✨﷽✨ ✅ بصیرت ما چرا اصرار داریم كه #اهل_بصیرت باشیم؟ برای اینكه دشمنی داریم كه با ما جنگ نابرابر دارد، برای اینکه او ما را می ‌بیند ولی ما او را نمی ‌بینیم؛ یك دشمن كینه‌توز قهّار قدَر كه ما را با همه نیروهایی كه در اختیار دارد می ‌بیند ولی ما او را نمی ‌بینیم! آ‌ن دشمن، شیطان است. در قرآن كریم فرمود مواظب باشید دشمنی دارید كه ﴿إِنَّهُ یرَاكُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾؛ او شما را می ‌بیند اما شما او را نمی ‌بینید. ما كه شیطان را نمی ‌بینیم؛ طرحی, فكری در ذهن ما القا می ‌كند، ما خیال می‌ كنیم این تمدن است؛ دین به ما گفته #تمدن_شما_در_تدین_شماست؛ اما او می ‌گوید تمدن شما در #غرب_گرایی شماست! این آیه كه فرمود: ﴿إِنَّهُ یرَاكُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾ یعنی جنگتان نابرابر است؛ او با همه نیروها حمله كرده كه شما را بگیرد و شما را می ‌بیند ولی شما او را نمی ‌بینید. اصل بعدی آن است كه اگر ما #بصیرت پیدا كردیم، ما شیطان را می ‌بینیم و او دیگر ما را نمی ‌بینید؛ خاصیت بصیرت این است. ما باید خیلی #بینا باشیم، تا كسی كه دیدنی نیست را ببینیم! شیطان را نه با تلسكوپ می ‌شود دید نه با میكروسكوپ می ‌شود دید نه با عینك می ‌شود دید نه با دوربین می ‌شود دید، فقط #با_بصیرت_می_شود_دید كه این از كجا دارد زیر پای ما را خالی می ‌كند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 دیدار فرمانده نیروی انتظامی با حضرت استاد تاریخ: 1391/09/29 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅باطن گناه معصیت یعنی چه؟ بعضی از بزرگان اهل معرفت گفتند كه روح_معصیت را شما بشكافید، می ‌بینید با توحید سازگار نیست؛ چرا؟ برای اینكه اگر كسی در اثر سهو یا نسیان یا خطا یا اضطرار یا اجبار خلاف بکند، اینها كه بر اساس حدیث_رفع، معصیت نیست؛ اما آنجا كه عالماً بالحكم و الموضوع و عامداً خلاف می ‌كند، معنایش این است كه خدایا من هیچ عذری ندارم، می‌ دانم كه تو گفتی نكن و می ‌دانم كه حرام است؛ ولی به نظر من باید بكنم! روح هر گناهی را شما تحلیل كنید، سر از شرك در می آورد! فرمود: ﴿مَا یؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَهُم مُشْرِكُونَ﴾. حالا خدا چقدر #رحیم است كه می ‌گذرد، حرف دیگر است! اگر سهو و نسیان و غفلت و اضطرار و الجا باشد كه بر اساس «حدیث رفع»، معصیت نیست؛ آن جایی معصیت است كه شخص می ‌گوید خدایا این را تو گفتی, من هم می ‌دانم, عذر هم ندارم؛ ولی به نظر من باید انجام بدهم! ــ هیچ معصیتی نیست، مگر اینكه عند التحلیل نهایی به شرك بر می ‌گردد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه عنکبوت جلسه 13 تاریخ: 1391/09/28 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ 🔴 اعتراف تلخ شاهد با مُقرّ خیلی فرق می‌ كند؛ اگر خود متّهم حرف بزند می ‌گویند اقرار كرده است و اگر دیگری علیه متهم حرف بزند می ‌گویند شهادت داده است. آن ‌كه متهم است اگر حرف بزند كه نمی ‌گویند شهادت داد، معلوم می ‌شود شهادت برای دیگری است. اِسناد شهادت به پوست بدن و دست و پا برای این است كه آنها بی‌گناه ‌اند، انسان است كه گناه می ‌كند؛ اما فرمود اینها ﴿شَاهِدِینَ عَلَی أَنْفُسِهِم بِالْكُفْرِ﴾ هستند؛ #شهادت می‌ دهند. اینكه شهادت می‌دهند، چطوری شهادت می ‌دهند، با اینكه اینها مقرّند، چون اگر متّهم اقرار بكند كه نمی ‌گویند شهادت داد؟! اینجا احتمال دادند مطابق ذیل آیه ﴿فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً﴾ كه فریقین از وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نقل كردند که عده ‌ای به صورت حیوان در می‌ آیند باشد، زیرا اگر انسان تبهكاری به صورت حیوان در آمد، این دارد شهادت می ‌دهد؛ مثلاً اگر كسی به صورت گرگ در آمده است، تمام #هویت_او_دارد_شهادت_می_دهد که من درنده ‌ام، دیگر لازم نیست حرف بزند. اِسناد شهادت به یك موجود كه متهم است باید با توجیه همراه باشد. متهم اگر اقرار كرد، باید بگوییم: ﴿فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ﴾، خب این درست است؛ اما بگوییم شهادت داد، این یعنی چه؟ اعضا و جوارح شهادت می‌ دهند را می ‌فهمیم، برای اینكه اعضا و جوارح گناه نمی‌ كنند، این انسان است كه گناه می ‌كند و آنها ابزار كارند؛ دست كه گناه نمی ‌كند، این را می‌ فهمیم؛ اما آنجا كه دارد خود اینها شهادت می‌ دهند، این یعنی چه؟ یا ناچاریم بگوییم شهادت به معنی اقرار است نظیر ﴿فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ﴾ یا مطابق ذیل آیه ﴿فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً﴾ كه حضرت فرمود عده ‌ای به صورت حیوانات در می ‌آیند است. اگر انسانی به صورت حیوان در آمد، تمام هویت او دارد شهادت می‌ دهد كه حیوان است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه سبأ جلسه 13 تاریخ: 1392/07/15 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅ آموختن عقلانی جامعه_عقلانی، دو عنصر محوری دارد: ـ یکی مسئله «تعلیم» است ـ و یکی هم مسئله «تعلیل». کار حوزه_و_دانشگاه و مراکز فرهنگی، همین دو عنصر است که انسان، اوّل احکام الهی، معارف الهی، بود و نبود جهان را از نظر تکوین و باید و نباید را از لحاظ تشریع می فهمد، بعد وقتی کامل شد و رشد علمی و بلوغ علمی پیدا کرد، این تعلیم_ها_را_تعلیلی_می_کند؛ یعنی علت آنها را هم می فهمد. بنابراین اول #تعلیم است بعد #تعلیل، چه در حوزه و چه در دانشگاه؛ اما توده مردم که تفکر علمی ندارند، به جای «تعلیم»، «تبلیغ» را به خورد آنها می دهند و به جای «تعلیل»، «تکرار» را به خورد آنها می دهند. اگر غذایی را، لباسی را، کفشی را یا یک شخص یا شخصیتی را بخواهند بالا ببرند یا پایین بیاورند، اول تبلیغ می کنند، بعد ده بار بیست بار سی بار #تکرار می کنند، مردم باور می کنند. انبیا آمدند گفتند که تبلیغ، کار تعلیم را نمی کند و تکرار، کار تعلیل را نمی کند؛ الّا و لابد #باید_عالم_بشوید و اگر رشد کردید، علت را هم می فهمید. در این صورت است که جامعه می شود #جامعه_عقلانی. اصرار انبیا این است که سَفیهانه زندگی نکنید. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه زخرف جلسه 10 تاریخ: 1394/10/14 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅ورای حسّ مهم ترین کاری که سُوَر مکّی کردند آن است که #نظام_معرفتی مردم آن عصر را عوض کردند که از نظر معرفت ‌شناسی، تنها راه، حسّ و تجربهٴ حسّی نیست، بلکه بالاتر از تجربهٴ حسّی، تجرید_عقلی و بالاتر است. و نظام ارزشی هم بر اساس معارف عقلی است و جهان هم یک قطبی نیست که منحصر در آسمان و زمین باشد، بلکه #هم_ملک است به نام آسمان و زمین که ﴿تَبَارَكَ الَّذِی بِیدِهِ الْمُلْكُ﴾ و #هم_ملکوت است که ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِی بِیدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَی‏ءٍ﴾، پس نظام هم مُلک دارد و هم ملکوت. انسان هم مُلک دارد که بدن او و قلمرو طبیعت اوست و هم ملکوت دارد که قلمرو جان اوست؛ کتاب آسمانی هم مُلک دارد که ظواهر آیاتی است که احکام_عالم_طبیعت را ذکر می کند و هم احکام ملکوتی دارد که مربوط به معارف_عقلی و عَرش و تجرد روح و معراج و امثال آنهاست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه زخرف جلسه 16 تاریخ: 1394/10/22 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅ تجلّی حق مولی الموحدین امیرالمؤمنین (روحی و ارواح العالمین له الفداء)، آن چنان حق_در_تمام_ابعاد_هستی‌_اش_ظهور_كرد و آن چنان علی، به حق متحقق شد كه در هیچ جای حرم هستی علی، راه برای باطل نیست؛ نه در حرم عقیده‌ اش نه در مأمن اخلاقش نه در مظهر رفتارش! این عمود، عمود_حق است؛ چون این عمود، عمود حق است، ـ نمی ‌اندیشد جز حق، ـ نمی ‌پذیرد جز حق، ـ نمی ‌گوید جز حق و ـ قیام نمی‌ كند جز بر حق و ـ نمی‌ كشد جز بر حق. لذا فرمود هر كس را من كشتم اهل جهنم است! فرمود: «لَأَضْرِبَنَّكَ بِسَیفِی الَّذِی مَا ضَرَبْتُ بِهِ أَحَداً إِلَّا دَخَلَ النَّارَ». حق است كه باطل را می ‌كشد، حق است كه ﴿فَیدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾. این موجود_متحقق، اُنس او به مبدأ كه حق است به قدری قوی است كه می ‌گوید: «مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ»؛ من نه آنم كه خدای نادیده را بپرستم درباره آینده كه قیامت است می‌ گوید: «لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ یقِیناً». #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 روش تفسیر جلسه 32 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅ تاوان اضلال فرمود هر گنهكاری، تمام گناه خود را و بار خود را در قیامت باید به دوش بكشد (این یك)، گناه #اضلال_دیگران را هم باید به دوش بكشد (این دو)، نه گناه دیگران را. خود ضلالت و گناه دیگران را خود دیگران باید حمل كنند و هرگز گناه كسی را دیگری حمل نمی ‌كند؛ منتها این تبهكاران، چون دو گناه كردند، دو بار دارند: ـ یكی اینكه خودشان گمراه شدند و معصیت كردند ـ دوم اینكه دیگران را اضلال كردند. اینجا سه گناه مطرح است که دو گناه را طبقه مستكبر دارند و یك گناه را آنها: دو گناهی كه این كفار و مشركان دارند، یكی این است كه خودشان كفر ورزیدند و دیگر اینكه دیگران را به كفر تشویق كردند تبلیغ كردند و مانند آن؛ لذا هم بار ضلالت خود را به دوش می کشند هم بار اضلال دیگران را. اما گناه سوم، ضلالت دیگران است که ضلالت دیگران، به عهده خود دیگران است؛ لذا فرمود: ﴿وَمَا هُم بِحَامِلِینَ مِنْ خَطَایاهُم مِن شَی‏ءٍ﴾. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه عنکبوت جلسه 4 تاریخ: 1391/09/14 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅ نفی عوام فریبی وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) مقدورش نبود که در عالَم طبیعت همه را بر اساس ﴿یعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ بپروراند؛ اما جلوی عوام_‌بازی را گرفت. وقتی ابراهیم فرزند رسول خدا درگذشت، آن روز كسوف شد، مردم خیال می ‌كردند كه مثلاً معجزه حضرت است، حضرت فرمود این طور نیست: «إِنَّ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ آیتَانِ مِنْ آیاتِ اَللَّهِ یجْرِیانِ بِأَمْرِهِ مُطِیعَانِ لَهُ لاَ ینْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ». جلوی عوام_‌بازی و #عوام_فریبی و اینها را باید گرفت. این را می‌ شود به مردم گفت كه «أخوك مَن صَدَقَك لا مَن صدَّقَك»؛ این را می ‌شود به مردم گفت كه «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ یحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ»؛ این را می ‌شود به مردم گفت كه شایعه_‌پراكنی_حرام_است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 دیدار فضلای حوزه با حضرت استاد تاریخ: 1392/03/11 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅قیامت حاضر وجود مبارک رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) فرمود جهنم همچنین بهشت به شما نزدیک_‌تر_از_بند_کفش شماست؛ این قدر نزدیک است! انسان تا نفسش بند آمد می ‌فهمد کجاست، هنوز جسد او را نَشُستند می ‌فهمد کجاست، معلوم می ‌شود این قدر نقد است! بهشت_نقد است، جهنم_نقد است، فرمود این از بند کفش شما به شما نزدیک ‌تر است، این نسیه نیست. تعبیر قرآن کریم هم این نیست که ما قیامت را ایجاد می ‌کنیم، نه، قیامت الآن هست، آن گاه در آن روز، این بر می ‌خیزد. فرمود: ﴿یوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ _ ﴿السّاعَةُ﴾ یعنی قیامت _ این هست، الآن موجود است؛ منتها آن روزی که #روز_معاد است، می‌گویند این ساعت، قیام می ‌کند. ﴿یوْمَ یقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمینَ﴾ است، ﴿یوْمَ یقُومُ اْلأَشْهَادُ﴾ است، ﴿یوْمَ یقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکةُ صَفّاً﴾ است، ﴿یوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ است، پس الآن هست؛ منتها آن روز، این نشسته بر می ‌خیزد. خب پس بهشت_و_جهنم_نقد است، اگر نقد شد هیچ کس نمی ‌تواند بگوید من یواشکی امضا کردم به کسی نگو یا حالا شما رفیق ما بودی این مالیات را کم بده! آدم باید خیلی_عوام باشد که بگوید حالا به کسی نگو، یعنی چه به کسی نگو؟! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1381/06/14 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅قیامِ هدایت گفته ‌اند اگر سرنشینان كشتی صد نفر باشند نود و نه نفرشان اهل شنا نباشند یك نفر آشنا به شنا باشد و كشتی دارد غرق می‌ شود و آن نود و نه نفر در كام دریا فرو می ‌روند، این یك نفر كه می‌ تواند با شنا به ساحل برسد نباید بگوید «خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو»، باید بگوید: «خواهی نشوی رسوا همرنگ حقیقت شو»! در برابر تقاضای كاذب باید آن تقاضا را به تقاضای_صادق تبدیل كرد، نه كالای كاذب را عرضه كرد؛ در فیلم_ها این طور است، در رسانه_ها این طور است، در سخنرانی_ها این طور است، در مداحی_‌ها این طور است، چه اینكه در كالاهای مادّی هم همین طور است. اگر چیزی را جامعه خواست و معقول نبود و منقول دینی آن را تأیید نكرد، باید مسیر تقاضا را عوض كرد. سالار شهیدان آمده گفته اعتدالی كه اَموی و مروانی آوردند تقاضای_كاذب آوردند و مطابق آن تقاضای كاذب عرضه_كاذب دارند، این باید رخت بربندد و عدالت بیاید که تقاضای صادق مردم استنباط بشود اوّلاً، عرضه صادق هم ارائه بشود ثانیاً، تا چنین جامعه ‌ای رشد بكند ثالثاً. سالار_شهیدان دید اموی و مروانی كلّ مسیر را برگرداندند و به فكر تقاضای كاذب و عرضه كاذب ‌اند، دید هیچ چاره ‌ای ندارد قیام كرد و با خون مسیر را برگرداند. اگر ممكن بود با سخنرانی ها این مسیر عوض شود حتماً سالار شهیدان همانند انبیا و اولیای دیگر با پیام و سخنرانی و مناظره و گفتگو و گفتمان مسئله را حل كرده بود. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1384/11/14 🌺 ولادت با سعادت حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام مبارک باد ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅اسم اعظم اسم_اعظم، لفظ نیست كه انسان با گفتن این لفظ بتواند مُرده‌ ای را زنده كند و بیماری را شفا دهد و مانند آن؛ مفهوم نیست كه با درك یك مفهوم ذهنی، انسان بتواند مُرده ‌ای را زنده كند و مانند آن. اسم_اعظم_مقام_است؛ اگر كسی به آن مقام رسید، آن‌ گاه الفاظی كه دالّ بر آن مقام است اگر از او صادر شود، این صفت ‌ها و اوصاف را خواهد داشت. آن روایت نورانی را كه مرحوم كلینی (رضوان الله علیه) در جلد اول كافی نقل كرد كه اسم اعظم متعدّد است، هرگز ناظر به لفظ یا مفهوم نیست كه اگر كسی لفظی را بگوید یا مفهومی را تصوّر كند، بتواند چنین كار خارق عادتی را در نظام هستی انجام بدهد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه شوری جلسه تاریخ: 1394/02/21 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e

✨﷽✨ ✅جمال مقصود دین به ما فرمود: ﴿تَزَوَّدُوا﴾؛ شما مسافرید و مسافر زاد می‌خواهد، شما باید توشه تهیه كنید؛ تقوا زاد و توشه است؛ عبادت، انجام مستحبات، انجام واجبات، زاد است. حالا ما زاد و توشه فراهم کردیم، زاد داریم توشه داریم، خب این زاد و توشه برای چیست؟ برای این است كه به مقصد برسیم؛ اما وقتی به مقصد رسیدیم، از آن به بعد این زاد و توشه مشكل ما را حل نمی ‌كند. كار زاد و توشه این نیست كه انسان را با مقصود آشنا كند، بلکه انسان را به مقصد می ‌رساند! ما وقتی رفتیم به مقصد، مقصودمان را باید در مقصد بیابیم؛ اما این، با زاد و توشه نمی ‌شود. زاد و توشه ما را تا بهشت می‌ رساند، بهشت مقصد است؛ اما مقصودی كه ما در بهشت داریم چیست؟ در بخش پایانی سوره مباركه قمر فرمود: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ٭ فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُقْتَدِرٍ﴾؛ ما را ـ ان‌ شاء الله ـ به بهشت می ‌برند، ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ می ‌دهند؛ اما ما را به حضور_امام ببرند نیست. خدا غریق رحمت كند سیدناالاستاد مرحوم علامه_طباطبایی را! ایشان از استادش مرحوم آقا شیخ محمد حسین اصفهانی (رضوان الله علیه) نقل می‌ كرد كه سالی یك بار سید_الشهداء (علیه السلام) بر اهل بهشت تجلّی می‌ كند! این یعنی چه؟! اینها با نماز و روزه حل نمی ‌شود، چون نماز و روزه، زاد و توشه است و زاد و توشه انسان را تا بهشت می ‌برد. بله بهشت رفتیم، ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ نصیبمان شد؛ اما به ﴿فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ هم می ‌رساند یا نه، آن چیز دیگر است! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 دیدار استاندار مشهد با حضرت استاد تاریخ: 1391/03/08 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ https://eitaa.com/joinchat/1284702208C7c11ed722e