#مهدویت‌در‌قرآن ۱۶ 🔅آیه‌ای از سوره طه 📖 «قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدي؛ ...»*۱ 🔅بگو: هر یک (از ما و شما) منتظریم، پس منتظر (امر خدا) باشید که به زودی خواهید دانست کدام به راه مستقیم سعادت رفته و طریق هدایت یافته‌ایم. 💢 امام کاظم در مورد این آیه فرمود: «(الصِّراطِ السَّوِيِّ) همان قائم است و هدایت یافته کسی است که به پیروی از ایشان توفیق یابد...»*۲ 📚۱. سوره طه، آیه ۱۳۵ ۲. البرهان، ج۳، ص۷۹۲

#مهدویت‌در‌قرآن ۸۹ 🔅آیه‌ای از‌ سوره بقره 📖وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ؛  🔸ما شما را به چیزی از قبیل ترس و گرسنگی و کاهشی در اموال و جان ها و محصولات می آزمائیم و مژده بده به  آن ها که شکیبا و ثابت قدم هستند.[ بقره/۱۵۵] 🔹محمد بن مسلم می گوید: امام جعفر صادق علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند: «پیش از آمدن قائم علیه السلام علامت هایی برای #امتحان_مؤمنین خواهد بود.» عرض کردم: آن علامت ها چیست؟ 🔹 فرمودند: «بیماری های گوناگون که سبب ترس و دلهره است و بالا رفتن نرخ ها که سبب گرسنگی است و کاهش در اموال و جان ها که سبب قحطی و مرگ و میر فراوان است و نقص در محصولات که به نیامدن باران است، پس در آن موقع به آن ها که در عقیده به ما ثابت می مانند مژده بده.» 📚ینابیع المودة،ج ۳، ص ۲۳۵، حدیث ۲

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از سوره بقره 📖و اِذِابْتَلى اَبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فاتمهن... [بقره/۱۲۴] 🔅 و (به یاد آورید) هنگامیکه خداوند، ابراهیم را با وسائل گوناگونی آزمود و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. 💢مفضل میگوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم در این آیه، منظور از «کلمات» چیست؟ 💢 امام فرمودند : منظور همان کلماتی است که آدم از پروردگارش یادگرفت و توبه کرد؛ آن وقتی که گفت: "خدایا به حق محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین، توبه ام را بپذیر" و توبه اش پذیرفته شد؛ او توّاب و رحیم است. 💢عرض کردم: معنای «فَأتَمَّهُن» چیست؟ امام فرمودند: « یعنی تمام کرد ایشان را تا قائم به عدد #دوازده_امام.» 📚البرهان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۱۷ کمال الدین، ج۲، ص۳۵۸

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ ای از سوره لقمان 📖أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ[لقمان/20] 🔸«آیا ندیده اید که خدا هر چه را که در آسمانها و زمین است رام شما کرده است و نعمت های خود را چه آشکار و چه پنهان به تمامی بر شما ارزانی داشته ؟ و پاره‌ای از مردم بی هیچ دانشی یا راهنمایی و کتاب روشنی، درباره خدا جدال می کنند.» 🔹یکی از مصادیقی که برای «نعمت ظاهر» و «نعمت باطن» ذکر شده «امام ظاهر» و «امام غایب» است. 💢 محمد بن زیاد ازدی می‌گوید: از سرور خودم امام موسی بن جعفر علیه السلام درباره کلام خدا «و اسبغ علیکم...» پرسیدم؛ حضرت فرمودند: « نعمت ظاهری امام ظاهر است و باطنی امام غائب.» گفتم آیا در میان ائمه کسی هست که غایب شود؟ فرمودند:« آری شخص او از دیدگان مردم پنهان می شود اما یادِ او از قلوب مومنان غائب نمی‌شود. 📚کمال الدین و تمام النعمه،ج۲، ب۳۴، ح۶

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از‌ سوره حدید 📖{وَ الَّذینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ وَ الَّذینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحیمِ}. 🔸کسانی که به خدا و رسولانش ایمان آوردند، آنها صدّیقین و شهدا نزد پروردگارشانند برای آنان است پاداش (اعمال) شان و نور (ایمان) شان و کسانی که کافر شدند و آیات ما را تکذیب کردند، آنها دوزخیانند. [حدید/۱۹] 🔹حسین بن ابی حمزه از پدرش روایت کرده، که گفت: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: فدایت شوم! سنّم بالا رفته و استخوانم پوک شده و مرگم نزدیک شده است، و می‌ترسم قبل از این امر جان دهم، پس حضرت به من فرمودند: ای ابا حمزه! مگر شهید را جز کشته شدن نمی دانی؟ گفتم: آری، فدایت گردم! پس به من فرمودند: «ای ابا حمزه! کسی که به ما ایمان بیاورد وسخن ما را تصدیق کند و منتظر امر ما باشد، مانند کسی است که زیر پرچم قائم علیه السلام، بلکه، به خدا قسم! زیر پرچم رسول الله صلی الله علیه واله کشته شده باشد.» 📚بحار الأنوار، ج ۶۵، ص ۱۴۲

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از سوره مدثر 📖فَإِذا نُقِرَ فِي النّاقُورِ . 🔸و (بدانيد) هنگامى‌كه در صور دميده‌ شود.[مدثر/آیه ۸] 🔹مفضّل‌بن‌عمر از امام صادق (علیه السلام) روایت می‌کند که درباره‌ی این آیه: "فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ" فرمودند: 🔸«بی‌گمان، در میان ما، امامی پیروز و غایب خواهد بود، که هرگاه خداوند عزّوجلّ بخواهد امر خویش را به منصه‌ی ظهور برساند، به قلب آن امام غایب (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، اشاره‌ای می‌کند و آن امام ظهور خواهد کرد و امر خدای عزّوجلّ را جاری خواهد کرد». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۷، ص۱۶۴

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از‌ سوره حاقه 📖{کُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنیئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیَّامِ الْخالِیَةِ}. (و به آنان گفته می‌شود:) بخورید و بیاشامید گوارا در برابر اعمالی که در ایّام گذشته انجام دادید.[حاقه/۲۴] 🔹در خطبه ای طولانی از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که فرمودند: ... و علم در دل‌های مؤمنین واقع می‌شود، پس هیچ مؤمنی به علمی که نزد برادرش هست، احتیاج نخواهد داشت و تأویل این آیه: «یُغنِی اللهُ کُلّاً مِن سَعَتِهِ»، خداوند هر یک را به رحمت واسعه ی خویش بی نیاز فرماید، مراد آن روز است و زمین در آن روز، گنجینه‌های خود را برای آنان بیرون می‌آورد و قائم علیه السلام خطاب به آنان می‌فرماید: «کُلُوا وَ اشرَبُوا هَنِئاً بِما أَسلَفتُم فِی الأَیّامِ الخالِیَةِ»، بخورید و بیاشامید، گوارایتان باد پاداش آنچه در روزگار گذشته پیش فرستاده اید. 📚بحار الأنوار، ج ۵۳، ص ۸۶ مختصر البصائر، ص ۴۷۴.

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از‌ سوره حاقه 📖{کُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنیئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیَّامِ الْخالِیَةِ}. (و به آنان گفته می‌شود:) بخورید و بیاشامید گوارا در برابر اعمالی که در ایّام گذشته انجام دادید.[حاقه/۲۴] 🔹در خطبه ای طولانی از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که فرمودند: ... و علم در دل‌های مؤمنین واقع می‌شود، پس هیچ مؤمنی به علمی که نزد برادرش هست، احتیاج نخواهد داشت و تأویل این آیه: «یُغنِی اللهُ کُلّاً مِن سَعَتِهِ»، خداوند هر یک را به رحمت واسعه ی خویش بی نیاز فرماید، مراد آن روز است و زمین در آن روز، گنجینه‌های خود را برای آنان بیرون می‌آورد و قائم علیه السلام خطاب به آنان می‌فرماید: «کُلُوا وَ اشرَبُوا هَنِئاً بِما أَسلَفتُم فِی الأَیّامِ الخالِیَةِ»، بخورید و بیاشامید، گوارایتان باد پاداش آنچه در روزگار گذشته پیش فرستاده اید. 📚بحار الأنوار، ج ۵۳، ص ۸۶ مختصر البصائر، ص ۴۷۴.

#مهدویت‌در‌قرآن ۴۶ 🔅آیه‌ ای از سوره بروج 📖وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ...[بروج/۱] 🔸سوگند به آسمان که دارای برجهای بسیار است. 🔹ابن عباس نقل می کند؛ رسول خدا آیه ی (والسماء ذات البروج) را تلاوت نمودند آنگاه فرمودند: ای ابن عباس! آیا چنین می پنداری که خداوند به آسمان دارای برجها سوگند یاد کند ومنظورش همین آسمان ظاهری وبرجهای آن باشد. عرض کردم یا رسول الله پس معنای آیه چیست؟ 🔹 رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلّم) فرمودند: اما منظور از آسمان من هستم، ومنظور از برجها. امامان بعد از من می باشند که نخستین آنها علی (علیه السلام) است وآخرین آنها مهدی موعود (علیه السلام) است. 📚اختصاص شیخ مفید، ص ۲۲۳

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از سوره احزاب 📖وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا . و [ياد كن] هنگامى را كه از پيامبران پيمان گرفتيم و از تو و از نوح و ابراهيم و موسى و عيسى پسر مريم و از [همه] آنان پيمانى استوار گرفتيم .[احزاب/۷] 🔹از امام صادق علیه السلام حدیث است که پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله فرمودند: "خداوند متعال برای من و دوازده امام بعد از من پیمان گرفت و آنها حجتهای خدا بر خلق هستند، دوازدهمی ایشان قائم علیه السلام است که خداوند به وسیله او زمین را سرشار از قسط و عدالت می سازد چنانکه پُر از ظلم و جور شده باشد." 📚اثبات الهداه ج۲،ص۲۵۳

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از سوره ذاریات 📖«فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ.» 🔸«سوگند به پروردگار آسمان و زمین که این مطلب حقّ است همان گونه که شما سخن می‌گویید.»[ذاریات/۲۳] 🔹اسحاق بن عبد الله از امام سجاد علیه السلام روایت کرده که حضرت در باره ی قول خداوندعجل الله: «فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ»، فرمودند: همانا آن قیام قائم علیه السلام است که حقیقت دارد. 📚اثبات الهداة، ج ۵، ص ۱۲۰ و ص ۱۹۱

#مهدویت‌در‌قرآن 🔅آیه‌ای از‌ سوره‌ زخرف 📖هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ[زخرف/۶۶] 🔸آنها انتظار نمی کشند مگر قیامت را که ناگهان به سراغ آنها آید در حالی که خبر ندارند. 💢زرارة بن اعین می گوید از امام باقر علیه السلام پیرامون این آیه پرسش کردم امام علیه السلام فرمودند: منظور از ساعت همان ساعت حضرت قائم علیه السلام است که به ناگاه (خبر ظهور وقیامش) به آنان می رسد. 📚المحجة فی ما نزل فی القائم الحجة(به نقل از تأویل الآیات الظاهره، ص ۵۷۱)