﷽ 📍 پرهیز از اضافه و کم کردن در احکام الهیه ❗️ 📌در روایات آمده که باید از بدعت پرهیز کرد و طبق همان چیزی که در شرع آمده عمل نمود. این، تمام موضوع است. پیغمبراکرم(ص) در روایتی فرمود: «اِتَّبِعُوا وَ لَاتَبْتَدِعُوا فَقَدْ كَفَیْتُمݠْ»1️⃣؛ از احکام الهی که از طریق وحی به شما رسیده، متابعت کنید و دنبال اضافه کردن به آن نباشید. بدعت نگذارید زیرا آنچه برایتان لازم بوده، در دین آمده است. اگر بخواهید آدم شوید، هم در بُعد دنیوی و هم در بُعد اخروی، بدانید همین دینی که آمده، برای شما کافی است و لازم نیست که شما برای خودتان تکلیف جدید درست کنید. نمی خواهد چیزی از خودتان جعل کنید؛ چون این کار، باعث هدم دین می شود. 1️⃣کنزالعمّال، ج 1، ص 221 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ» ترجمه: به راستی که ذلّت کشیدن و تحمّل خواری در راه اطاعت الهی و انجام وظیفه برای رسیدن به عزّت و بزرگی حقیقی بسیار نزدیک تر از کمک خواستن از معصیت الهی برای رسیدن به عزّت است. شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: ذلّت کشیدن به حسب ظاهر در راه اطاعت خداوند، از دیدگاه دنیاداران، به تعبیر من، توجّه می کنید؟! که ظاهری است؛ یک چیزهایی معیار عزّت است، یک چیزیی معیار ذّلت است؛ ولی از دیدگاه الهی، توجّه کنید! یک چیزهایی این، عزّت است و یک چیزهایی ذلّت، درست مقابله دارند این ها با هم دیگر. توجّه کنید! فرض کنید، ابناء دنیا، نسبت به پول و ریاست و این حرف ها، این ها را همه را معیار چی می بینند؟ عزّت می بینند. وقتی می آییم در معارف الهی، می بینیم که این ها هیچ معیار عزّت نیستند. به خصوص که این ها با وسایل به تعبیر من، تخلّف از معیارهای الهی به دست بیاید. علی (ع)، می فرماید: آن ذلّتی که از دید دنیاداران، ذلّت است؛ درست است؟ «إِنَّ الذُّلَّ»؛ تعبیر ذلّ یعنی خواری.این ذلّت«أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ»؛ آن وقت این چی حالا؟ «إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ»؛ می خواهم من، اوامر الهی را اطاعت کنم، آنی که وظیفه ام هست،به اش عمل کنم،امّا عمل به وظیفۀ شرعی از دید دنیاداران چیه؟ موجب ذلّت من می شود. توجّه می کنید چی می خواهم بگویم؟ این، ببنید چه ظریف می گوید، می گوید: این نزدیکتر است به عزّت واقعی. توجّه می کنید به عزّت، حالا من می گویم. «إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ»؛ این به عزّت نزدیکتر است تا اینکه بخواهی چه کار کنی تو؟ تو بخواهی کمک بگیری، درست است؟ با معصیت خدا که به عزّت برسی. ا معصیت، می خواهی از معصیت، عملش که حرام است، انجام بدهی که عزّت پیدا کنی؛ امّا آن عمل طاعت انجام می دهد که به ظاهرش چیه؟ ذلّت است؛ او به عزّت، نزدیکتر است تا تو؛ او زودتر می رسد به عزّت. ببینید چقدر زیبا می گوید،او به عزّت زودتر می رسد تا تو. «إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ» چه تعبیر بسیار عالی است. «أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ»؛ نزدیکتر است به عزّت «مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ»؛ می خواهی از او کمک بگیری، از معصیت کمک بگیری به عزّت برسی؛ ولی او نه، از طاعت کمک می گیرد که به ظاهر نگاه می کنی، می بینی ذلّت است؛ ولی بعد می بینی او به آن عزّت زودتر از تو رسید. فهمیدی، زودتر از تو رسید.این را گفتم جهتش را، به مناسبت گفتم اینجا، حسین (ع)، همین کار را کرد. گوش می کنید؟ آمد چه کار کرد؟ذلّت ظاهری از دید دنیاداران را در طاعت الهی پذیرفت و به عزّت زودتر رسید تا آن هایی که می خواستند با معصیت به عزّت برسند؛ ولی بلاخره آن ها خوار شدند و او عزیز شد. بحار الأنوار، جلد 75، صفحه 56 وَ قَالَ (ع) أَلَا إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ» ترجمه: به راستی که ذلّت کشیدن و تحمّل خواری در راه اطاعت الهی و انجام وظیفه برای رسیدن به عزّت و بزرگی حقیقی بسیار نزدیک تر از کمک خواستن از معصیت الهی برای رسیدن به عزّت است. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 محیط‌های سازندگی زندگی انسان❗️ 📌ما در روایاتمان داریم که چهار محیط روی انسان تأثیرگذار است و به نوعی همۀ انسان ها غالباً در این محیط های چهارگانه رشد و پرورش می یابند: یکی محیط خانوادگی است؛ یعنی اینکه ما در چه بستری نشو و نما پیدا می کنیم. این فضا، در بینش، نگرش و اعمال ما مؤثر است. اوّلین محیط، خانواده است. دوم، محیط آموزشی است؛ مدرسه ای كه می رویم. سوم، محیط شغلی؛ یعنی فضایی که در آن کار می کنیم و کسب و درآمد داریم و چهارم، محیط رفاقتی است. این چهار محیط، برای انسان نقش سازندگی دارد؛ یعنی ساختار روحی، فکری و عملی انسان در این محیط ها شکل می گیرد. امّا یک فضایی هم هست که حاکم بر این چهار محیط است که ما از آن به جوّ حاکم بر جامعه تعبیر می کنیم. فضای حاکم بر کلّ محیط های چهارگانۀ تربیتی، آن قدر قوی و مهمّ است که می تواند اثر تمام این محیط ها را خنثیٰ کند؛ چه انسان را خراب کند و چه اصلاح نماید. فرقی ندارد که چه جهتی داشته باشد، بلکه فضای حاکم بر جامعه، می تواند تربیت خانوادگی و تمام آموزه های تربیتی مدرسه، کار و رفاقت را تغییر دهد؛ بنابراین هم می تواند مُصلح افراد جامعه باشد و هم می تواند مُفسد باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 غیرت بر دین، موجب حفظ جامعه اسلامی❗️ 📌آن چیزی که موجب حفظ جامعۀ اسلامی از تهاجم دشمن می شود، آن هم هر تهاجمی، چه فیزیکی و چه فرهنگی، اسلحه و پول نیست؛ یعنی ابزار مادّی کارآمد نیست؛ بلکه «دین» و «غیرت دینی» تنها وسیله ای است که جامعه را در برابر دشمن، مقاوم و پیروز می سازد. این حرف های من نیست؛ عین جملات و عبارات امام علی(ع) است. او می فرماید: آن چیزی که کارساز است و شما با آن می توانید در مقابل دشمن بایستید، او را سر جایش بنشانید، ذلّت نکشید و کشته نشوید، دین و غیرت بر دین است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دین و غیرت، کارساز در مقابله با دشمن❗️ 📌آنچه برای مقابله و رویارویی با دشمن درجامعۀ اسلامی کارساز است، دین و غیرت نسبت به دین است؛ نه ابزار مادّیت. آن چیزی که کارایی دارد، «عامل درونی» است؛ ایمان، دین و غیرت بر دین است؛ نه فقط سلاح و مهمّات. امام علی(ع) با مردم بی غیرت و بی دینی مواجه بود که فقط دنبال مادّیات بودند؛ لذا تنها ماند. امام حسین(ع) هم بیشتر از پدر و برادرش، با این درد روبه رو بود و همین امر، موجب تنها شدن او گشت. در آن زمان، حاکمان جامعه که فضاسازی کلّی اجتماعی را در اختیار داشتند، یک فضای کاملاً مادّی برای مردم درست کرده بودند و مردم را دائماً به سوی مادّیات سوق می دادند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جوّ مادّی گرایی موجب فروپاشی جامعه❗️ 📌جوّ حاکم بر جامعه، جوّ معنویّت نبود؛ بلکه جوّ مادّی گرایی بر کلّ جامعۀ اسلامی حاکم بود. در چنین جامعه ای که مردم دنبال مادّیات هستند و چیزی جز پول و مقام نمی فهمند و نمی طلبند، دیگر ابزار معنوی کارایی ندارد؛ لذا حتّی اگر امام حسین(ع) هم بارها فریاد بزند که مرا یاری کنید، فایده ای ندارد؛ چون از یاری او پول یا مقام به دست نمی آید. شما شنیده اید که عمرسعد در جواب امام حسین(ع) گفت: «أَ أَتْرُكُ مُلْكَ الرِّیّ وَ الرِّیُّ مُنْیَتِی؟»1️⃣ آیا حکومت ری را که آرزوی دیرینۀ من است رها کنم؟ می دانم با جنگ با تو به جهنّم می روم، امّا آرزوی دیرینۀ خود را رها نمی کنم. او بحث بهشت و جهنّم را خوب می دانست؛ امّا چون جوّ حاکم، «ریاست و پول» بود، همه دنبال دنیا بودند و کسی برای معنویّات تلاش نمی کرد. عمرسعد گفت: من نمی توانم از این بگذرم؛ و لذا با امام(ع) جنگید. در چنین جامعه ای، افرادی مانند امام حسین(ع) و امام علی(ع) که رهبران معنوی امّت هستند، بیچاره می شوند و نمی توانند کاری انجام دهند؛ چون می بینند دین خدا متروک شده، بدعت ها سر بر آورده و دین دارد نابود می شود، ولی هیچ کس نیست که آنان را یاری دهد تا از این فجایع، جلوگیری کنند. مردم هم که ابزار مقابلۀ با بدعت ها هستند، به حرف این ها گوش نمی دهند؛ لذا رهبران الهی در جوامع دنیازده، خون جگر می شوند. 1️⃣مناقب، ج 4، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه دهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir