✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا
#بخش_بیستم_و_هفتم
🔘 اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيهاً بِالْحُسَيْنِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.
▪️بارالها مرا در نزد خودت بخاطر #امام_حسين(ع) در دنيا و آخرت آبرومند قرار ده.
⁉️ وجيه بودن انسان در نزد خدا چه تعريفى دارد؟
#پاسخ
🔘كلمه (وجيه) چنانچه در لغت آمده بمعناى آبرومندى است اگرچه در نزد مردم معروف است كه در حق عده‌اى مى‌گويند وِجْهِ و آبروى فلانى خيلى بيشتر است يعنى جايگاه احترام و ارزشش بالاست بهر كس روى بياندازد جواب رد نمى‌دهند و اگر اين مسئله در پيشگاه الهى براى انسانها صورت بگيرد كه در نزد خداوند داراى آبرو و وجه‌اى باشند قطعاً از توانائى بسيار مهمى برخوردار خواهند بود.
♦️#نکته
🔻1. آبرومندى انسان در پيشگاه خداى متعال بقدرى پيچيده و حساس است كه كمترينها از چنين توفيقى بهره مند مى‌شوند زيرا براى رسيدن به اين مقام بسيار بزرگ بايد امتحانات سختى را پشت سر گذاشت و مقام بندگى و تسليم كامل را بخوبى نشان داد و تا كسى از قله #خودشناسى عبور نكند و به #خداشناسى نائل نشود نمى تواند چنين امتحاناتى را تحمل كرده و از عهده آنها برآيد.
🔻2. انسانهاى آبرومند كسانى هستند كه همه چيز حتى جان عزيزشان را در خشنودى پروردگارشان با عشق و محبت بسيار شديد بذل كرده و به مقام فناء و يا بى اثر شدن واصل مى‌شوند.
🔻3. صبر و تحمل بسيار بزرگى را در برابر خواسته‌هاى الهى از خود نشان مى‌دهند و كوچكترين گلايه و شكايت از پيامدهاى جريانات روزگارشان ندارند زيرا معناى #تسليم همين است چنانچه #امام_هادى(ع) وقتي كه از مقامات بسيار والاى امامان معصوم (صلوات الله عليهم) سخن به ميان مى‌آورد مى‌فرمايد ...
✔️و صَبَرتُم علي ما اصابَكُم في جَنْبِه ، از آنچه در راه خدا از مصيبتهاى دلخراشى كه به شما رسيد در مقابل آنها در مقابل آنها بطور كامل صبر و تحمل نموديد. (زيارت جامعه كبيره.)
وقتي كه اين مراحل طى شود مسئله آبرومندى در پيشگاه الهى شكل مى‌گيرد نمونه كامل آن را در زندگى پيامبران بويژه چهارده معصوم (صلوات الله عليهم) بخوبى مشاهده مى‌كنيم و صبورى حضرت اميرالمومنين و فاطمه و امام حسن و حسين و ...(صلوات الله عليهم) را در برابر آنهمه مصيبتهاى بسيار دلخراش و كمرشكن به روشنى مى‌بينيم و روى همين صبر كامل #آبرومندى را از ناحيه خداوند دريافت كردند كه هر چه از او بخواهند بدون ترديد برآورده مى‌شود.
✔️بنابراين روشن گرديد كه چرا انسانهاى آگاه و بيدار و مومن به اين خاندان مطهر متوسل شده و به زيارت بارگاهشان مى‌روند و در اين راه سختيهاى زيادى را متحمل مى‌شوند چون كه به آبرومندى كامل آنان در نزد خداى متعال باور و يقين دارند و لذا در كنار هر خواسته و يا مشكلى بطور خودكار آنها را ياد نموده و استمداد مى‌كنند.
كسانى كه بتوانند با اذن خدا مرده را زنده كنند، روز را شب و آفتاب را از مغرب به وسط ظهر برگردانند و تمامى كره زمين و ديگر كرات را در يك لحظه در اختيار بگيرند، مهمتر از اينها از عظمت و جلال الهى سخن گفتن و از آفرينش او با دقت گزارش دادن و ... و قرآن ناطق شدن و ... قطعاً از آبرومندى بالائى برخوردارند.
⁉️وقتى كه #امام_حسين(ع) همه چيز خود را در رضا و خشنودى پروردگارش بذل مى‌كند و دردناكترين آزار و اذيت و شكنجه‌ها را تحمل مى‌نمايد و جز #رضاى_الهى خواسته‌اى را مطرح نمى‌كند آيا به مقام كامل بندگى و آبرومندى نمى رسد؟
⁉️مگر خداى متعال در آبرو دادن به بندگانش چه شرطهائى دارد آيا غير از اين اعمال و رفتار و ايثارى كه #امام_حسين(ع) انجام داده چيز ديگرى هم مى‌خواهد؟
از مجموع آيات و احاديث معلوم مى‌گردد شروط خداى متعال همان چيزهائى هستند كه امامان معصوم بويژه #امام_حسين(ع) انجام داده‌اند و اين يك محبت بسيار بزرگ بر انسانهاى بيدار و روشن است زيرا كه حضرت درهاى آبرومند شدن را به روى آنان گشوده و آنها را از حيرانى و سرگردانى در باتلاق كانالهاى هوسرانها در زمينه ايجاد ارتباط با خدا، عرفان و آبرومندى و ... نجاتشان داده است.
#ادامه_دارد
#محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا
@mola_amiralmomenin_as
#پژوهش_های_نهج_البلاغه
✔️بیماری‌های روحی و روانی و شیوه‌های درمان آنها در نهج‌البلاغه
📝نویسندگان: عزیز علی دهقاني، محمد حسین صائینی، حسین مرادی، فرهاد ادریسی
📌چکیده
بیماری‌های روحی و روانی از جمله بیماری هایی است که توجّه به آن در جوامع امروزی مغفول مانده است.
در این پژوهش برآنیم تا با روش توصیفی- تحلیلی و براساس شیوه مستندات کتابخانه‌ای به این سوال مهم پاسخ دهیم که بیماری‌های روحی و روانی در نهج‌البلاغه کدام‌اند؟ و شیوه درمان آن چگونه است؟
از این رو دامنه این پژوهش مبتنی بر امراض نفسانی ناامیدی، غفلت، عُجب و کبر خواهد بود.
براساس یافته‌های تحقیق، بسیاری از این بیماری‌ها در بستر دین جزو صفات ذمیمه محسوب می‌شود که مانع خودشناسی و معرفةالله می‌شود.
براساس نگرش امام علی علیه السلام، منشأ ایجاد این امراض، در دو مقوله #خودشناسی و #خداشناسی جای دارد.
به طوری‌که برای درمان چهار مرض فوق، از سلاح صبر و توکل به مبدأ وجودی، اطاعت و ذکر خداوند، تدبّر در امور نظام هستی و پی بردن به عظمت پروردگار و در نهایت توجّه به آفرینش انسان از ماده‌ای ناچیز و اساس قراردادن اصل تواضع و خشوع بهره می‌برد
.
از رهگذر عمل به برخی تعالیم و نسخه تجویزی حضرت امیر علیه السلام، توجّه به معرفت نفس منجر به معرفةالله شده و این امراض در مسیر نیل به آرمان‌های بشریت و کمال مطلوب رفع می‌شود.
(تاریخ چاپ مقاله: خرداد 1402)
📎کلیدواژه‌ها
درمان، بیماری‌ها، روحی و روانی امام علی علیه السلام، نهج‌البلاغه
🔗لینک دانلود مقاله 👇
https://www.nahjmagz.ir/article_180882.html
@mola_amiralmomenin_as
#خودشناسی
قرآن، راه كار تجربه كارآمد و صحيح و ديني و الهي را در رويكرد «خودشناسي» دانسته و فرموده است:
(يا أيّها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضرّكم من ضلّ إذا اهتدَيتم إلي اللّه مرجعكم جميعاً فينبّئكم بما كنتم تعملون)[مائده: 105]
؛ اي كساني كه ايمان آورده ايد! بر شما باد به رعايت و مواظبت از نفس خودتان! چه آنان كه گمراه شده اند، گمراهيشان به شما زيان نمي رساند، اگر شما خودتان راه را از دست ندهيد. بازگشت همه شما به سوي خداست و پس از آن به آنچه عمل مي كرديد آگاهتان مي كند.
✔️علّامه طباطبايي(ره) در ذيل اين آيه نوشته است:
«اين آيه براي انسان، هدفي قرار داده است كه به سوي او راه بپيمايد و در پيمودن راه گمراه نشود. و آن هدف، جز «سعادت» و سرانجام نيك نيست. انسان، چه گمراه و چه سعادتمند، به سوي خدا گام بر مي دارد. او گمشده اي را به نام «سعادت» جست وجو مي كند و همه جا را مي كاود تا بدان دست يازد و اين گمشده و غايت مطلوب در نزد خداوند است؛ جز اين كه راه ها در استقامت و اعوجاج مختلف است؛ يكي انسان را به هدف نهايي و رستگاري هدايت مي كند و ديگري زيان كارش مي كند.
چنان كه قرآن مي فرمايد:
(يا أيّها الإنسان إنّك كادح إلي ربّك كدحاً فملاقيه)[انشقاق:6]
؛ اي انسان! همانا تو براي رسيدن به پروردگار خويش كوشا هستي و سرانجام، او را ملاقات خواهي كرد و گروهي (حزب اللّه) به رستگاري مي رسند؛
(...ألا إنّ حزب اللّه هم المفلحون)[مجادله:22]؛ آگاه باش! حزب خدا همگان رستگارانند و گروهي نيز به هلاكت مي رسند؛
(ألَم تر إلي الذين بدّلوا نعمت اللّه كفراً وأحلّوا قومهم دار البوار)[إبراهيم: 28]؛ آيا نمي نگري كساني را كه به جاي شكر نعمت خداوند، كفر ورزيدند و قوم خود را به هلاكت كشاندند؟!
بنابراين، دو راه وجود دارد؛ يكي هدايت و ديگري ضلالت، و بر دين باوران است كه به خود بپردازند: (...عليكم أنفسكم... )[مائده:105]
و از ديگران كه اهل گمراهي اند صرف نظر كنند و بدانند كه حساب گمراهان با پروردگار آنان است:
(تلك أُمّةٌ قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولاتسْئَلون عمّا كانوا يعملون)[بقره: 134]؛ آنان امّتي بودند كه اگر اطاعت يا معصيت كردند، براي خود كردند و گذشتند و شما آنچه انجام مي دهيد، براي خود مي كنيد و جواب گوي كردار آنان نيستيد و از كار آن ها باز خواست نخواهيد شد.
پس، بر مؤمنان است كه به كار و هدايت خود بپردازند و ضلالت و شيوع گناهاني كه از مردم مي بينند، آنان را لغزش ندهد و مردم، اينان را مشغول نكنند و اينان هم به كار مردم نپردازند؛ مگر در حدّ تعليم و تزكيه و ارشاد و امر به معروف و نهي از منكر و ساير دستورهاي لازم، و بدانند كه حق، حق است؛ گرچه مردم آن را ترك گويند، و باطل، باطل است؛ گرچه مردم بدان روي آورند:
(قل لايستوي الخبيث والطّيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتّقوا اللّه يا أُولي الألباب لعلكم تفلحون)( مائده، 100]
اي صاحبان خردناب! تقواي الهي پيشه سازيد؛ باشد كه رستگار شويد.
==========
📓آیةالله جوادی آملی حفظه الله، {وحي و نبوت در قرآن، صفحه 111_ 112}
@mola_amiralmomenin_as