#پرونده‌ویژه‌محرم #کربلا‌و‌تاریخ_7 💥 استاد علامه سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی(ره) 1⃣ سخن گفتن درباره‌ي وجود مبارک حضرت سیّدالشّهداء(سلام الله علیه) به این معنا نیست که کسی بخواهد آن حضرت را همان‌گونه که هست بشناسد؛ چرا‌که فهم «تدریجی الحصول» ما، درباره‌ي شناخت موجودات ساده هم، مطلق و حقیقی نیست. فهم ما عاجز از فهمیدن حقیقت امور است، به ویژه فهم آنهایی که محور حقایق همه‌ي جهانند. بنـابرایـن در سطحـی کـه مـا هستیم بـه آثار مادی وجود مبارک حضرت سیّدالشّهداء در سطوح نازلش اکتفا می‌کنیم؛ یعنی در سطوحی که البته آن‌ها هم سطوح حقیقی آثار مادی ایشان نیست. 2⃣ برای معرفی وجود مبارک حضرت سیّدالشّهداء(سلام الله علیه) بسیار خوب است که ایشان را به عنوان یک #شخصیت‌تاریخی شناسایی کنیم. بنابراین عاشورا یک حرکت تکاملگرای ساده نیست، بلکه «فلسفه‌ي تکامل اجتماعی» را در تاریخ تبیین می‌کند و لذا برای همه‌ي عصرها و نسل‌ها الگوی جاوید تکامل‌گرایی است. اما اولین سؤال این است که «شخصیت تاریخی» کیست و «تکامل‌گرایی تاریخی» چیست و چه تفاوتی با «تکامل‌گرایی اجتماعی» دارد؟ شخصیت تاریخی، شخصیتی است که در تحوّل تاریخی، مبداء و محور تأثیر باشد. وجود مبارک حضرت سیّدالشّهداء برحسب آثار ظاهری، نه فقط جامعه را، بلکه تاریخ را متحوّل کردند. 3⃣ برای شناخت تکاملگرایی تاریخی نیز میتوان از تفاوت آن با تکامل‌گرایی اجتماعی بهره برد. #تکامل‌گرایی‌اجتماعی، به‌دنبال ایجاد نظم و نظامی، متناسب با سیر بلوغ مبارزه است که هدف آن به‌دست گرفتن قدرت و سقوط ساختار قبلی است. تکامل‌گرایی اجتماعی، همواره به‌وسیله‌ي انقلاب‌ها ایجاد می‌شود.....اما جامعهای که فقط تا سطح تکامل اجتماعی را برای خود معنا کرده است و تکامل تاریخی را طراحی نکرده است، حتی اگر مدعی آشنایی با فلسفه‌ي تاریخ نیز باشد، تکاملگرای تاریخی خوانده نخواهد شد. بنابراین #برنامه‌ي‌توسعه‌ي خود در دويست سال آینده را نخواهد داشت؛ چراکه قدرت تحلیل او در حد شناخت «موضع‌گیری‌ها» و «هماهنگ‌سازی موضع‌گیری‌ها» تا حد فروپاشی ساختار گذشته و ایجاد ساختار جدید است؛ نه «توسعه»‌ي وضع موجود به سمت وضع مطلوب. تکامل تاریخی چشم به پیروزی در «وهله» ندارد، بلکه برنامه او در کلیه‌‌ي موضوعات «سخن گفتن با نهادینه¬ترین نظام عاطفه‌ي انسان و جامعه» است. ر.ک. مراقبه های عاشورایی، ص 17 @monir_ol_din

• | تاریخ انسان کبیر | • انسان کبیر #ولایت بر تاریخ و زمان دارد، اوست که خطوط تاریخ را ترسیم می‌کند. وسایر انسان‌ها ذیل تخطیط او جبهه‌بندی می‌شوند. جبهه حق یا باطل. او #ولی‌تاریخی است. @monir_ol_din

#پرونده‌ویژه‌محرم #کربلا‌و‌تاریخ_8 💥تخاطب حسین با تاریخ حسین(سلام الله علیه) #ولی‌تاریخی است. ولایت بر تاریخ و زمان دارد، اراده‌ها را سرپرستی می‌کند، موجِد صیرورت است، حرکت می‌سازد. اوست که جبهه‌سازی می‌کند و بر مدار اراده خویش جبهه حق و باطل می‌آفریند. اوست که با تاریخ #تخاطب دارد، خطابش مقید به زمان و مکان نیست، فرازمان است، چون ولایت بر تاریخ و زمان دارد، چون اراده‌اش #زمان‌ساز و #تاریخ‌ساز است. #تخاطب‌با‌تاریخ @monir_ol_din

عرض سلام و ادب؛ مطالبی که در #پرونده‌ویژه‌محرم ذیل عنوان #کربلا‌و‌‌تاریخ کار شده بود را خدمت دوستان تقدیم می کنم. امیدوارم که اشاراتی که پیرامون حقیقت تاریخ رفت، تبدیل به تفصیلاتی گردد که بیشتر از این مختصر بتواند مورد بحث قرار بگیرد. 🌹 @monir_ol_din

#پرونده_علمی_1 ⭕️ ضرورت امتداد عملی فلسفه اسلامی https://eitaa.com/monir_ol_din/585 #پرونده_علمی_2 ⭕️ نسبت دین با علوم طبیعی https://eitaa.com/monir_ol_din/702 #پرونده_علمی_3 ⭕️ مبانی فلسفی اندیشه مقاومت https://eitaa.com/monir_ol_din/873 #پرونده_علمی_4 ⭕️ دیدگاه فرهنگستان درباره فلسفه اسلامی https://eitaa.com/monir_ol_din/1029 #پرونده‌ویژه‌محرم ⭕️ کربلا و تاریخ https://eitaa.com/monir_ol_din/1081

دومین دوره "کلیات #فلسفه_چگونگی_اسلامی در سال تحصیلی ۹۷-۹۸ در ۲۱ جلسه برگزار شد. صوت جلسات در کانال #فلسفه_چگونگی_اسلامی بارگذاری میشد. بعد از اتمام دوره فهرست تمام صوتها به همراه لینک مربوطه تهیه شده و در این کانال در اختیار عزیزان قرار میگیرد. 👇👇👇👇👇 @monir_ol_din

🔸🔸🔸 🔊 فهرست #جلسات_تدریس دوره "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" 🔽🔽🔽 ✅ جلسه اول " کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: ضرورت، موضوع، هدف https://eitaa.com/monir_ol_din/6 ✅ جلسه دوم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: تحلیل هدف فلسفه چگونگی اسلامی https://eitaa.com/monir_ol_din/23 ✅ جلسه سوم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: تحلیل سوال محوری فلسفه چگونگی اسلامی - ضرورت معیار صحت https://eitaa.com/monir_ol_din/33 ✅ جلسه چهارم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: ادامه بحث "ویژگیهای معیار صحت" https://eitaa.com/monir_ol_din/41 ✅جلسه پنجم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: توضیح اصول غیرقابل انکار- ۱ اصل "تغایر فی الجمله" https://eitaa.com/monir_ol_din/53 ✅ جلسه ششم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: توضیح اصول غیرقابل انکار-۲ اصل "تغییر فی الجمله" اصل "هماهنگی فی الجمله" https://eitaa.com/monir_ol_din/64 ✅جلسه هفتم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: نگاهی دوباره به "اصول کلی تعین" یا "معیار صحت فلسفه تعین" https://eitaa.com/monir_ol_din/74 ✅ جلسه هشتم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: بررسی پاسخهای متعدد به سوال از "علت تعین" اولین پاسخ؛ اصالت شیء https://eitaa.com/monir_ol_din/80 ✅ جلسه نهم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: بررسی پاسخهای متعدد به سوال از "علت تعین" دومین پاسخ؛ اصالت شرایط https://eitaa.com/monir_ol_din/126 ✅ جلسه دهم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: بررسی پاسخهای متعدد به سوال از علت تعین سومین پاسخ؛ هم اصالت شی هم اصالت شرایط https://eitaa.com/monir_ol_din/156 ✅جلسه یازدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: عبور از پاسخهای غلط و آغاز مراحل ایجابی فلسفه چگونگی اسلامی اولین مرحله ایجابی: اصالت ربط https://eitaa.com/monir_ol_din/170 ✅جلسه دوازدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: تبیین مسئله «نسبت بین وحدت و کثرت» مبتنی بر اصالت ربط https://eitaa.com/monir_ol_din/185 ✅جلسه سیزدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: بررسی تطبیقی اصالت ربط با نظریه سیستم ها. https://eitaa.com/monir_ol_din/201 ✅جلسه چهاردم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: تصویرهای مبتنی بر اصالت ربط https://eitaa.com/monir_ol_din/235 ✅جلسه پانزدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: نقد «اصالت ربط» و ورود به «مرحله تعلق» https://eitaa.com/monir_ol_din/281 ✅جلسه شانزدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: تبیین مرحله «اصالت تعلق» https://eitaa.com/monir_ol_din/314 ✅جلسه هفدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: مرحله اصالت تعلق۲ "تقوم زمان و مکان" https://eitaa.com/monir_ol_din/378 ✅ جلسه هجدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: مرحله اصالت تعلق۳- «بحث از طرف تعلق» https://eitaa.com/monir_ol_din/439 ✅ جلسه نوزدهم «کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: نقد "اصالت تعلق" و ورود به «مرحله فاعلیت» https://eitaa.com/monir_ol_din/460 ✅ جلسه بیستم "کلیات فلسفه چگونگی اسلامی" موضوع: تبیین مرحله "نظام فاعلیت" https://eitaa.com/monir_ol_din/501 ✅جلسه بیست و یکم«کلیات فلسفه چگونگی اسلامی» موضوع: تبیین نظام فاعلیت https://eitaa.com/monir_ol_din/535

📖فهرست #متون_فلسفی که در کانال #دروس_فلسفه_چگونگی_اسلامی نشر داده شده است. 📖 متون مذکور از بیانات استاد سیدمنیرالدین حسینی (ره) و برخی شاگردان ایشان استفاده شده است. 🔸🔸🔸 #متن_فلسفی_۱ 📖موضوع کار فرهنگستان چیست؟ https://eitaa.com/monir_ol_din/9 #متن_فلسفی_۲ 📖 به فلسفه چگونگی نیاز داریم. https://eitaa.com/monir_ol_din/14 #متن_فلسفی_۳ 📖به روش چگونگی نیاز داریم. https://eitaa.com/monir_ol_din/29 #متن_فلسفی_۴ 📖تبیین انکارناپذیری از کتاب "اصالت ربط https://eitaa.com/monir_ol_din/37 #متن_فلسفی_۵ 📖تبیین "اصول انکارناپذیر" https://eitaa.com/monir_ol_din/70 #متن_فلسفی_۶ 📖توضیح مبنای "اصالت شیء" و نقد آن https://eitaa.com/monir_ol_din/87 #متن_فلسفی_۷ 📖توضیح مبنای "اصالت شرایط" و نقد آن https://eitaa.com/monir_ol_din/139 #متن_فلسفی_۸ 📖تبیین حقیقت "اصالت ربط" https://eitaa.com/monir_ol_din/196 #متن_فلسفی_۹ 📖تبیین حقیقت "اصالت تعلق" https://eitaa.com/monir_ol_din/290 #متن_فلسفی_10 📖مبانی فلسفی «نظام ولایت» https://eitaa.com/monir_ol_din/491

🔉 صوت جلسات دوره‌علمی‌ #هستی‌شناسی‌اجتماع که در تابستان ۱۳۹۸ برگزار شد، تقدیم عزیزان می‌گردد. 🔽🔽🔽 🔉جلسه اول؛ دکترقائمی‌نیک موضوع: نظریات اندیشمندان غربی https://eitaa.com/monir_ol_din/957 🔉 جلسه دوم؛ دکتر‌قائمی‌نیک موضوع: نظریات اندیشمندان غربی https://eitaa.com/monir_ol_din/958 🔉 جلسه سوم؛ حجة‌الاسلام علی‌محمدی موضوع: نظریات اندیشمندان مسلمان https://eitaa.com/monir_ol_din/978 🔉 جلسه چهارم؛ حجة‌الاسلام ‌علی‌محمدی موضوع: نظریات اندیشمندان مسلمان https://eitaa.com/monir_ol_din/979 🔉 جلسه پنجم؛ حجة‌الاسلام‌ محمد‌متقیان موضوع: نظریه استاد علامه حسینی(ره) https://eitaa.com/monir_ol_din/993 🔉 جلسه ششم؛ حجةالا‌سلام‌ محمد‌متقیان موضوع: نظریه استاد علامه حسینی(ره) https://eitaa.com/monir_ol_din/993