جلسه ۲۵ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم …مُطِيعِينَ ، غَيْرَ عَاصِينَ… پروردگارا فرزندانم را مطیع قرار ده؛ نه عصیان کننده… اطاعت مطابق اصول اعتقادی ما که ماخوذ از کتاب خدا و روایات معصومین علیهم السلام و عقل استبه سه بخش تقسیم می شود: بخش اول اطاعت واجب  و بی قید وشرط؛ که عبارتند از : اطاعت از خداوند باری تعالی؛اطاعت از همه پیامبران علیهم السلام ،رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم و اولی الامر که اولی الامر هم طبق روایات فراوانی که به حد تواتر از شیعه و برخی از بزرگان اهل سنت به ما رسیده است همان ائمه دوازده گانه علیهم السلام هستند. بخش دوم اطاعت های حرام و ممنوع؛که عبارتند از: کافران؛منافقان؛مشرکان؛هواپرستان؛غافلان؛ اهل افراط و مبالغه؛سخن چین؛حرام زاده؛اهل بدعت؛ شیوخ و بزرگان قبائل دنیامحور؛تکذیب کنندگان؛بسیار سوگند خوردگان پست؛مسرفان، اکثریت واطاعت از کورکورانه از والدین. بخش سوم اطاعت واجب و مشروط به شرط معصیت یعنی فرمان فرمانِ به معصیت الهی نباشد؛ این دسته عبارتند از: فقیه جامع الشرائط، و البته با توجه به گستره اختیارات ولی فقیه ،اطاعت از منسوبین ولی فقیه با حفظ همان شرط نیز واجب است. اطاعت از همسر؛ و اطاعت از والدین است. اگر از فرمان آنان که اطاعتشان بر ما واجب است سرپیچی کنیم عصیان کرده ایم و اگر از آنان که اطاعتشان حرام است اطاعت کنیم نیز عصیان صورت گرفته است. فرزندان باید بدانند اطاعت از فرمان والدین  بجز فرمان معصیت واجب و تخلف از آن حرام است. و باید بدانیم سعادت دنیا و آخرت در اطاعت و اکرام والدین است. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۲۶ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اجْعَلْهُمْ لِي مُحِبِّينَ ، وَ عَلَيَّ حَدِبِينَ مُقْبِلِينَ مُسْتَقِيمِينَ لِي ، مُطِيعِينَ ، غَيْرَ عَاصِينَ وَ لَا عَاقِّينَ وَ لَا مُخَالِفِينَ وَ لَا خَاطِئِينَ . پروردگار فرزندان مرا نسبت به من عاشق و مهربان و روی آورنده و برایم مستقیم و مطیع قرار ده؛ نه عصیان کننده و نه عاق و مخالف و خطاکار. در فراز اخیر درخواست های حضرت سجاد امام علی بن الحسین علیه السلام بسیار خاص بود که عبارت بود از: درخواست عشق ؛ روی آورنده ؛ مستقیم بودن؛ و مطیع بودن. در مقابل این چهار خصوصیت مثبت عدم چهار خصوصیت منفی را هم طلب می نماید که عبارتند از: عصیان کننده؛ عاق؛ مخالف و خطا کار. عصیان والدین قطعا عشق به آنان را از بین خواهد برد، رونیاوردن به آنان عاق را در پی خواهد داشت؛ عاق والدین از گناهان کبیره است و به معنای آزردن و بریدن از آنان است، بر اساس روایات و سخنان بزرگان و تجربه تاریخ شخصِ عاق شده اثار بد زیادی در زندگی مادی و معنوی خود در دنیا و آخرت می بیند از جمله: روی خوش ندیدن در زندگی به قول معروف دست به طلا می زند خاک می شود؛فقر و نگرانی؛ مبتلا شدن به فرزند ناخلف؛ حرام شدن بهشت؛ مستجاب نشدن دعا؛سختی جان دادن؛پذیرفته نشدن نماز؛عذاب قبر… و البته باید توجه داشت عاق والدین مخصوص این دنیا نیست بلکه ممکن است کسی بعد از مردن والدین مورد عاق آنان قرار بگیرد؛ نرفتن سر مزار آنان؛نفرستادن خیرات؛عدم توجه به حقوق آنان ممکن است موجب عاق کردن آنان شود. به قول یکی از حکما عاق والدین در زندگی اثری مانند ورود پول ربا و‌نرول در زندگی دارد. در اهمیت عاق والدین همین یک روایات کفایت می کند: پیامبر خدا صلی الله علیه و اله وسلم یُقالُ لِلعاقِّ إعمَل مَا شَئتَ فانّی لا أغفِرُ لک.  (به فرزندی که عاق (والدین) شده گفته می‌شود: هر کاری می‌خواهی انجام بده که من تو را نمی‌آمرزم.) بحار الانوار، ج۷۱، ص ۸۰ و دو درخواست اخر راباید توجه داشت که مخالفت و خطا کار بودن نسبت به والدین انسان را از مستقیم بودن و مطیع بودن آنان خارج می کنند و این یعنی در مسیر ضلالت قرار گرفتن است. نافرمانی از فرمان والدین یعنی کفران نعمت الهی و اطاعت از آنان علامت ایمان بر شمرده شده است وقتی نگاه کردن به والدین عبادت محسوب می شود پر واضح است که اجرای فرامین آنان چه جایگاهی از لحاظ عبادت دارد خوشحال کردن آنان سبب عمر طولانی و بابرکت است بهتر است تا فرصت هست در اکرام والدین کوشید و اگر فرصت از دست رفته است توبه و استغفار کرد. محال است کسی والدین از او راضی باشند ‌و او به دربسته بخورد. پس:ای که دستت می رسد کاری بکن… https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۲۷ شرح دعای بیست ‌وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ أَعِنِّي عَلَى تَرْبِيَتِهِمْ وَ تَأْدِيبِهِمْ پروردگارا مرا در تربیت و ادب کردن فرزندانم یاری ده. امام سجاد سلام الله علیه تربیت را مقدم بر تادیب دانسته است چرا که تربیت به معنای پرورش است و از دوران کودکی آغاز می شود و جلوه جمال و محبت در آن بیشتر است ولکن در تادیب جلوه جلال بیشتر است. برای تربیت درست فرزندان پس از استمداد و کمک از رب العالمین در مکتب اسلام موارد ذیل باید مورد توجه واقع گردد: مراقبت و‌توجه بیشتر در انتخاب همسر؛مراقبت قبل از تولد؛غذای حلال ؛ مراقبت انعقاد نطفه؛مراقبت های دوران بارداری؛ توجه به تغذیه های مناسب و سالم ؛ بازخوانی سیره انبیاء و رسول خدا و اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین،تربیت در آئینه رفتار؛و… واژه ادب در قران نیامده ولکن مفهوم آن بسیار تکرار شده ولکن در روایات مکرر هم واژه و هم مفهوم آن امده است. از جمله مفاهیم ادب که در قران به ان اشاره شده است عبارتند از: الف:فرمان خداوند متعال به حضرت موسی به درآوردن کفش ها هنگام تشرف به وادی مقدس طوی. ب:اجازه خواستن هنگام ورود به خانه رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم. ج:ادب سخن گفتن با رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم . د: ادب در مقابل والدین؛ ه: ادب حضرت موسی و خضر؛ و:ادب برخورد با دیگران و البته موارد دیگر که در جای خود باید مفصل بیان شود. در روایات ادب بهترین ارثی است که پدران برای فرزندان میگذارند؛ ادب سبب محبت اهل بیت علیهم السلام می شود؛ ادب بهای مومن بر شمرده شده است؛ توصیه ی امیرالمومنین به امام حسن مجتبی علیه السلام قابل تامل است: ادب ، مایه باروری عقل و تزکیه قلب و زینت زبان و راهنمای انسان به اخلاق پسندیده است، اگر ادب همراه انسان نباشد او حیوانی رها شده بیش نیست ، خداوند به ادب خیر دهد کوچک را آقایی میبخشد،پس در جستجوی ادب باش تا شخصیت و ثروت بدست آوری ، هرکس پی ادب باشد به وسیله آن چیره میشود کسی که آن را رها کند بر او چیره میشوند و حمله می آورند. مرحوم علامه طباطبایی درمجلد ۶المیزان بحث بسیار مفید و‌جامعی پیرامون ادب دارد علاقمندان به بحث ادب به آن کتاب وزین و‌نورانی مراجعه کنند. https://t.me/moosavi_motlagh #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق

جلسه ۵۰ شرح دعای بیست ‌وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اقْضِ لِي حَوَائِجِي ، وَ لَا تَمْنَعْنِي الْإِجَابَةَ وَ قَدْ ضَمِنْتَهَا لِي …، پروردگارا و همۀ حاجاتم را برآور و از اجابت دعا که اجابتش را برایم ضمانت کرده‌ای محرومم مکن. برخی از آیاتی که خداوند اجابت دعا را ضمانت کرده است تقدیم می شود: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ/غافر/۶۰ خدای شما فرمود که مرا با (خلوص دل) بخوانید تا دعای شما مستجاب کنم. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ/بقره/۱۸۶ هنگامی که بندگانم از تو درباره من بپرسند، [بگو:] یقیناً من نزدیکم، دعای دعا کننده را زمانی که مرا بخواند اجابت می کنم؛ پس باید دعوتم را بپذیرند و به من ایمان آورند، تا [به حقّ و حقیقت] راه یابند [و به مقصد اعلی برسند]. أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ/نمل/۶۲ آیا آن شریکان انتخابی شما بهترند] یا آنکه وقتی درمانده ای او را بخواند اجابت می کند و آسیب و گرفتاریش را دفع می نماید، اجابت دعا امری قطعی است اگر همان نشود خداوند طور دیگر جبران می کند و باید دانست در واقع به مصلحت ما نبوده چرا که خداوند بصیر به عباد است ؛امیرالمومنین سلام الله علیه مى فرمايد: إِنَّ كَرَمَ اللَّهِ سُبْحانَهُ لايَنْقُضُ حِكْمَتَهُ فَلِذلِكَ لايَقَعُ الْإِجابَةُ فى كُلِّ دَعْوَةٍ. همانا كرم خداى سبحان، حكمت او را باطل نمى كند پس هر دعايى مستجاب نمى شود، يعنى مصلحت و حكمت او هماهنگ است. (غرر الحكم: 193، حديث 3764.) #عصر_ایرانیان #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #فرزندان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۳ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اجْعَلْنِي فِي جَمِيعِ ذَلِكَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ بِسُؤَالِي إِيَّاكَ و در همۀ این امور به سبب درخواستی که از تو دارم، مرا از اصلاح‌کنندگان قرار ده؛ اصلاح طلبی هم درخواست منافقین است برای گریز از حق و ادعای اصلاح جامعه دارند بدون اصلاح خویش ،و هم در خواست اهل ایمان است برای رسیدن به خدا و زدودن موانع و‌حجاب ها و فرق این طلب اصلاح با منافقان این است که مومنان اصلاح را اولا از خدا طلب می کنند ثانیا از خود آغاز می کنند. این طلب اصلاح در این دعای شریف از لسان امام معصوم علیه السلام برای حال خود ماست یعنی بواسطه درخواست از خداوند طالب تغییر حال هستیم . ما تا خودمان دل برای خود نسوزانیم یعنی اقدام عملی انجام ندهیم و برای خود دعا نکنیم حال ما به سمت احسن حال تغییر و اصلاح نمیکند،معروف است که یک کسی به سیدالعلماء الربانیین مرحوم ایت الله قاضی التماس دعا گفت بلافاصله مرحوم قاضی فرمودند خودت هم برای خودت دعا کن چون دلسوز تر از خود ما به خودمان در بین مردم کسی نیست. دعا قدرت تغییر و تبدیل حال بلکه احسن حال را دارد. #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۴ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ اجْعَلْنِي فِي جَمِيعِ ذَلِكَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ بِسُؤَالِي إِيَّاكَ ، الْمُنْجِحِينَ بِالطَّلَبِ إِلَيْكَ غَيْرِ الْمَمْنُوعِينَ بِالتَّوَكُّلِ عَلَيْكَ . و در همۀ این امور به سبب درخواستی که از تو دارم، مرا از اصلاح‌کنندگان قرار ده؛ آنان که به درخواستشان از تو، در شمار کامیابان شدند و با توکّل بر تو محروم از لطفت نشدن. رسیدن با عافیت به مقصود و مطلوب را نجح می گویند دعا قطعا انسان را به مقصود،مطلوب و‌محبوب که همان قرب،رضوان و خود خداست می رساند و باعث رستگاری و عاقبت بخیری دعا کننده می شود به همین جهت است که اولیاء الله و بزرگان بسیار اهل دعا هستند در نتیجه یک شرط رفاقت اهل معنا دعاست به تعبیر ایت الله العظمی بهجت که می فرمودند :ما با کسی که اهل دعا نباشد رفاقت نمی کنیم. و همچنین توکل به خدای متعال سبب جلب لطف پروردگار می گردد، اهل توکل ممنوعیت ندارند و به هر جا خواهند رسید چرا که حقیقت توکل انقطاع از ماسوی الله است؛توکل یعنی او را دیدن و غیر را ندیدن است؛سالک متوکل یک موحد تمام عیارست تو با خدای خود انداز کار و دل خوش دار که رحم اگر نکند مدعی خدا بکند (دیوان حافظ) وَ مَنْ یتَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِه» (طلاق/۳.)؛ «هرکس بر خدا توکل کند، او برای وی بس است. خدا فرمانش را به انجام رساننده است» تَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ وَ كَفی‌ بِاللَّهِ وَكیلاً» (احزاب/۳ و ۴۸)؛ «بر خدای توکل کن و خدا برای وکالت کافی است». #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۵ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُعَوَّدِینَ بِالتَّعَوُّذِ بِک، الرَّابِحِینَ فِی التِّجَارَةِ عَلَیک… از آن گروه که به پناه‌آوردن به تو خو کرده، و از سوداگری با تو سود سرشار بردند… در این قسمت چند نکنه لطیف بیان شده است؛ یکم :پناه آوردن به خدا و اینکه ما در شمار پناه داده شدگان قرار بگیریم . دوم :عادت کردن به این که فقط از خدا درخواست کنیم و از غیر او چیزی نخواهیم و فقط به پناه او باشیم ؛ سوم: پرسود ترین تجارت تجارت با خداست بلکه سود واقعی در تجارت با خداست بقیه سودها مجازی و اشتراک لفظی است. سوره مبارکه  صف آیات شریفه ۱۰الی ۱۲امده است: ای اهل ایمان! آیا شما را به تجارتی راهنمایی کنم که شما را از عذابی دردناک نجات می دهد؟ به خدا و پیامبرش ایمان آورید، و با اموال و جان هایتان در راه خدا جهاد کنید؛ این [ایمان و جهاد] اگر [به منافع فراگیر و همیشگی آن] معرفت و آگاهی داشتید، برای شما [از هر چیزی] بهتر است؛ تا گناهتان را بیامرزد، و شما را در بهشت هایی که از زیرِ [درختانِ] آن نهرها جاری است و خانه های پاکیزه در بهشت های جاویدان، درآورد؛ این است کامیابی بزرگ. در تفسیر کنزالدقائق این روایت شریف در ذیل ایه کریمه امده است که امیرالمومنین فرمودند:أنا التجارة المربحة المنجیة من العذاب الالیم التی دل الله علیها فی کتابه فقال هَلْ أَدُلُّکمْ عَلی تِجارَةٍ...من همان تجارت پرسودی هستم که باعث نجات از عذاب الیم است همان که خداوند در قرآن به آن اشاره کرده است. #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

۵۶ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُجَارِینَ بِعِزِّک،… آنان که در پناه عزتت نشستند قرار بده. موضوع عزت خداوند در قرآن عبارت است از: یکم: عزت بالاصاله از ان خداست؛  سپس رسول خدا و بعد برای مومنان است ؛ان العزة لله جمیعا هو السمیع العلیم(یونس/۶۵)؛ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین ولکن المنافقین لایعلمون؛(منافقون/۶۳) دوم: طلب عزت امکان دارد و راه ان درک این نکته است که بدانیم عزت متعلق به خداست؛ و همچنین ترک معصیت خداست ؛من کان یرید العزة فلله العزة جمیعا؛(فاطر/۱۰) از حضرت صادق علیه السلام و با اندک تفاوتی از سایر امامان علیهم السلام نقل شده که فرمودند:من اراد عزا بلا عشیره، و غنی بلا مال و هیبه بلا سلطان فلینقل من ذل معصیه الله الی عز طاعته؛ [۸]  هرکه می‌خواهد بدون ایل و تبار عزتمند باشد و بدون مال و ثروت بی نیاز باشد و بدون قدرتی هیبت و شکوه داشته باشد، باید از خودداری معصیت خدا به عزت طاعت او درآید».(کافی،ج۸،ص ۲۳۴) موارد دیگر برای راهیابی به عزت در روایات آماده است از جمله بی نیازی از مردم و ترک ازار مردم. سوم: عزت حقیقی ممدوح از ان خدا و عزت کاذب ومذموم از ان منافقان است؛بل الذین کفروا فی عزه وشقاق(ص/۲) و در پایان به این ایه باید توجه کرد: قُلِ اللّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُو?تِى الْمُلْكَ مَن تَشاءُ وَ تَنزِ عُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَن تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَن تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىْ ءٍ قَديرٌ؛ حديث بگو: بار الها! اى مالك حكومت ها! به هر كس بخواهى، حكومت مى بخشى و از هر كس بخواهى حكومت را مى گيرى؛ هر كس را بخواهى عزّت مى دهى و هر كس را بخواهى ذليل مى كنى، خوبى ها به دست توست؛ تو بر هر كارى توانايى(ال عمران/۲۶) #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۵۷ شرح دعای بیست وپنجم صحیفه سجادیه حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم الْمُوَسَّعِ عَلَیهِمُ الرِّزْقُ الْحَلَالُ مِنْ فَضْلِک، الْوَاسِعِ بِجُودِک وَ کرَمِک، از جمله موارد دیگر که حضرت سیدالساجدین امام علی بن الحسین علیه السلام از خداوند قادر رزاق خواسته است همین است که :پروردگارا مرا از آنان قرار ده که به جود و کرمت از فضل واسع تو روزی حلال وسیع یافتند، پیرامون رزق توجه به چند نکته بسیار اهمیت دارد:رزاق خداست؛رزق هر کس معلوم و بر عهده خداست؛ رزق سهل مطلوب است ؛ممکن است رزق بعضی در دست بهض دیگر باشد؛همچنان که عواملی برای زیاد شدن رزق و روزی مانند نماز اول وقت؛انفاق ؛نماز شب ؛خوش اخلاقی وصله رحم سفارش شده است عواملی هم برای از دست رفتن یا بی برکت شدن رزق قرار داردمانند:دروغگویی؛قسم دروغ خوردن؛عاق والدین؛حق الناس به گردن داشتن؛اظهار فقر .رزق باید حلال و طیب باشد؛رزق فقط امور مادی نیست؛ وسعت رزق مورد توجه در دعاهاست ؛ رزق بی حساب مخصوص متقین است . و اما وقتی جود و کرم و‌فضل در این دعا عنوان شده است  نقطه مقابل عدل است یعنی رزق ما را از فضل خودت وسیع گردان و یا یعنی اینکه رزق وسیع از فضل و کرم خدا ماندگار است و کسی فکر نکند به همت خود رزق وسیع به دست اورده گر چه این امر ممکن است ولکن ارامش ندارد. #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۶۵ شرح صحیفه سجادیه دعای بیست وپنجم حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم اللَّهُمَّ أَعْطِنَا جَمِيعَ ذَلِكَ بِتَوْفِيقِكَ وَ رَحْمَتِكَ خدایا! همۀ این امور را به توفیق رحمتت به ما عطا کن با اینکه تمام این خواسته های فوق العاده را امام سجاد سلام الله علیه در قالب دعا از خداوند متعال خواسته است به جهت اهمیت موضوع مجددا تعلیم می فرماید که در دعا انسان و توانمندی هایش نادیده گرفته شود و‌مجدد از خدا تقاضای عطا دارد در باب عطا خداوند عطای خویش را از کسی دریغ نمی کند مگر این که انسان ها عطای خداوند را بواسطه تبعیت از شیطان قبول نکند در سوره مبارکه اسراء آیه ۲۰ امده است: کُلًّا نُمِدُّ هٰؤُلاءِ وَهٰؤُلاءِ مِن عَطاءِ رَبِّکَ ۚ وَما کانَ عَطاءُ رَبِّکَ مَحظورًا هر یک از این دو گروه را از عطای پروردگارت، بهره و کمک می‌دهیم؛ و عطای پروردگارت هرگز (از کسی) منع نشده است. مجددا پس از تقاضای عطا این امور را از توفیق و رحمت خداوند می داند چنانچه توفیق فقط از ناحیه خداوند است ،موضوع توفیق در چهار جای قران امده است و از اعتقادات حساب می اید. به جهت تبرک حدیثی از امام جواد علیت السلام تقدیم می گردد:الْمُؤْمِنُ يَحْتَاجُ إِلَى تَوْفِيقٍ مِنَ اللَّهِ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ يَنْصَحُهُ. مؤمن نیازمند سه خصلت است: توفیق از سوی خداوند، واعظی از درون خود، پذیرش از کسی که او را پند می‌دهد. تحف العقول، ص۴۵۷ #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۶۶ شرح صحیفه سجادیه دعای بیست وپنجم حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ أَعِذْنَا مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ … بار الها مرا از عذاب سعیر پناه بده از انواع عذاب های قرآن عذاب سعیر است؛ و به معنای متعدداز جمله:جهنم ،آتش یکی از درمان جهنم وبرافروخته شدن آتش آمده است،سعیر و مشتقات آن قریب به بیست  مرتبه در قرآن تکرار شده است، و عموما پیرامون عذاب های آخرت بکار رفته است، اهل سعیر به محض ورود به جهنم به گناه خود اعتراف می کنند؛ نفرین خدا بر اهل سعیر است؛زیر پای دوزخیان له می شوند؛ فریاد و ویلای آنان بی اثر است؛ و اما بر اساس پاره ای از آیات شریفه  قرآن و روایات نورانی ائمه معصومین علیهم السلام چه کسانی اهل عذاب سعیر هستند کسانی که ولایت شیطان را بپذیرند؛ جنیانی که از فرمان حضرت سلیمان امتناع کردند؛اشرار از جن؛کافران؛کسانی که حرف پیامبران را گوش ندادند و‌تعقل ننمودند و به جای آن از پدران گمراه خود پیروی و تبعیت کردند؛ کسانی که کتب آسمانی را انکار می نمودند؛ آنان که قیامت را تکذیب کردند؛کسانی که با متاع دنیا خوشحال می شدند و در این خوشحالی از آخرت غافل شدند؛ مجرمان ؛و کسانی که با ظلم اموال ایتام را تصرف می کردند؛ منکران اهل بیت علیهم السلام ؛متکبران؛خائنان به مشورت؛قاتلان؛کافران و… بهترین کار برای در امان ماندن از عذاب پناه بردن به خدای متعال است هم پناه عملی هم پناه قلبی؛پناه عملی با اجرای فرمان های خداست و پناه قلبی با تشدید عشق ‌ومحبت به خداوند است #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh

جلسه ۶۷ شرح صحیفه سجادیه دعای بیست وپنجم حجت الاسلام والمسلمین موسوی مطلق بسم الله الرحمن الرحیم وَ أَعْطِ جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِثْلَ الَّذِي سَأَلْتُكَ لِنَفْسِي وَ لِوَلَدِي [لِوُلْدِي] فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا وَ آجِلِ الآْخِرَةِ ، إِنَّكَ قَرِيبٌ مُجِيبٌ سَمِيعٌ عَلِيمٌ عَفُوٌّ غَفُورٌ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ . خدایا !به همۀ مردان و زنان مسلمان و مردان و زنان باایمان، مانند آنچه را برای خود و فرزندانم از تو خواستم، در این جهانِ زودگذر و زندگی آیندۀ آخرت، عطا فرما! همانا تو به بندگان نزدیک، اجابت‌کنندۀ دعا، شنوا و دانا، بخشنده و آمرزنده، مهربان و رحیمی. آنچه در این فراز دارای اهمیت است وسعت نظر در دعا است وسعت نظر در دعا و سایر امورات از ویژگی های اولیا الهی است امام سجاد زین العابدین سلام الله علیه در این فراز آنچه را برای خود و فرزندانش خواسته است برای همه ی مسلمین و سپس مومنات خواسته است، و خداوند را به صفاتی خوانده است که دعا رد خور نداشته باشد، هر چه دعا توسعه داشته باشد در حق دعا کننده زودتر و بهتر مستجاب می گردد #صحیفه_سجادیه #دعای_بیست_و_پنجم_صحیفه #عصر_ایرانیان #موسوی_مطلق https://t.me/moosavi_motlagh