#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست
بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی
سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح
بخش اوّل - مقدمه
خداوند در كتاب خروج تورات به ۴۰۰ سال غربت قوم و اسارت قوم بني اسرائيل در مصر اشاره كرده است كه پس از آن با هدايت حضرت موسي علیه السلام آنها از مصر آزاد مي شوند؛ اما از آنجا كه مصريان مايل به آزاد كردن قوم بني اسرائيل نبودند، خداوند ۱۰ ضربت بر فرعون و مصريان وارد كرد و بني اسرائيل در ۱۵ ماه نيسان ۲۴۴۸ عبري از مصر خارج شد و خداوند كتاب تورات(كه شامل۶۱۳ فرمان مُدَوّن عبادي، اجتماعي، قضايي و اخلاقي است) را به آنها اهدا كرد.
بنا به دستور خداوند، اين واقعه عظيم، هر سال در همان ايام طي مراسمي مقدس بايد يادآوري شود و يهوديان موظف به رعايت و اجراي احكام خاص اين عيد هستند.
پس از ضربات ده گانه كه به فرمان خداوند بر مصريان وارد آمد، صداي بلند شيون و ناله مصريان در مصر برخاست و فرعون در نيمه شب، در پي حضرت موسي علیه السلام هارون رفت و از آنها خواست تا از مصر خارج شوند.
سرپيچي و نافرماني فرعون در آزاد ساختن عبرانيان، از دلايل اصلي وارد آمدن ده ضربت الهي بود، وي پس از هر ضربه به ظاهر در برابر خداوند تسليم مي شد و تقاضاي رفع مشكلات را مي كرد، اما پس از مشاهده گشايش و رفع خطر، دوباره كبر و غرور او را فرا مي گرفت و از اجراي فرمان خداوند خودداري مي كرد.
پيش از آخرين ضربت، پروردگار به بني اسرائيل دستور داد كه خانواده ها گوسفندي را اختيار و قرباني پِسَح را ذبح كنند. لازم بود كه خون اين قرباني را به نشانه ايمان به خدا از داخل بر سردر و چارچوبهاي درون خانه خود بمالند و تا صبح از آن خارج نشوند.
خداوند هنگام ضربت آخر به اين خون توجه كرده، از ضربت زدن به اين قوم صرفنظر كرد. سپس بني اسرائيل با عجله بسيار خارج شدند و به دليل شتاب زياد فرصتي نيافتند كه خميرهايشان را ورآمده كنند. پس آن را به صورت فطير (مصا) پختند و رهسپار شدند.
در اين ميان مصريان اين قوم را تعقيب مي كردند تا در مقابل دريا رسيدند اما خداوند حضرت موسي علیه السلام دستور حركت به سمت آب را صادر كرد. دريا شكافته شد و تمام آن جمعيت عظيم، از ميان آن عبور كردند.
هنگامي كه مصريان به اميد دستگير كردن آنها مسير شكافته شده را در پيش گرفتند، به امر پروردگار آبها به جاي خود بازگشته و لشگريان فرعون را به سزاي اعمال خود رساندند.
نـام پسح از معجزه و لطف الهي در آخرين ضربت وارد شده به مصريان گرفته شده است. در ضربت دهم كه منجر به مرگ مصريان شد، خداوند از آسيب رساندن به عبريان چشم پوشي كرد.
اين لطف الهي در تورات با لفظ پاسَحْ به معني گذر كردن، جَستن و رحم كردن بيان شده است. پس اين عيد را پِسَح ناميده اند و به نامهاي ديگري نيز خوانده مي شود.
از آنجا كه يهوديان هنگام خروج از مصر فرصت كافي براي تهيه خمير مناسب جهت پخت نان نداشتند، ناگزير از خمير ترش نشده - فطير- استفاده كرده، نان فطير ساختند كه در زبان عبري مَصـا نام دارد و يهوديان در اين عيد تنها مجاز به استفاده از آن - و نه هيچ نان ديگري- هستند. از اينرو، اين روز عيد مصاها نيز ناميده مي شود. همزمان بودن عيد پسح با فصل بهار باعث شده يهوديان اين عيد را به عنوان جشن بهار نيز در نظر گيرند.
📌بخش اوّل - عید پسح یهودیان - تحقیق و پژوهش - دین و اندیشه - خبرگزاری مهر
#منتظران_موعود
═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═
°ْ🇯🇴🇮🇳°ْ↷
https://eitaa.com/joinchat/3936092358C70b5431ca7
#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست
بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی
سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح
عید پِسَح به عبریפסח که با نامهای عید فصیح و عید فطیر نیز شهرت دارد؛ به مناسبت رهایی یهودیان از بردگی و ظلم فرعون توسط حضرت موسی علیه السلام ،یکی از سه عید بزرگ یهودیان سراسر جهان است که به مدت یک هفته تا هشت روز ادامه دارد.
این عید به سبب مصرف نان فطیر؛ عید فطیر نیز نامیده میشود، این جشن ترک مصر و عبور از رودخانه نیل با آغاز فصل بهار جشن گرفته میشود و از نظر نمادشناختی، این روز برای یهودیان به معنی جشن بهار، آزادی و نعمت زندگی دوباره است.
در قرآن کریم آیات ۳ الی ۶ قصص درخصوص اسارت، شکنجه و آزار و اذیت طاقت فرسا مصریان نزد فرعون تصریح فرمود:
اى پیامبر، بخشى از داستان موسى و فرعون را بر تو مى خوانیم ـ داستانى راست و درست ـ تا آنان که به آیات ما ایمان دارند و پیرو تو هستند در آن بیندیشند و بدانند که آن خداوندى که بنى اسرائیل را از چنگ فرعونیان رهایى بخشید، همو آنان را از سرکشان قریش نجات مى دهد و حاکمیّت مى بخشد[۱]
همانا فرعون در سرزمین مصر به سرکشى و استکبار پرداخت و میان ساکنان آن دیار اختلاف برانگیخت و از آنان چندین گروه مختلف و متفرق بساخت.او در این میان طایفه بنى اسرائیل را به استضعاف کشید تا آن جا که پسرانشان را سر مى برید و زنانشان را براى خدمت باقى مى گذاشت، چرا که او از فسادگران بود[۲]
آرى، فرعون براى انقراض بنى اسرائیل تلاش مى کرد، در حالى که ما مى‌خواستیم کسانى را که در زمین به استضعاف کشیده شده بودند نعمتى گرانسنگ عطا کنیم; آنان را پیشوایانى قرار دهیم که از ایشان پیروى شود و مواهبى را که در اختیار فرعونیان بود از آنِ ایشان کنیم[۳]
کلیمیان سراسر جهان هرسال هنگام فرارسیدن پانزدهم ماه عبری نیسان در فصل بهار(نیم‌کره شمالی)، با برگزاریعید پِسَح(به عبری פסח ) که یکی از سه اعیاد مذهبی پراهمیت نزد آنان است؛ خروج از مصر و آزادی اجداد خود را یادآوری می‌شوند.
آنان باور دارند پِسَح یعنی آزاد شدن از آرزوهای پوچ و تباهی پذیر دنیا، پس باید قدردان نعمت آزادی خود باشند و نگذارند هویت تاریخی - دینی آنان فراموش شود.این عید همچنین نماد حذف غرور و تکبر از روح است.
حضرت موسی علیه‌السّلام از پیامبران اولواالعزم الهی که نام مبارک ایشان او ۱۳۶ بار در قرآن کریم آمده و از جایگاه ویژه‌ای در مقایسه با سایر پیامبران در این کتاب برخوردارند.
پیامبری که نه تنها نزد مسلمان بلکه نزد مسیحیان و یهودیان نیز دارای جایگاه احترام و اهمیت است.
در فرهنگ یهودیان؛ داستان خروج بنی‌اسرائیل از مصر با هدایت موسی در دومین کتابِ کتاب مقدس، سفر خروج، روایت شده است.
عید پسح در واقع همان داستان خروج مصر و پایان دادن به بردگی این قوم است.معادل فارسی نام عید این واژه گذر است به معنی گذر از رود نیل؛ معادل این روز به انگلیسیPassover ط، واژه‌ای که از نسخه لاتین کتاب مقدس عهد عتیق برگفته شده است.
همچنین این جشن با عید پاک مسیحیان نیز در ارتباط است؛ زیرا در روایات مسیحیان حضرت عیسی مسیح علیه السلام هنگام برگزاری این عید به جاودانگی رسیدند و مصلوب شدند، از این رو نام عید پاک از واژه ی لاتین پاسخا Paskha گرفته شده که درواقع ریشه مشترک با پسح pesach دارد.
تقویم عبری؛ تطبیق تقویم شمسی و قمری
تقویم عبری بر اساس سال‌های خورشیدی و ماه‌های قمری استوار بوده و چرخشی است.
به باور یهودیان؛ اولین دستور خداوند به این قوم؛تعيين حلول ماه عبري نيسان به عنوان مبدا شمارش ماه‌هاي سال است: خداوند به مُشه(حضرت موسي) و اَهَرون (هارون) در سرزمين مصر چنين فرمود: اين ماه (نيسان) براي شما اول ماه‌ها باشد، اين ماه براي شما اولين ماه از ماه‌هاي سال خواهد بود[۴]
طبق آية مذکور، ماه‌هاي عبري، با حلول ماه آغاز و با حلول بعدي(يعني يك دور گردش ماه به دور زمين) پايان مي‌يابد. زمان دقيق شروع ماه، هنگامي است كه كره ماه بين زمين و خورشيد قرار دارد و در اين حالت قابل رويت نمي‌باشد.
اين زمان به زبان عبري -مُولاد به معناي تولد نام دارد. فاصله زماني بين دو مولاد برابر ٢٩ روز و ١٢ ساعت و ٤٤دقيقه و٣/١٣ ثانيه است.
🔘 پی نوشت:
[۱] - قصص - آیه ۳
[۲] - قصص - آیه
[۳] - قصص - آیه
[۴] - سفر شموت: ٢و١٢:١
✍️تحقیق و پژوهش - سارا حتمی | گلیتا حسین پور
#منتظران_موعود
═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═
°ْ🇯🇴🇮🇳°ْ↷
https://eitaa.com/joinchat/3936092358C70b5431ca7
#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست
بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی
سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح
ماه‌هاي عبري، با حلول ماه آغاز و با حلول بعدي(يعني يك دور گردش ماه به دور زمين) پايان مي‌يابد. زمان دقيق شروع ماه، هنگامي است كه كره ماه بين زمين و خورشيد قرار دارد و در اين حالت قابل رويت نمي‌باشد.
اين زمان به زبان عبري -مُولاد به معناي تولد نام دارد. فاصله زماني بين دو مولاد برابر ٢٩ روز و ١٢ ساعت و ٤٤دقيقه و٣/١٣ ثانيه است.
به لحاظ کسری ده روزه سال قمری نسبت به شمسی، هر چهارسال یک سال سیزده ماهه محاسبه میشود تا تناسب سال‌ها و ماه‌ها برقرار بماند وگرنه در غیر این صورت پس از گذشت ٩ سال، عيد پسح از اول بهار به آخر پاييز منتقل خواهد شد.
اتفاقی برخلاف فرمان تورات که تاکید دارد جشن سالگرد خروج بني اسرائيل از مصر(عيد پسح) همواره بايد در اوايل بهار و جشن سايه‌بان‌ها(سوكُوت) نيز بايد در اوايل پاييز برگزار گردد.
بنابراین سازوکار درنظر گرفته برای حل معضل تطبیق اعیاد ماه قمری با سال شمسی، چنین بود که هر ٢ يا ٣ سال يك بار، سال كبيسه اعلام شده و يك ماه به آن اضافه شود (سال ١٣ماهه). همچنین نکته مهم دیگر هنگام طراحی تقویم عبری این است که مناسبت‌های مذهبی نباید در برخی روزها اتفاق بیوفتد.
برای مثال همین عید پسح هرگز از روز دوشنبه، چهارشنبه يا جمعه نباید آغاز شود. از مشهورترين مستخرجين تقويم عبري در ايران مي‌توان از مرحوم سليمان كهن صدق ياد نمود.
آیین جشن پسح نزد کلیمیان
در عید پسح؛ یهودیان برّه قربانی می‌کنند چرا که بر اساس روایت داستان حضرت موسی؛ هنگامی که بلا بر سر مصریان و فرعون نازل می‌شد؛ فرمان از طرف خداوند آمد که یهودیان سر در خانه‌های خود با خون بره قربانی علامت گذاری کنند.
در دو شب نخست این عید،همه خانواده پیش از صرف غذا به نوبت بخشی از داستان خروج از مصر که هگادا نامیده میشود را می‌خوانند، سپس شام سنتی را می‌خورند؛ شامی که به همراه نان فطیر است. سپس بعد از صرف شام، اعضای خانواده به خواندن غزل غزل‌های سلیمان و دیگر سروده‌های مذهبی از کتاب میرزا داوود، مشغول می‌شوند.
استفاده از نان فطیر اهمیت بسیاری دارد به نحوی که این عید به عید فطیر نیز شهرت دارد. در تمام طولهشت روز عید پسح؛ استفاده از گندم و جو و یا فرآورده‌های حاصل از آنها به صورت تخمیر شده ممنوع است و باید به جای آن از نان فطیر ویژه‌ای به نام مصا استفاده شود.
این کار بخشی از اقدامی است در تلاش با فراموش نشدن رنج گذشتگانشان وریشه آن به سبک زندگی کوچ نشینی و داستان گذر از نیل باز می‌گردد.
برخی معتقدند زمانی که عبریان باید مصر را ترک می‌کردند؛ فرصت کافی برای جمع آوری غذا و آذوغه نداشته‌اند و از این رو مجبور بودند خمیر نانی که هنوز جا نیوفتاده بود(فطیر) را به صورت نان پخته با خود حمل کنند. برخی دیگر بر این باورند که از آنجا که نزادسامی و عبریان قومی دامپرور و کوچ‌رو بودند، این سبک نان پختن درواقع تطبیق شرایط تغذیه آن ها با سبک زندگیشان بوده است.
✍️تحقیق و پژوهش - سارا حتمی | گلیتا حسین پور
#منتظران_موعود
═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═
°ْ🇯🇴🇮🇳°ْ↷
https://eitaa.com/joinchat/3936092358C70b5431ca7
#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست
بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی
سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح
قربانی کردن در صحن‌ها، گامی جدی در مسیر یهودی سازی مسجدالاقصی است. متاسفانه در سال اخیر میزان تعرضات صهیونیست‌ها به داخل صحن‌ها در مناسبت‌های مختلف افزایش جدی داشته که جای نگرانی دارد.
در سال‌های اخیر، مسجدالاقصی و شهر قدس به نقطه ثقل تحولات فلسطین تبدیل شده‌اند!
صهیونیست‌های تندرو و یهودیان ارتدوکس سعی دارند در راستای هدف شوم شأن، تعرضات به مسجدالاقصی را افزایش و آئین‌های تلمودی خود را در آن انجام دهند تا به مرور پروژه یهودی سازی مسجدالاقصی و سپس تخریب آن محقق شود.
ایام عید پسح یهودی‌ها که به نوعی از مهم‌ترین اعیاد یهودی‌ها به مناسب زمان رهایی آنها از فرعون مصری هاست!
گروه بنیادگرای یهودی بازگشت به کوه معبد که از ساخت سومین معبد یهودی(معبد سلیمان) در حرم شریف قدس، سومین مکان مقدس در اسلام، حمایت می‌کند و با گروه نژادپرست کاخ مرتبط است، اعلام کرد که قصد دارد حیوانات را به عنوان بخشی از مراسم عید فصح یهودی در حرم شریف قربانی کند.
حماس و سایر گروههای مقاومت اسلامی صراحتاً در پاسخ اعلام کرده بود که اجازه برگزاری چنین مراسمی را نخواهد داد و به هر قیمتی از آن جلوگیری خواهد کرد.
سال ۱۴۰۱ شبکه ۷ تلویزیون رژیم صهیونیستی اعلام کرد که جنبش بازگشت به کوه طی فراخوانی برای صهیونیست هایی که بتوانند در مسجد الاقصی قربانی کنند، جایزه تعیین کرده است، صهیونیست‌های اشغالگر درصدد تعرض دسته جمعی به مسجد الاقصی به مناسبت عید یهودی پسح هستند.
هم چنین ۱۵ خاخام افراطی با ارسال نامهای رسمی به نتانیاهو و بن گویر خواستار اجازه ذبح قربانی در عید عبری فصح(پسح) در داخل مسجد الاقصی شده‌اند.
مسیر گام به گام سیطره
صهیونیست بر مسجدالاقصی
برای درک اهمیت و حیاتی بودن ایام عید پسح و قربانی کردن در آن باید مروری بر تاریخ و مسیر گام به گام صهیونیست‌ها برای این مسجد داشت.
پس از اشغال بیت المقدس شرقی توسط رژیم اشغالگر در سال 1967(جنگ شش روزه)، وزیر جنگ در آن زمان، موشه دایان، تصمیم گرفت به اوقاف فلسطینی که تبدیل به اوقاف اردن شده بود، اجازه دهد که حرم شریف یا آنچه یهودیان جبل الهیکل می‌نامند را مدیریت کند.
خاخام‌های اعظم اشکنازی و سفاردی در سرزمین‌های اشغالی به همراه صدها خاخام دیگر حکم هلاخا(به مجموعه قوانین شریعت یهود گفته میشود) صادر کردند و پس از تخریب معبد دوّم از ورود یهودیان به این منطقه و همچنین نماز خواندن در آنجا به دلیل نجاست همه، جلوگیری کردند.
با این حال، شلومو گورن، خاخام ارتش رژیم که در سال1973 خاخام اصلی اشکنازی‌ها شد، بیشترین تأثیر را در تغییر نگرش یهودیان تندرو به مسجدالاقصی داشت.
گورن استدلال می‌کرد که یهودیان می‌توانند از مناطقی از معبد باستانی که در پایان دوره معبد دوم به مکان اصلی اضافه شد، بازدید و در آنجا نماز بخوانند و این نقض قانون هلاخا نیست.
او می‌گفت شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه یهودیان تا قرن شانزدهم بنایی دائمی برای نماز و دعا در کوه معبد داشته‌اند، ادعایی که مورخان با آن مخالفت می‌کنند.
در سال 1994، گورن به نخست وزیر اسحاق رابین نوشت که "ما نمی‌توانیم در مورد دیوار غربی(به عنوان مکان خاص عبادت یهودیان) ادعای حقوقی داشته باشیم و باید به یهودیان اجازه داده شود که در سراسر منطقه کوه معبد(کل آنچه امروز مسجدالاقصی نامیده میشود) نماز بخوانند.
در دهه هشتاد قرن گذشته، خاخام‌های ارشد در رژیم شروع به پذیرفتن این ایده کردند و خاخام‌های سفاردی و اشکنازی، با وجود اصرار یک خاخام سفاردی مبنی بر اینکه کنیسه بالاتر از مسجد باشد، پیشنهاد ساخت کنیسه در گوشه جنوب شرقی منطقه، پشت مسجد الاقصی، یعنی خارج از منطقه حرم را دادند.
در واقع، خود دیوار براق، و نه حرم شریف، پیش از ظهور صهیونیسم هرگز اهمیت مذهبی مرکزی به عنوان مکان دعا برای یهودیان نداشته است.
در سال 1986، ۷۰ خاخام که توسط گورن فراخوانده شده بودند، دستور جدیدی صادر کردند که به یهودیان اجازه می‌داد در بیشتر قسمت‌های حرم شریف وارد شده و نماز بخوانند و اینکه واقعاً می‌توان یک کنیسه در آنجا ساخت.
✍️برداشت، پژوهش و تحقیق از محسن فائضی، کارشناس مسائل فلسطین
#منتظران_موعود
═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═
°ْ🇯🇴🇮🇳°ْ↷
https://eitaa.com/joinchat/3936092358C70b5431ca7
#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست
بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی
سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح
قربانی کردن در صحن‌ها، گامی جدی در مسیر یهودی سازی مسجدالاقصی است. متاسفانه در سال اخیر میزان تعرضات صهیونیست‌ها به داخل صحن‌ها در مناسبت‌های مختلف افزایش جدی داشته که جای نگرانی دارد.
در سال‌های اخیر، مسجدالاقصی و شهر قدس به نقطه ثقل تحولات فلسطین تبدیل شده‌اند!
صهیونیست‌های تندرو و یهودیان ارتدوکس سعی دارند در راستای هدف شوم شأن، تعرضات به مسجدالاقصی را افزایش و آئین‌های تلمودی خود را در آن انجام دهند تا به مرور پروژه یهودی سازی مسجدالاقصی و سپس تخریب آن محقق شود.
ایام عید پسح یهودی‌ها که به نوعی از مهم‌ترین اعیاد یهودی‌ها به مناسب زمان رهایی آنها از فرعون مصری هاست!
گروه بنیادگرای یهودی بازگشت به کوه معبد که از ساخت سومین معبد یهودی(معبد سلیمان) در حرم شریف قدس، سومین مکان مقدس در اسلام، حمایت می‌کند و با گروه نژادپرست کاخ مرتبط است، اعلام کرد که قصد دارد حیوانات را به عنوان بخشی از مراسم عید فصح یهودی در حرم شریف قربانی کند.
حماس و سایر گروههای مقاومت اسلامی صراحتاً در پاسخ اعلام کرده بود که اجازه برگزاری چنین مراسمی را نخواهد داد و به هر قیمتی از آن جلوگیری خواهد کرد.
سال ۱۴۰۱ شبکه ۷ تلویزیون رژیم صهیونیستی اعلام کرد که جنبش بازگشت به کوه طی فراخوانی برای صهیونیست هایی که بتوانند در مسجد الاقصی قربانی کنند، جایزه تعیین کرده است، صهیونیست‌های اشغالگر درصدد تعرض دسته جمعی به مسجد الاقصی به مناسبت عید یهودی پسح هستند.
هم چنین ۱۵ خاخام افراطی با ارسال نامهای رسمی به نتانیاهو و بن گویر خواستار اجازه ذبح قربانی در عید عبری فصح(پسح) در داخل مسجد الاقصی شده‌اند.
مسیر گام به گام سیطره
صهیونیست بر مسجدالاقصی
برای درک اهمیت و حیاتی بودن ایام عید پسح و قربانی کردن در آن باید مروری بر تاریخ و مسیر گام به گام صهیونیست‌ها برای این مسجد داشت.
پس از اشغال بیت المقدس شرقی توسط رژیم اشغالگر در سال 1967(جنگ شش روزه)، وزیر جنگ در آن زمان، موشه دایان، تصمیم گرفت به اوقاف فلسطینی که تبدیل به اوقاف اردن شده بود، اجازه دهد که حرم شریف یا آنچه یهودیان جبل الهیکل می‌نامند را مدیریت کند.
خاخام‌های اعظم اشکنازی و سفاردی در سرزمین‌های اشغالی به همراه صدها خاخام دیگر حکم هلاخا(به مجموعه قوانین شریعت یهود گفته میشود) صادر کردند و پس از تخریب معبد دوّم از ورود یهودیان به این منطقه و همچنین نماز خواندن در آنجا به دلیل نجاست همه، جلوگیری کردند.
با این حال، شلومو گورن، خاخام ارتش رژیم که در سال1973 خاخام اصلی اشکنازی‌ها شد، بیشترین تأثیر را در تغییر نگرش یهودیان تندرو به مسجدالاقصی داشت.
گورن استدلال می‌کرد که یهودیان می‌توانند از مناطقی از معبد باستانی که در پایان دوره معبد دوم به مکان اصلی اضافه شد، بازدید و در آنجا نماز بخوانند و این نقض قانون هلاخا نیست.
او می‌گفت شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه یهودیان تا قرن شانزدهم بنایی دائمی برای نماز و دعا در کوه معبد داشته‌اند، ادعایی که مورخان با آن مخالفت می‌کنند.
در سال 1994، گورن به نخست وزیر اسحاق رابین نوشت که "ما نمی‌توانیم در مورد دیوار غربی(به عنوان مکان خاص عبادت یهودیان) ادعای حقوقی داشته باشیم و باید به یهودیان اجازه داده شود که در سراسر منطقه کوه معبد(کل آنچه امروز مسجدالاقصی نامیده میشود) نماز بخوانند.
در دهه هشتاد قرن گذشته، خاخام‌های ارشد در رژیم شروع به پذیرفتن این ایده کردند و خاخام‌های سفاردی و اشکنازی، با وجود اصرار یک خاخام سفاردی مبنی بر اینکه کنیسه بالاتر از مسجد باشد، پیشنهاد ساخت کنیسه در گوشه جنوب شرقی منطقه، پشت مسجد الاقصی، یعنی خارج از منطقه حرم را دادند.
در واقع، خود دیوار براق، و نه حرم شریف، پیش از ظهور صهیونیسم هرگز اهمیت مذهبی مرکزی به عنوان مکان دعا برای یهودیان نداشته است.
در سال 1986، ۷۰ خاخام که توسط گورن فراخوانده شده بودند، دستور جدیدی صادر کردند که به یهودیان اجازه می‌داد در بیشتر قسمت‌های حرم شریف وارد شده و نماز بخوانند و اینکه واقعاً می‌توان یک کنیسه در آنجا ساخت.
✍️برداشت، پژوهش و تحقیق از محسن فائضی، کارشناس مسائل فلسطین
#منتظران_موعود
═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═
°ْ🇯🇴🇮🇳°ْ↷
https://eitaa.com/joinchat/3936092358C70b5431ca7
#عید_پسح_یهودیان_صهیونیست
بهانه‌ای برای تکمیل پروژه یهودی‌سازی مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی
سلسله مباحث نیمه پنهان عید پسح
در سال 1990، خاخام لوباویچر مناخم اشنیرسون به پیروان خود دستور داد تا جشن‌هایی را در حرم برگزار کنند، در حالی که در این بین، گروه مؤمنان کوه معبد، که در سال 1967تأسیس شد و توسط گرشون سالومون رهبری می‌شد، قصد داشت سنگ بنای ساخت معبد سوم در محوطه حرم را بگذارد.
سالومون یک ناسیونالیست بود و در آن زمان مذهبی نبود، اگرچه به نظر می‌رسد که در اواسط دهه 1990چنین شده است، همانطور که ادبیات مذهبی ناسیونالیستی در حال رشد جنبش او و پیوندهای مالی آن با گروههای بنیادگرای مسیحی این تغییر را نشان می‌دهد.
یک گروه تندروتر صهیونیستی که خواستار حق ادعایی یهودیان برای تصرف و نماز در حرم شریف بود، جنبش های وی کایام (Hai Ve-Kayam) به رهبری یهودا عتصیون بود، که پدرش یکی از اعضای گروه تروریستی لیحی بود.
عتصیون هفت سال را به دلیل عضویت در یک سازمان تروریستی یهودی در دهه 1980 در یک زندان گذراند که می‌خواست قبة الصخره را منفجر کند. عتصیون و گروهش اصرار داشتند که در حرم نماز بخوانند، که پلیس رژیم مجبور به اخراج آنها شد، همین امر منجر به افزایش حمایت از جنبش در جامعه یهودی استعمارگر اسرائیل، چه مذهبی و چه سکولار شد، سایر گروه‌هایی که ادعاهای مشابهی دارند عبارتند از یمین اسرائیل، کاخ و کاهانه های، مؤسسه معبد، جنبش تأسیس معبد و آترت کهنیم و غیره.
بسیاری از این گروه‌ها پس از معاهده اسلو از ترس اعطای اختیار به تشکیلات خودگردان فلسطین بسیج شدند، به‌ویژه پس از توافق‌نامه صلح رژیم صهیونیستی و اردن در سال 1994 که اسرائیل را ملزم به احترام به نقش ویژه اردن در زیارتگاه‌های مسلمانان قدس کرد.
در فوریه 1997، کمیته خاخام‌های یشع، یکی از اجزای مرکزی جنبش استعماری و ملی-مذهبی صهیونیستی، حکمی را تصویب کرد که به خاخام‌هایی که معتقدند یهودیان باید در حرم نماز بخوانند، اجازه انجام این کار را می‌داد.
در همین حال، چندین تن از قضات دادگاه عالی و سیاستمداران شروع به درخواست از دولت و خاخام اعظم برای لغو ممنوعیت نماز خواندن یهودیان در حرم کردند. این تلاش‌ها با بازدید آریل شارون، رهبر حزب لیکود از حرم شریف در سپتامبر 2000به همراه پلیس ضد شورش تلآویو به اوج خود رسید.
این مساله اعتراضات فلسطینی‌ها را به دنبال داشت و در پی آن ۴ فلسطینی شهید و ده‌ها نفر زخمی شدند. سفر شارون، آتش انتفاضه دوم فلسطین را شعله‌ور کرد و در هفته بعد صهیونیست‌ها ۷۰ فلسطینی را کشتند و شارون پس از ۵ ماه به عنوان نخست وزیر انتخاب شد.
قبل از سال 2003 رژیم صهیونیستی به بیش از ۳ یهودی مذهبی به طور همزمان برای زیارت و بازدید از حرم اجازه نمی‌داد، اما از آن زمان به بعد این تعداد را به طور پیوسته به بیش از ۵۰ نفر رسانده است و این کار را بدون تأیید مقامات اوقاف اسلامی انجام می‌دهد.
در سال 2009 پس از اظهارات نژادپرستانه در مورد فلسطینی‌ها، اسحاق آهارونویچ، وزیر امنیت داخلی اسرائیل، از حزب راستگرا، بار دیگر از حرم بازدید کرد.
تحریکات و هتک حرمت صهیونیست‌ها علیه فلسطینیان ادامه یافت و در سپتامبر 2015، دولت اسرائیل از ورود فلسطینیان به حرم جلوگیری کرد تا برای یهودیان امکانی را فراهم کنند تا به آنجا بروند.
در واقع، موضوع اجازه دادن به یهودیان برای ورود به حرم شریف، چه رسد به اینکه در آنجا نماز بخوانند، همچنان یکی از موضوعات اصلی اختلاف در محافل مذهبی یهودیان است، به طوری که نتانیاهو سال گذشته با یک خاخام محافظه‌کار و رئیس یک حزب سیاسی به توافق رسید تا به طور موقت یهودیان را از ورود به حرم در ازای پیوستن به دولت ائتلافی خود منع کند.
✍️برداشت، پژوهش و تحقیق از محسن فائضی، کارشناس مسائل فلسطین
جمع بندی پایانی ما:
قربانی کردن در صحن‌ها به بهانه انجام آداب عید پسح در واقع گامی جدی در مسیر یهودی‌سازی مسجدالاقصی است نه انجام مناسک و آئین سنّتی و دینی اصیل کلیمیان و این خاصّیت روح کابالیسم است که در وجود یهودیّت صهیونیسم و دولت جهانی دجّال در آخرالزمان متبلور شده! وارثان ابلیس که با راهبرد اغوا و اضلال، در نقاب صور مقدّس، بر باطل، لباس حق و بر حق لباس باطل پوشانده تا بتوانند با هدایت فطری مردم مبتنی بر مقدّسات دینی، به مقاصد شیطانی خودشان برسند! اکنون هرچه به لحظات موعود در آستانه ظهور نزدیکتر میشویم تحولات میدانی در قدس شریف پرمخاطره تر و پیچیده تر میشود!
#منتظران_موعود
═❁๑🍃๑🌹๑🍃๑ ❁═
°ْ🇯🇴🇮🇳°ْ↷
https://eitaa.com/joinchat/3936092358C70b5431ca7