سوالی که ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺫﻫﻦ ﺑﺮخی ﺧﻄﻮﺭ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﺣﺎﺩیثی ﻛﻪ نهی ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻭ ﻣﻌﻴّﻦ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ⁉️
ﻓﻀﻞ میﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻡ: ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺍی ﺍﻣﺮ ﻇﻬﻮﺭ وقتی ﺍﺳﺖ⁉️
ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻮﻗّﺎﺗﻮﻥ»؛ ﺩﺭﻭﻍ میﮔﻮﻳﺪ کسی ﻛﻪ ﺑﺮﺍی ﻇﻬﻮﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻴّﻦ میﻛﻨﺪ». ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ. (1) ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺣﻀﺮمی میﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ میﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﺎ ﻟﺎ ﻧﻮﻗّﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺎﻣﺮ»؛ (2) «ﻣﺎ ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ #ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻴّﻦ نمیﻛﻨﻴﻢ». ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ میﮔﻮﻳﻴﻢ: ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭقتی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ نهی ﺷﺪﻩ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻘﻞ #ﻋﻠﺎﺋﻢ_ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻗﺖ ﺧﺎصی ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﻴّﻦ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ نهی ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺮخی ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ میﺷﻮﺩ.
ﻧﻌﻤﺎنی ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺻﻴﺮفی ﻧﻘﻞ میﻛﻨﺪ: ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻭﻗﺖ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺤﺪﺛﺘﻢ ﺑﻪ ﻭ ﺍﺫﻋﺘﻤﻮﻩ ﻓﺎﺧﺮّﻩ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻋﺰّﻭﺟﻞّ»؛ (3) «ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻭﻗﺘی ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 140، ﻭلی ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺨﺶ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ، ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ». ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ نهی ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﻜﺎﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮی ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ جمله👇
🔻1 - ﻗﻮﻝ گزﺍفی ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺨّﺺ ﻭ ﻣﻌﻴّﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺁﻥ ﻣﻮﻛﻮﻝ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ.
🔻2 - ﺍﮔﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮی ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ میﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﮔﻬﺎنی ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.
🔻3 - ﺑﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻗﻴﺖ، ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺻﻮﺭتی ﻛﻪ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻃﻮﻟﺎنی ﺷﺪﻥ، ﻣﻌﻴّﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻌﺎﺩ.
📚✏منابع👇
1) ﻛﺎﻓﻲ، ﺝ 1، ﺹ 368 ؛ ﻏﻴﺒﺖ، ﻃﻮﺳﻲ، ﺹ 426 ؛ ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52، ﺹ 104، ﺡ 7.
2) ﻏﻴﺒﺖ، ﻧﻌﻤﺎﻧﻲ، ﺹ 292، ﺡ 8.
3) ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻌﻤﺎﻧﻲ، ﺹ 292، ﺡ 8 ؛ ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52، ﺹ 117، ﺡ 42
#اللھمعجلݪوݪیڪاݪفࢪج 🌹
➖➖➖➖➖➖➖
امـــــامـ زمـــانـــے شــــو
🆔 @montazerane_zohour