⁉️ #پرسش یکی از مخاطبین از محضر معظّم له بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما و حضرت استاد آیت الله وفسی لطفا این سوال بنده را به معظم له، ابلاغ فرمایید: با توجه به حوادث اخیر و عملکرد بسیار ضعیف بزرگان کشور، به ویژه مسئولین قضایی و امنیتی با دشمنان اسلام و انقلاب اسلامی، به نظر میرسد که "با توجه به عدم برخورد حضرت امیرالمومنین -سلام الله علیه- با قاتلین عثمان و حتی عدم معرفی آنان به جامعه در زمان حکومت حضرت، در حالیکه وظیفه ی امام معصوم اجرای قاطعانه ی عدالت است" بنابر این مدارای مسئولین با این افراد نشانه ی درایت آنان و بر اساس مصالح نظام می باشد. لطفا نظر شریف را درباره این مطلب، مرقوم فرمایید. بسیار ممنونم. 🍃🍂🍃🍂🌹🍂🍃🍂🍃 سلام علیکم و رحمة الله به این نکته باید توجه داشت که درباره ماجرای قتل عثمان و زمینه های این حادثه مطالب زیادی مطرح است؛ از آن جمله تعدادی از افراد شورشی که مرتکب قتل شدند اصلا هویتشان هرگز معلوم نشد و امکان نداشت حضرت امیرالمؤمنین -علیه السلام- آنها را مجازات کند؛ بنابراین قیاس این موضوع با برخورد ضعیف قوه قضائیه و مسئولان امنیت و... قیاس مع الفارق است. ثانیا امام جامعه صريحا دستور برخورد قاطع و خردمندانه داده است و جای هیچ گونه عذر و بهانه نیست. یاعلی حامد وفسی ۲۶ آبان ۱۴۰۱ ╭━⊰•❀🍃🌹🍃❀•⊱━╮ @bayyenat110 ╰━⊰•❀🍃🌹🍃❀•⊱━╯

⁉️ #پرسش یکی از مخاطبین از محضر معظّم له بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سلام با توجه به تبلیغات شديد صدا و سیمای ج.ا.ا. درباره " ملی گرایی " می‌خواستم از خدمتتان سؤال کنم: آیا این کار با مبانی اسلامی ( آیات قرآن کریم و احادیث ) و مکتب اسلام ناب محمدی مطرح شده از طرف امام خمینی -ره- سازگار است؟ ممنون از لطف شما 🍃🍂🍃🍂🌹🍂🍃🍂🍃 بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله باتشکر از جنابعالی در پاسخ عرض می کنم: کلمات ملی گرایی، وطن پرستی، میهن دوستی، عشق به خاک و.... همه این مفاهیم امروزی و جدید که به صورت واژگان سیاسی در میان سياسيون و به تبع آنان، تمام اقشار مردم دنیا رایج شده است، از زمان انقلاب کبیر فرانسه به وسیله روسو و مونتسکیو به شکل و نظریه " ملی گرایی " ابداء شد و به واسطه ناپلئون در قاره اروپا گسترش یافت تا بدین وسیله بتواند ملل اروپایی را کوچک نموده و مسخّر خود سازد. در قرن نوزدهم ملی گرایی به وسیله همین ناپلئون برای نابودی اسلام و مسلمانان در قالب یک مؤسسه ایی به نام " بنیاد مصر " تاسیس گردید که هدفش مصر گرایی و زنده کردن فرهنگ فراعنه بود. پس از آن این فرهنگ استعماری در ترکیه و ایران و... نیز گسترش یافت و هدف ماجراجویان پاره پاره کردن دنیای اسلام بود تا با ایجاد دشمنی، جنگ، رقابت های ناسالم بتوانند کشورهای اسلامی را تحت سلطه خود درآوردند. طبیعی است که چنین گرایش های ضد اسلامی با فرهنگ قرآنی معارض است. قرآن کریم همه ی نوع بشر را بر اساس فطرت دعوت به حق، عدالت و صلح می‌نماید و ملاک برتری فقط و فقط تقوای الهی است و این تقوا هم موجب امتیازات مادی و اقتصادی نیست اما در نصب و عزل مقامات سیاسی، اجتماعی و.... بسیار موثر میباشد به نحوی که از حاکم تا قاضی، امام جمعه و جماعت باید با تقوا باشند و در صورت ارتکاب گناه کبیره از مقام خودشان معزول می‌گردند. کلمه " وطن " در لغت و معارف اسلامی به معنای " زادگاه " و " اقامت گاهِ " انسان بکار می رود. در قرآن کریم درباره جهاد یا دفاع از ناموس، جان و مال سخن گفته شده است و یکی از انواع ظلم این است که فردی یا گروهی به‌ ناموس، جان و یا مال و حقی از دیگری تعرض کند و اگر شخص مظلوم از خود دفاع نکند، در گناه ظالم شریک است؛ یعنی خودِ انظلام هم گناه کبیره است( ۲۴۶ بقره - ۸ و ۹ ممتحنه ). اما این مطلب مستلزم اثبات ملی گرایی، میهن دوستی و... نیست؛ زیرا نظام الهی بر اساس توحید استوار شده است و همه انسانها از یک پدر و مادر بوده و هیچ ملتی یا نژادی یا رنگ و جنسیت ملاک برتری نیست و این ذاتاً با مبانی ملی گرایی متضاد میباشد. وقتی در اسلام همه انسانها در برابر قانون خداوند متعال یکسان هستند ناگزیر همگی مکلفند تسلیم قوانين الهی بوده و مطیع و تابع ولی خداوند متعال باشند؛ پس تمام کسانی که عاصی، باغی، محارب یا مفسد باشند مجرم شناخته شده و مجازات می‌گردند. اما درباره احادیث: ۱- «حب الوطن من الایمان» در اهل سنت این روایت که منسوب به پیامبر اسلام -ص- است مشهور بوده اما سند معتبری ندارد و به احتمال زیاد از مجعولات است. ۲- «عمرت البلدان بحب الاوطان» این روایت فقط در کتاب تحف العقول به صورت مرسل است. ۳- «من کرم المرء.... حنینه الی اوطانه... .» این روایت فقط از کتاب کنزالفوائد کراجکی بدون سند مذکور شده است، صرف نظر از بحث ضعف سند به هیچ وجه دلالتی بر ملی گرایی و میهن دوستی ندارد؛ زیرا کلمه " وطن " به معنای امروزی آن مقصود روایات نیست. همانطور که قبلا عرض شد وطن در این گونه روایات تنها به همان معنای لغوی یعنی زادگاه و اقامت گاه میباشد. به هر صورت وظیفه حکومت اسلامی بر پایه نامه مالک اشتر " عمران بلاد " میباشد و این موضوع غیر از مسئله عشق به خاک و فداکاری و جان نثاری برای میهن و... است و فرقی نمی کند که این میهن، ایران باشد یا عراق یا هند یا چین و... . از نگاه اسلام اگر کسی بخواهد جانش را برای خاک یا قوم و قبیله و... فدا کند خودش را هلاک کرده و اگر جانش را برای "خداوند و خلق" یا "خدا و میهن" فدا کند، مشرک از دنیا رفته است. تنها مومنی که تحت امر ولایت و باذن او، خالصانه جهاد یا دفاع نماید اگر بکشد یا کشته شود مأجور بوده و به مقام شهادت نائل می گردد. بنابراین مراقب باشید که فریب صدا و سیما یا برخی سیاسی کاران را نخورید؛ زیرا که اسلام ناب و راه حضرت امام خمینی -ره- کاملاً روشن است و بدانید که اگر گاهی سخن از " هویت ملی " مطرح می شود در صورتی معنای صحیح دارد که منظور گویندگان همان " هویت اسلامی " باشد. ان شاءالله در پناه حضرت حجت بن الحسن - عجل الله تعالی فرجه الشریف - موفق و منصور باشید. حامد وفسی چهارم جمادی الثانی ۱۴۴۴ ╭━⊰•❀🍃🌹🍃❀•⊱━╮ @bayyenat110 ╰━⊰•❀🍃🌹🍃❀•⊱━╯

﷽؛ 💎 شأن نزول آیات (1 ـ 3) سوره «کوثر» #پرسش شان نزول آیات (1 ـ 3) سوره«کوثر» چه می باشد ؟ #پاسخ‌اجمالی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام با عاص بن وائل گفتگو نمود . گروهى از سران قریش که در مسجد نشسته بودند هنگامى که عاص بن وائل وارد مسجد شد به او گفتند : با کی صحبت مى کردى ؟ گفت : با این مرد ابتر . این آیات نازل شد و پاسخ کوبنده ای به آنها داد . #پاسخ‌تفصیلی در آیات (1 ـ 3) سوره «کوثر» می خوانیم : « اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ * فصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ * اِنَّ شانِئَکَ هُوَ الاَْبْتَرُ » ؛ ( ما به تو کوثر [خیر و برکت فراوان] عطا کردیم ! * پس براى پروردگارت نمازبخوان و قربانى کن ! * [و بدان] دشمن تو قطعاً بریده نسل و بى عقب است ) . #شأن‌نزول در شأن نزول این سوره مى خوانیم : « عاص بن وائل » که از سران مشرکان بود ، پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام ملاقات کرد و مدتى با حضرت گفتگو نمود ، گروهى از سران «قریش» در مسجد نشسته بودند ، این منظره را از دور مشاهده کردند . هنگامى که « عاص بن وائل » وارد مسجد شد به او گفتند : با که صحبت مى کردى ؟ گفت : با این مرد « ابتر » ! این تعبیر را به خاطر این انتخاب کرد که «عبداللّه» پسر پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رفته بود ، و عرب کسى را که پسر نداشت « ابتر » ( یعنى بلا عقب ) مى نامید و لذا «قریش» این نام را بعد از فوت پسر پیغمبر براى حضرت انتخاب کرده بود (سوره فوق نازل شد و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به نعمت هاى بسیار و کوثر بشارت داد و دشمنان او را ابتر خواند ). (1) #توضیح‌این‌که پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله دو فرزند پسر از بانوى اسلام «خدیجه» داشت : یکى «قاسم» و دیگرى «طاهر» که او را «عبداللّه» نیز مى نامیدند و هر دو در «مکّه» از دنیا رفتند و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله فاقد فرزند پسر شد ، این موضوع زبان بدخواهان «قریش» را گشود و کلمه «ابتر» را براى حضرتش انتخاب کردند . (2) آنها طبق سنت خود ، براى فرزند پسر اهمیت فوق العاده اى قائل بودند، او را تداوم بخش برنامه هاى پدر مى شمردند ، بعد از این ماجرا ، آنها فکر مى کردند با رحلت پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله برنامه هاى او به خاطر نداشتن فرزند ذکور ، تعطیل خواهد شد و خوشحال بودند . قرآن مجید نازل شد و به طرز اعجازآمیزى در این سوره به آنها پاسخ گفت و خبرداد : دشمنان او ابتر خواهند بود و برنامه اسلام و قرآن هرگز قطع نخواهد شد، بشارتى که در این سوره داده شده از یکسو ضربه اى بود بر امیدهاى دشمنان اسلام و از سوى دیگر تسلّى خاطرى بود به رسول اللّه‌ صلى‌الله‌علیه‌وآله که بعد از شنیدن این لقب زشت و توطئه دشمنان ، قلب پاکش غمگین و مکدّر شده بود . (3) #پی‌نوشت (1). «مجمع البیان»، ذیل آیات مورد بحث؛ «بحار الانوار»، ج 17، ص 203. (2). پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) صاحب فرزند ذکور دیگرى به نام «ابراهیم» از «ماریه قبطیه» در «مدینه» در سال هشتم هجرت شد، ولى اتفاقاً او نیز قبل از آن که به دو سالگى برسد چشم از دنیا پوشید و وفات او قلب پیامبر(صلى الله علیه وآله) را آزرد. (3). گردآوري از کتاب: شان نزول آیات قرآن(برگرفته از تفسیر نمونه)، محمد جعفر امامی، مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ، ص 518. @Javanmardi_langarudi ❄️ { کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی } ❄️

﷽؛ یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است #احکـــام‌نـمـــاز #پرسش چگونه نمازهای قضایم را سریع بخوانم ؟ #پاسخ ◻️ نکته اول : هر مقدار که احتمال می‌دهید قضا شده را باید بخوانید اگر احتمال بین دو عدد باشد مثل ۳ سال یا ۴ سال مراجع بزرگوار تقلید می‌فرمایند مقدار کم را که انجام بدهید کافی است . ◻️نکته دوم : برای سرعت در خواندن نماز قضا می‌توانید مستحبات نماز را حذف کنید مستحبات مثل اذان و اقامه ، یکبار گفتن ذکر تسبیحات اربعه (سُبْحانَ اللهِ ، وَ الْحَمْدُ لِلهِ ، وَ لا إلهَ إلاّ اللهُ ، وَ اللهُ أکْبَر) در هر رکعت به جای ۳ بار گفتن . حذف کردن قنوت در رکعت دوم یا اکتفاء کردن به یک مرتبه (سُبْحانَ اللهِ) در قنوت . در سلام نماز فقط سلام آخر را بگویید (اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ) ◻️ نکته سوم : در کنار هر وعده‌ای که نماز واجب أدای خود را می‌خوانید ، یک وعده هم قضا بخوانید مثلا یک نماز صبح امروز را خواندید یک نماز صبح قضا هم بخوانید . ◻️ نکته چهارم : حتماً نمازهایی را که قضای آن را می‌خوانید یادداشت کنید تا تعداد را فراموش نکنید . #أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ @Javanmardi_langarudi 🏴#بلاغ_مبین🏴 🇮🇷@mrmazdei🇵🇸