eitaa logo
موعودنا 313
1.3هزار دنبال‌کننده
2.8هزار عکس
2.7هزار ویدیو
87 فایل
💖بی‌خبردربزن‌وسرزده‌ازراه‌برس💖 "انتشارمطالب‌بشرط‌1صلوات‌برای‌ظهور🌸 👇🏼moudona313👇🏽 https://eitaa.com/joinchat/1914699865C2800cee2ef 🌳آی دی سفارش تبلیغ: @Ayat_313 🌳
مشاهده در ایتا
دانلود
امکان بَداء غیر از وقوع بداء است. ما در بحث از ، امکان بداء را در مورد آن اثبات می‌کنیم نه ضرورت وقوع آن را. بنابراین چه بسا در برخی از علائم ـ چه حتمی و چه غیرحتمی ـ بداء صورت نگیرد؛ ولی در عین حال، ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف دفعی و ناگهانی باشد. رمز مطلب این است که نشانه‌های ظهور را بسیار نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم. ممکن است گفته شود که: در روایت‌ها برای بعضی علائم ظهور مدّت زمانی معیّن شده است که با وجود آن زمان، نمی‌توانیم وقوعش را نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم. مثلاً در مورد ، مدّتی که در بعضی روایت‌ها معیّن شده است، پانزده ماه می‌باشد و این زمان با نزدیکی و مقارنت آن با اصل ظهور سازگاری ندارد. به این سؤال می‌توان چنین پاسخ داد: بنا بر احتمالی که از مرحوم علّامه مجلسی نقل شده است، چه بسا در اصل خروج سفیانی بداء نشود، ولی در مدّت زمان خروجش، بداء صورت بگیرد و اینکه در حدیث فرموده‌اند: در امر محتوم هم امکان بداء وجود دارد، می‌تواند اشاره به بداء در خصوصیات نشانه‌ای، مانند خروج سفیانی باشد. به هر حال اگر وقوع علامتی از علائم بسیار نزدیک به اصل ظهور باشد، به ناگهانی بودن آن لطمه وارد نمی‌سازد. مثلاً درباره کشته شدن «» که جزو علائم حتمی ظهور دانسته شده است. امام صادق سلام‌الله‌علیه: و النداء من المحتوم... و قتل النفس الزکیه من المحتوم. 📗 اثبات الهداه، ج ۷، ص ۴۲۲، ح ۹۹ از امام صادق سلام‌الله‌علیه چنین نقل شده است: «لَیس بینَ قیامِ قائم آل محمّدٍ (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و بینَ قَتْلِ النّفْسِ الزَّکیَّةِ اِلّا خَمْسَةَ عَشَرَ لَیْلَةً؛ فاصله میان قیام قائم آل‌ محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و کشته شدن نفس زکیّه فقط پانزده شب است.» 📗 کمال الدین باب ۵۷، ح ۲ این مقدار فاصله زمانی با ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، لطمه‌ای به ناگهانی بودن آن نمی‌زند. اگر واقعاً چنین شود، عرفاً این دو حادثه را مقارن یکدیگر می‌شمارند. علاوه بر این که چه بسا درباره این پانزده شب هم بداء صورت بگیرد، بدون آن که در اصل کشته شدن نفس زکیّه بداء شود. همچنین است در مورد «» یا «» که آن هم از علائم حتمی به شمار آمده است (کمال الدین باب ۵۷، ح ۲)، ولی ممکن است در زمان وقوعش بداء شود. مثلاً این که فرموده‌اند ندا در شب بیست و سوم ماه رمضان است و قیام حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در روز عاشورا، که فاصله این دو با یکدیگر بیش از سه ماه می‌باشد، چه بسا در اصل، ندا و صیحه آسمانی بدایی صورت نگیرد؛ ولی در فاصله آن با ظهور بداء حاصل شود. پس می‌توان گفت: همه اینها امکان‌پذیر است و وقوع همه علائم یا بعضی از آنها با ناگهانی بودن ظهور قابل جمع می‌باشد. آنچه در این بحث باید به عنوان یک اصل مسلّم و قطعی تلقّی گردد، همین است که انتظار فرج عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در هر سال و هر ماه و هر هفته و هر روز و بلکه هر ساعت و هر لحظه در دل و ذهن مؤمن زنده بماند؛ این اصلی است که به هیچ وجه نباید مخدوش گردد. نتیجه بسیار مهمّی که از اعتقاد به بداءپذیر بودن وقت ظهور و ناگهانی بودن آن به دست می‌آید این است که: امر فرج امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف متوقّف بر حصول زمینه و مقدّمه‌ای که با دفعی بودن آن منافات داشته باشد، نیست. بنابراین از امر در هیچ مدّت زمانی، هر چند کوتاه روا نیست؛ بلکه حالِ انتظار فرج همیشه و در هر لحظه باید در مؤمن وجود داشته باشد. این معنا با تعابیر مختلف در احادیث ذکر شده است. امام هادی سلام‌الله‌علیه چنین فرموده‌اند: «اِذا رُفِعَ عَلَمُکُم مِن بَینِ اَظْهُرِکم، فَتَوقَّعُوا الفَرَجَ مِنْ تَحتِ اَقدامِکم؛ هرگاه نشانه شما [امام عصر سلام‌الله‌علیه] از میان شما برداشته شود، از زیر پاهایتان [درهرلحظه] منتظر فرج باشید.» 📗 اصول کافی، کتاب الحجه، بابٌ فی الغیبه، ح ۲۴ ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
✳️ فضای جامعه را سرشار از زمزمه‌ی‌ دعا کنید که همین دعاکردن فرج شماست! 🔻 این روایت از خود سلام الله علیه است که (وَ أکثِروا الدُّعاءَ بِتَعجیلِ الفَرَجِ فإنَّ ذلک فَرَجُکُم) عبارت خیلی زیباست: را زیاد کنید! یعنی انگار دعا خودش یک وجود مستقلی دارد که باید در فراوان شود! یعنی فضای جامعه باید سرشار از زمزمه و صدای دعا شود، عطر سخن‌گفتن با خدا مشام جان همگان را پر کند، آن هم سخن‌گفتن با خدا در ذکر ، یاد مهدی در بارگاه انس مناجات با خدا! 🔸 خب، انسان عارف دیگر چه می‌خواهد؟ آیا دعا خود، بشارت برای تشنگان وصل نیست؟ (فإنَّ ذلک فَرَجُکُم) فرجتان همین است! نه اینکه فرجتان در این است، نه، خود دعا فرج است! اینکه بعد نتیجه‌اش این می‌شود که خدا اجابت می‌کند و ان‌شاءالله حضرت مهدی علیه‌السلام ظهور می‌کنند و جهان را پر از عدل می‌کنند، آن هم فرج است ولی خود دعا هم فرج است! دعا ، خود، یکی از مصادیق و است. دعا یعنی ارتباط با خدای‌تعالی برای اینکه زمینه‌ی فرج حاصل بشود و این خودش یکی از آن فرازهای مهم انتظار است. 👤 📚 برگرفته از کتاب «دکترین انتظار و مبانی قرآنی آن (ج۲)» 📖 ص ۱۳۸ ببینید🌸 ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
♦️راز گشایش، در انتظار است ✅از ع درباره و گشایش پرسیدند و ایشان پاسخ دادند:«إنتظار الفرج من الفرج؛ فرج، خود بخشی از گشایش است(تفسير العياشي ؛ ج2 ؛ ص138) 👈و این یعنی آغاز گشایش با انتظار ما،آغاز می‌شود و این انتظار، خود برای ما در امور و را به همراه خواهد داشت. ☝️👈اگر می‌بینیم گشایشی نیست این به سه جهت است: 1️⃣یا اینکه نمی‌دانیم انتظار واقعی یعنی چه و اسم چشم‌به راهی توأم با و را انتظار گذاشته‌ایم! 2️⃣یا اینکه می‌دانیم انتظار یعنی و که نشانه ما است اما خود را پشت واژه انتظار، مخفی کرده‌ایم! 3️⃣یا اینکه هم معنای انتظار را می دانیم و هم اهل تلاشیم ولی اهل نیستیم و با می‌خواهیم میوه درختی را قبل از رسیدن آن بچینیم؛‌ ☝️به همین دلیل امام ع در سخنی دیگر با جمله:«انتظار الفرج بالصبر»(عيون أخبار الرضا، ج1، ص: 55) به توأم بودن صبر و انتظار،‌تصریح فرمودند. 👈به هر حال از منظر ایشان، راز گشایش، در است، انتظار صحیح با تمام لوازمش. 👤حسن ملایی ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
✍️ زائران حضرت معصومه سلام الله علیها در بخشی از زیارت نامه ان حضرت چنین می خوانند که أسألُ اللهَ أن يُريَنا فيكُمُ السُرورَ وَ الفَرَج... خداوندا شادمانی اهل بیت از را به ما نشان بده. این فراز، در حقیقت دعا برای تعجیل در خاتم اوصیا ارواحنا فداه است و زائر با چنین بیانی در برابر کریمه اهل بیت خود را از علیه السلام معرفی می کند. ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
🌺انتظار به سبک حضرت (س) ✅در مسیر دستیابی به حاکمیت به وسیله امام عصر عج باید بود، 👈و لکن، ستون خیمه انتظار با و استقامت است که فرمودند:انتظار الفرج بالصبر(تحف العقول، ص: 416) اما اینها در باب مفاهیم است ✅در روش ، گاهی از مفاهیم می‌شود گذشت و مصادیق را به‌دست آورد و از آنها الهام گرفت مثل اینکه برای تصور شجاعت، بگویی حضرت ع. حال اگر در این انتظار ِ توأم با صبر، ‌به دنبال هستیم که عملاً آن را به تصویر کشیده است: ✅بدون تردید باید گفت که ( ع) تندیس صبر در رکاب ولی خدا و امام زمانش است و در معنایی لطیف از حدیث فوق می‌توان گفت که برای گشایش و فرج، مثل حضرت زینب (ع،) منتظر فرج باشید؛به بیانی دیگر: ✅✅ داشته باشید با اسوه زینب علیهاالسلام! تاریخ تولد: ۵/۵/۵☺️ ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
Qods-yaseri.pdf
1.95M
🔺 قدس کلید رمز آلود و . ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
﷽؛ •┈┈••✾•◈◈◈•✾••┈┈• إذا ظهر القائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قام بين الركن و المقام و ينادي بنداءات خمسة: ألا يا أهل العالم أنا الإمام القائم، ألا يا أهل العالم أنا الصمصام المنتقم، ألا يا أهل العالم إن جدّي الحسين قتلوه عطشانا، ألا يا أهل العالم إنّ جدّي الحسين عليه السّلام طرحوه عريانا، ألا يا أهل العالم إنّ جدّي الحسين عليه السّلام سحقوه عدوانا •┈┈••✾•◈◈◈•✾••┈┈• •♡• •♡• ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
هدایت شده از موعودنا 313
✳️ فضای جامعه را سرشار از زمزمه‌ی‌ دعا کنید که همین دعاکردن فرج شماست! 🔻 این روایت از خود سلام الله علیه است که (وَ أکثِروا الدُّعاءَ بِتَعجیلِ الفَرَجِ فإنَّ ذلک فَرَجُکُم) عبارت خیلی زیباست: را زیاد کنید! یعنی انگار دعا خودش یک وجود مستقلی دارد که باید در فراوان شود! یعنی فضای جامعه باید سرشار از زمزمه و صدای دعا شود، عطر سخن‌گفتن با خدا مشام جان همگان را پر کند، آن هم سخن‌گفتن با خدا در ذکر ، یاد مهدی در بارگاه انس مناجات با خدا! 🔸 خب، انسان عارف دیگر چه می‌خواهد؟ آیا دعا خود، بشارت برای تشنگان وصل نیست؟ (فإنَّ ذلک فَرَجُکُم) فرجتان همین است! نه اینکه فرجتان در این است، نه، خود دعا فرج است! اینکه بعد نتیجه‌اش این می‌شود که خدا اجابت می‌کند و ان‌شاءالله حضرت مهدی علیه‌السلام ظهور می‌کنند و جهان را پر از عدل می‌کنند، آن هم فرج است ولی خود دعا هم فرج است! دعا ، خود، یکی از مصادیق و است. دعا یعنی ارتباط با خدای‌تعالی برای اینکه زمینه‌ی فرج حاصل بشود و این خودش یکی از آن فرازهای مهم انتظار است. 👤 📚 برگرفته از کتاب «دکترین انتظار و مبانی قرآنی آن (ج۲)» 📖 ص ۱۳۸ ببینید🌸 ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
هدایت شده از موعودنا 313
امکان بَداء غیر از وقوع بداء است. ما در بحث از ، امکان بداء را در مورد آن اثبات می‌کنیم نه ضرورت وقوع آن را. بنابراین چه بسا در برخی از علائم ـ چه حتمی و چه غیرحتمی ـ بداء صورت نگیرد؛ ولی در عین حال، ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف دفعی و ناگهانی باشد. رمز مطلب این است که نشانه‌های ظهور را بسیار نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم. ممکن است گفته شود که: در روایت‌ها برای بعضی علائم ظهور مدّت زمانی معیّن شده است که با وجود آن زمان، نمی‌توانیم وقوعش را نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم. مثلاً در مورد ، مدّتی که در بعضی روایت‌ها معیّن شده است، پانزده ماه می‌باشد و این زمان با نزدیکی و مقارنت آن با اصل ظهور سازگاری ندارد. به این سؤال می‌توان چنین پاسخ داد: بنا بر احتمالی که از مرحوم علّامه مجلسی نقل شده است، چه بسا در اصل خروج سفیانی بداء نشود، ولی در مدّت زمان خروجش، بداء صورت بگیرد و اینکه در حدیث فرموده‌اند: در امر محتوم هم امکان بداء وجود دارد، می‌تواند اشاره به بداء در خصوصیات نشانه‌ای، مانند خروج سفیانی باشد. به هر حال اگر وقوع علامتی از علائم بسیار نزدیک به اصل ظهور باشد، به ناگهانی بودن آن لطمه وارد نمی‌سازد. مثلاً درباره کشته شدن «» که جزو علائم حتمی ظهور دانسته شده است. امام صادق سلام‌الله‌علیه: و النداء من المحتوم... و قتل النفس الزکیه من المحتوم. 📗 اثبات الهداه، ج ۷، ص ۴۲۲، ح ۹۹ از امام صادق سلام‌الله‌علیه چنین نقل شده است: «لَیس بینَ قیامِ قائم آل محمّدٍ (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و بینَ قَتْلِ النّفْسِ الزَّکیَّةِ اِلّا خَمْسَةَ عَشَرَ لَیْلَةً؛ فاصله میان قیام قائم آل‌ محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و کشته شدن نفس زکیّه فقط پانزده شب است.» 📗 کمال الدین باب ۵۷، ح ۲ این مقدار فاصله زمانی با ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، لطمه‌ای به ناگهانی بودن آن نمی‌زند. اگر واقعاً چنین شود، عرفاً این دو حادثه را مقارن یکدیگر می‌شمارند. علاوه بر این که چه بسا درباره این پانزده شب هم بداء صورت بگیرد، بدون آن که در اصل کشته شدن نفس زکیّه بداء شود. همچنین است در مورد «» یا «» که آن هم از علائم حتمی به شمار آمده است (کمال الدین باب ۵۷، ح ۲)، ولی ممکن است در زمان وقوعش بداء شود. مثلاً این که فرموده‌اند ندا در شب بیست و سوم ماه رمضان است و قیام حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در روز عاشورا، که فاصله این دو با یکدیگر بیش از سه ماه می‌باشد، چه بسا در اصل، ندا و صیحه آسمانی بدایی صورت نگیرد؛ ولی در فاصله آن با ظهور بداء حاصل شود. پس می‌توان گفت: همه اینها امکان‌پذیر است و وقوع همه علائم یا بعضی از آنها با ناگهانی بودن ظهور قابل جمع می‌باشد. آنچه در این بحث باید به عنوان یک اصل مسلّم و قطعی تلقّی گردد، همین است که انتظار فرج عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در هر سال و هر ماه و هر هفته و هر روز و بلکه هر ساعت و هر لحظه در دل و ذهن مؤمن زنده بماند؛ این اصلی است که به هیچ وجه نباید مخدوش گردد. نتیجه بسیار مهمّی که از اعتقاد به بداءپذیر بودن وقت ظهور و ناگهانی بودن آن به دست می‌آید این است که: امر فرج امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف متوقّف بر حصول زمینه و مقدّمه‌ای که با دفعی بودن آن منافات داشته باشد، نیست. بنابراین از امر در هیچ مدّت زمانی، هر چند کوتاه روا نیست؛ بلکه حالِ انتظار فرج همیشه و در هر لحظه باید در مؤمن وجود داشته باشد. این معنا با تعابیر مختلف در احادیث ذکر شده است. امام هادی سلام‌الله‌علیه چنین فرموده‌اند: «اِذا رُفِعَ عَلَمُکُم مِن بَینِ اَظْهُرِکم، فَتَوقَّعُوا الفَرَجَ مِنْ تَحتِ اَقدامِکم؛ هرگاه نشانه شما [امام عصر سلام‌الله‌علیه] از میان شما برداشته شود، از زیر پاهایتان [درهرلحظه] منتظر فرج باشید.» 📗 اصول کافی، کتاب الحجه، بابٌ فی الغیبه، ح ۲۴ ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
هدایت شده از موعودنا 313
Qods-yaseri.pdf
1.95M
🔺 قدس کلید رمز آلود و . ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴 هرچی جلوتر بریم شرایط سخت تر میشه ، این خط این نشون 🔶روایات بخونید فتنه های عجیب سخته مواظب ایمانتون باشید 🔴 جهت تعجیل در صلوات بفرستید https://eitaa.com/joinchat/1914699865C2800cee2ef ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313
یه وقت‌هایی تمام آرزوی زندگی‌ات این می‌شود کسی که دوستش داری چیزی از تو بخواهد!! مولا جانم شما از ما خواسته‌اید برای بسیار دعا کنیم اما ما غفلت کرده‌ایم ...😔 https://eitaa.com/joinchat/1914699865C2800cee2ef ☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤 @moudona313