✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى روح (باطنی و فطری) 3️⃣آرمان‌شهر ظهور ♻️شرط تحقق #مدينه_فاضله در اكثر نظريات موجود، گسترش #عدالت است؛ اما غالباً از عدالت با تعريف «يك‌سانى در توزيع منابع دنيوى و مادى» ياد شده است. ولى #مدينه _فاضله_شيعى با تمام نظريه‌ها و طرح‌هاى ديگر تفاوت ماهوى دارد و اين گونه نيست كه تنها نسخه‌اى پيشرفته‌تر از ديگر نسخه‌ها باشد. حتى اگر گفته شود كه #ظهور در امتداد پيشرفت علم و تكنولوژى دوران پيش از خود است، با تغيير چشم‌گيرى كه در انسان‌هاى آن زمان از جهت #فطرى ايجاد مى‌شود، طبيعى است كه شكل و شمايل علوم هم دچار تغيير و تحول مى‌گردد. اصولاً طبيعت و علوم حسى و طبيعى كه قبل از ظهور با نگاهى #جمادمحور و نفى ابعاد ملكوتى ديده مى‌شد، در دوران پس از ظهور، طبيعتى شكوفا در امتداد #شكوفايى_فطرت آدمى خواهد بود. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى جنسیتی 3️⃣آرمان‌شهر ظهور ✅در تعريف #مدينه_فاضله هر مكتب نظرى دارد. اكثر اين مكاتب نسبت به بحث آرمان‌شهر جنسيتى ساكت هستند و در معدود نظريات موجود هم آرمان‌شهر سر از نظريات اشتراكى در مى‌آورد. اين در حالى است كه مهم‌ترين شاخصه مدينه فاضله، #عدالت است. #عدالت هم به «وضع الاشياء فى ما وُضع له» يا «حد وسط و دورى از افراط و تفريط» تعريف شده است. بنابراين اگر قرار باشد كه #هم‌زيستى و #هم‌گرايى انسان‌ها را بر مبناى #عدالت ايجاد كنيم، نمى‌توانيم نسبت به مسأله #جنسيت بى‌تفاوت باشيم و اگر اين گونه باشد، تحقق مدينه فاضله ممتنع خواهد شد؛ چراكه نمى‌توان عدالت را در جامعه‌اى كه نيمى از جمعيت آن جايگاه يا مرتبه‌اى مردانه دارند، به صورت فراگير اجرايى نمود. اگر هم مانند نظريات روشنفكرى، مدعى تفكيك ارزش‌ها از دانش‌ها - به معنى تفكيك دين و حقوق و قانون از واقعيات طبيعى - شويم، در نهايت به نسبيت‌گرايى فطريات و اخلاق و از جمله تعريف و تعيين مصاديق عدالت خواهيم رسيد. امرى كه بازتاب آن، ابهام در مدينه فاضله و آرمان‌شهر خواهد شد. 🔘بدين جهت است كه براى اثبات ضرورت ظهور منجى موعود بر وارونگى نقش‌ها، فساد و انحطاط اجتماعى و در يك كلمه، جاهليت اخلاقى و اجتماعى آخرالزمان تأكيد مى‌شود تا معلوم گردد كه شاخصه دوران #ظهور، تعريف درست نقش‌ها و احياى فطريات است. ✔️از اين رو در روايات #مهدوى ضمن آن‌كه بر جنبه مشترك انسان‌ها در تكامل عقل و اخلاق اشاره شده، جايگاه زن و مرد در آن دوران نيز به صورت مجزا توصيف شده است. 🔘به عنوان نمونه اين‌كه زنان در آن دوران، دانشمند خواهند شد يا امكان سفرهاى انفرادى طولانى با امنيت كامل براى آنان فراهم خواهد شد و.... 🔘از همين منظر است كه مى‌توان ادعا كرد يكى از ضرورت‌ها يا دستاوردهاى رجعت مؤمنان خالص، تجربه يك زندگى خانوادگى واقعى است؛ زندگى‌اى كه بسترساز تكامل نهايى زن و مرد و فعليت حداكثرى تمام استعدادهاى انسانى آن‌ها باشد. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️مصونیت از گناه با پادزهر تقوا #تقوا از بنیادی ترین مباحث اخلاقی عام و مثبت به شمار آمده که نقش مهمی در سازندگی انسان دارد به همین خاطر واژه مورد نظر با مشتقاتش حدود یکصد بار در نهج البلاغه آمده است. حضرت علی (ع) در خطبه ای به مفهوم سازی تقوا در مواجهه با گناهان می پردازد و از آن به عنوان پادزهر در مقابل زهر گناه یاد می کند: [أَلَا وَ بِالتَّقْوَى تُقْطَعُ حُمَةُ الْخَطَايَا] «آگاه باشید با تقوی نیش و زهر گناهان کنده میشود». (خطبه 157) "تقوى" مصدر ریشه "وقی" بوده که معنای اصلی آن حفظ و صیانت از خطر و ضرر است. تقوا در اصطلاح شرع به معنای نگاه داشتن نفس از معاصی به کار رفته است. واژه "حُمَةُ" نیز بر نیش و زهر کژدم و مار و مانند آن اطلاق می شود. تقوا یک قوه نیرومند بازدارنده باطنی است که از نفوذ گناه و آسیبهای اخلاقی و آفات دینی در عملکرد انسان جلوگیری نموده و فرد را از آسیبها و پیامدهای نامطلوب گناه در دنیا و آخرت مصون نگه میدارد. تقوا در دو نوع تقوای ضعیف و تقوای قوی قابل مشاهده است؛ در تقوای ضعیف انسان برای نگهداری نفس از آلودگی و معاصی از محیط خطر و گناه فرار نموده و انزواطلبی را برای خود فراهم می آورد؛ پرهیز از گناه در این حالت به پرهیز از محیط و موجبات گناه تعبیر می‌شود، اما در تقوای قوی انسان در دنیایی پر از گناه، رفت و آمد نموده و به جای ایجاد محدودیت محیطی، مصونیت روحی و اخلاقی برای خود فراهم می آورد؛ با توجه به خطبه فوق تقوای مورد نظر امام علی (ع) از نوع تقوای قوی میباشد زیرا مفهوم سازی گناه با زهر و نیش حیوانات و به صیغه جمع مکسر و همچنین منتهى الجموع آوردن واژه گناه در شکل "خطايا" حکایت از آن دارد که با توجه به این فضای تلفیقی تقوا یک قوه نیرومند بازدارنده باطنی است که از نفوذ گناه و آسیبهای اخلاقی و آفات دینی در عملکرد انسان جلوگیری نموده و فرد را از آسیبها و پیامدهای نامطلوب گناه در دنیا و آخرت مصون نگه میدارد. این گناهان و آلودگیها در محیط همواره وجود داشته و انسان باید به جای گریز از آن و عدم رفت و آمد در دنیا مصونیت برای خود ایجاد نماید. در حقیقت با توجه به خاصیت پادزهر بودن تقوا میتوان در آن نوعی خودپایی امنیتی مشاهده نمود؛ بر این اساس فرد با ایجاد آن در ابعاد درونی و بیرونی قادر خواهد بود به صورت آگاهانه راه صحیح و روشن را از راههای ناصحیح تشخیص داده و با انتخاب صراط مستقيم وجود خود را گفتار کردار و رفتار در برابر خطرهای درونی (نفس اماره) یا بیرونی مصون نگه دارد. تقواپیشگان به دلیل مقاومت و پیشگیری در مقابل گناه روح را واکسینه نموده و با وجود رویارویی با گناهان مصونیت در مقابل بیماری گناه را با خود همراه می‌سازند. در حقیقت دنیای پر از گناه چون منطقه ای دارای بیماری های واگیردار بوده که مصونیت از آن نیاز به پادتن و واکسینه شدن دارد. #تقوا ضروری ترین پادتنی است که در شریان جان نفوذ نموده و بدن را در مقابل هجوم گناهان مقاوم می نماید و خلود و ماندگاری را برای انسان رقم می‌زند. با توجه به مطالب فوق و بنابر این فرموده امام علی (ع) «التقوى رئيس الأخلاق (نهج البلاغه حکمت ٤١٠)، تقوا، در عصر فروپاشی مبانی اخلاقی و دینی مهمترین مؤلفه ارزشی و سنگ بنای شکل گیری #مدینه_فاضله انسانی محسوب میشود. 📗مقاله *تحلیل شناختی استعاره در نهج البلاغه*، نوشته دکتر سیده فاطمه سلیمی #نهج_البلاغه #کلام_مولا #گفتار_حكيمانه @mola_amiralmomenin_as