَ الْقَلْبُ يَقُومُ بِالْغِذَاءِ فَانْظُرْ فِيمَا تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حَلَالًا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَى تَسْبِيحَكَ وَ لَا شُكْرَكَ» ترجمه: ای کمیل! همانا زبان آدم آن چه را در دل می گذرد اظهار می کند و پایداری دل و روح انسان به تغذیه است؛ پس بسیار دقّت کن در آن چه با آن، قلب و جسم خود را تغذیه می کنی. چنان چه تغذیۀ تو از طریق حلال نباشد خداوند متعال هرگز تسبیح و شکر تو را نمی پذیرد. شرح: در وصایا و سفارشاتی را که علی (ع) به کمیل بن زیاد نخعی فرمودند که مفصّل هم هست، این جملات هست؛ امّا این که من این جملات را می گویم جهتش این است که مکرر، می آیند و سؤال می کنند از من، گاهی که به اصطلاح در ارتباط با مسایل معنوی است، گاهی در ارتباط با مسایل مادّی است. اینکه می گویم گاهی؛ چون هر دو تایش، هر دو گانه اش هست. خدمتتان عرض شود که توی نماز چه جوری حضور قلب پیدا بکنم؟ سئوال می کنند. یا فرض کنید که دعا می کنم، راه به جایی نمی برد. من هر دو بُعدش را گفتم، هم معنویش را گفتم، هم مادّی را گفتم. یکی از مسائلی است که من حالا عرض می کنم. گفتم من این جملات را از علی (ع) است. حضرت می فرماید به کمیل: «يَا كُمَيْلُ إِنَّ‏ اللِّسَانَ‏ يَبُوحُ‏ مِنَ‏ الْقَلْبِ»؛ زبان این طور است که اظهار می کند آن چرا که در دل می گذرد. گاهی ما می گوییم: زبان ترجمان دل است. توی یک قالب می ریزیم این ها را می گوییم جای خودش. «إِنَّ‏ اللِّسَانَ‏ يَبُوحُ‏ مِنَ‏ الْقَلْبِ»؛ اظهار می کند زبان، آن چرا که در دل است. اما کدام دل؟ گوش کن. و از این طرف «الْقَلْبُ يَقُومُ بِالْغِذَاءِ»؛ دل و روح انسان، پایداری و سرپا بودنش به چیه؟ به غذاست. آدم غذا نخورد می میرد دیگر، درست است یا نه؟ تمام شد، این چیزها وجدانی است. تا اینجا حضرت، امور وجدانی را ردیف می کند. «الْقَلْبُ يَقُومُ بِالْغِذَاءِ»؛ روح پایداریش به چیست؟ به غذاست، تغذیه می کند. حالا در هر دو رابطه چه معنویش، چه حالا مادّیش بحثی نداریم، اینش که مسلّم است. «فَانْظُرْ فِيمَا تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ»؛ دقّت کن! گفتم معنا کرده است، مَنْ نَظَرَ غیر رَای؛ دید است. نَظَر یعنی دقّت کن. پس دقّت کن در آن چیزی را که داری چکار می کنی؟ تغذیه می کنی، برای سراپایی روح و جسمت که سراپا بمانم. همچنین فارسیش کردم. «فَانْظُرْ فِيمَا (تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ»؛ در این دقّت کن که می خواهد سرپا بماند. درست است یا نه؟ روحت، بدنت و این ها، ببین آن که باهاش داری تغذیه می کنی چی چیه. «فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حَلَالًا) اگر او حلال نبود «لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَى تَسْبِيحَكَ وَ (لَا) شُكْرَكَ»؛ درست است؟! هر چه زباناً بیایی بگویی، تسبیح خدا کنی، شکر خدا کنی، چه بکنی، قبول نمی کند. من یک اشاره بکنم. ما خیلی در باب روایات و آیات راجع به شکر،«« لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ »؛ می گوید: آقا! آمدم هرچه می کنم، می بینم زیاد نمی شود. ای بابا شوخی نکن! با کدام زبان، مال حرام تو دلت پُر، بعد هم حضور قلب توی نماز؟ شوخی نکن بابا جون! وقتی مال حرام را خوردی، شکر خدا نکن برو شکر شیطان بکن. همچینن صریح بگویم،این شکر خدا که نیستش، شکرش را قبول نمی کند از تو. حضور قلب می خواهی؟ با اینکه حضور قلب نمی آید که، گوش کنید، از اوّل نماز تا آخرش همه چیز به یادت می آید جز خدا، ذهنت همه اش آنجاها است. می فهمید چه می گویم؟ حضور قلب ازش خبری نیستش. سرّش را می خواستی، هر دو تایش را گفتم،هم مادّیش، هم معنویش. چرا اثر ندارد این؟ اثرش را، برو یک باریک شو این طرف. توجّه کنید، طبق روایت است. نه تسبیحت، نه شکرت، این ها هیچ کدام اثر ندارد. توجّه کنید چرا؟ چون نیرو از چی گرفتی؟ از حرام گرفتی، شبهه ناک گرفتی. توجّه کنید چه عرض کردم. این هم جواب آن هایی که هی سئوال می کنند از من. نه یکی، نه دوتا، نه ده تا شاید ماهی که من اینجا هستم حداقلش بیست، سی تا سئوال می کنند. بحارالأنوار، جلد 74 صفحه273 سورۀمبارکۀ ابراهیم، آیۀ 7 لَقِيتُ كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ فَضْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؟ع؟... يَا كُمَيْلُ إِنَ‏ اللِّسَانَ‏ يَبُوحُ‏ مِنَ‏ الْقَلْبِ‏ وَ الْقَلْبُ يَقُومُ بِالْغِذَاءِ فَانْظُرْ فِيمَا تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حَلَالًا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَى تَسْبِيحَكَ وَ لَا شُكْرَكَ ... 〰〰〰〰〰 شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ لِکُمِیْلِ بْنِ‏ زِيَادٍ: « يَا كُمَيْلُ إِنَّ‏ اللِّسَانَ‏ يَبُوحُ‏ مِنَ‏ الْقَلْبِ‏ وَ الْقَلْبُ يَقُومُ بِالْغِذَاءِ فَانْظُرْ فِيمَا تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حَلَالًا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَى تَسْبِيحَكَ وَ لَا شُكْرَكَ» ترجمه: ای کمیل! همانا زبان آدم آن چه را در دل می گذرد اظهار می کند و پایداری دل و روح انسان به تغذیه است؛ پس بسیار دقّت کن در آن چه با آن، قلب و جسم خود را تغذیه می کنی. چنان چه تغذیۀ تو از طریق حلال نباشد خداوند متعال هرگز تسبیح و شکر تو را نمی پذیرد. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ ای جناده آماده سفر آخرت باش 〰〰〰〰〰 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

🏴شهادت امام حسن علیه السلام تسلیت باد🏴 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir