📼 #درس_گفتار نظام فلسفی علامه طباطبایی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📕 شماره جلسه:#23 🎙 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی 📆 تاریخ جلسه:403.11.02 ــــــــــــــــــــــــــــ 📝 خلاصه: جمع بندی مطالب بیان شده از بوعلی و ادامه متن ایشان در منطق شفاء مقاله ثانیه فصل ثانیه در مورد معانی ذاتی برهان ــــــــــــــ 🔹 کلیدواژه اصلی : #موضوع_فلسفه ــــــــــ 🔸 کلیدواژه فرعی: #معانی_ذاتی #برهان_عرض_ذاتی ـــــ ▫️ کلیدواژه اشخاص: #بوعلی‌سینا ___________ #درس_گفتار_فلسفه ـــــــــــ ❖مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار جامع نظام فلسفی علامه طباطبایی❝ جلسه: 23 📆 تاریخ جلسه:403.11.02 📼 مدرس: حجت الاسلام علی اسدی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 #خلاصه سرفصل‌های اصلی جلسه بیست و سوم فلسفه: ۱.چکیده ای از مباحث جلسات گذشته: -خلاصه ای از بحث مرکب اعتباری. -محل بحث ما در عرض ذاتی و باب برهان ، ثبوتی و برهانی است. ۲.نظرات درباره کلی طبیعی: -نظریه ارسطو. -نظریه ملاصدرا. -نقد شهید مطهری به نظریه ارسطو در جلد نهم مجموعه آثار. -نظریه امام خمینی در مورد درست کردن جامع پسینی در علوم. - نظریه سه گانه غایات در علوم. ۳.متن خوانی معانی ذاتی در کتاب البرهان شفاء بوعلی سینا: -هیچ علمی به طور کامل از بین نرفته است. -مربع چه بر سر زندگی ما آورده است. -تفاوت سنت یهود و مسیحیت با اسلام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 #درس_نامه_فلسفه #فلسفه #علامه_طباطبایی #بدایه_الحکمه #نهایه_الحکمه #خلاصه_فلسفه __ مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

❖ همه حرف ما این است که اشتباه یک فیلسوف را پای فلسفه نگذارید. #علامه_طباطبایی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ #عکس_نوشته #فلسفه مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

❖ استقامت در برابر جفای نامردمان؛ راز موفقیت ملاصدرا. 📝 #یادداشت • شنیده ایم که فیلسوفان همواره در دوران خود ناشناخته بین مردمان زیسته و محکوم به تنهایی‌ اند، این غم و غربت، گرچه در نگاه اول ما را به قضاوتی ترحم‌آمیز وامیدارد اما شگفت آنکه از دیدگاه خود این فیلسوفان، راز شکوفایی و قدرت کار آن‌ها در گرو استقامت بر این تنهایی است. ملاصدرا در مقاله دوم رساله «مبدأ و معاد» پرده از این راز برمی‌دارد و در ضمن درد و دلی حزن انگیز دلیل کشف اسرار مسئله مبداء و معاد برای او برخلاف پیشینیان را می‌گوید: «گمان نمی‌کنم که هیچ‌یک از کسانی که من از پیروان مشایخ و متأخران آن‌ها می‌شناسم، از ائمه و پیشینیانشان مانند ارسطو و کسانی که قبل از او بودند، به این مقام رسیده باشند_ که من رسیده ام_ همچنین ادعا نمی‌کنم که هیچ‌یک از مشهوران به مکاشفه و عرفان از مشایخ صوفیه، چه از گذشته و چه از متأخران، توانسته باشند این مطلب را با قدرت تحقیق و برهان اثبات کنند. گمان من این است که این امتیاز تنها به این بنده مرحوم از امت مرحومه، از جانب بخشنده بزرگ و بخشنده مهربان، به دلیل شدت اشتغال او به این مطلب عالی و تحمل زیادش در برابر نادانان و فرومایگان و کم توجهی مردم نسبت به او و بی‌توجهی آن‌ها به جانب او، حاصل شده است. تا جایی که او در دنیا برای مدت طولانی همچون تپه‌ای غمگین بود و در نزد مردم حتی پایین‌ترین مرتبه را در میان طلاب علم نداشت و در نزد علمایشان که بیشتر آن‌ها از نادانان بدتر بودند، حتی کمتر از شاگردانشان به حساب می‌آمد...» #عکس_نوشته مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📼 #درس_گفتار منطق ذهن شناسی جلسه 26 تاریخ : 401.09.09 مدرس : حجت‌الاسلام علی اسدی ـــــــــــ #درس_گفتار_منطق #منطق #ذهن_شناسی مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار منطق ذهن شناسی جلسه 26 تاریخ : 401.09.09 مدرس : حجت‌الاسلام علی اسدی ـــــــــــ #درس_نامه_منطق #منطق #ذهن_شناسی مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📼 #درس_گفتار منطق ذهن شناسی جلسه 27 تاریخ : 401.09.12 مدرس : حجت‌الاسلام علی اسدی ـــــــــــ #درس_گفتار_منطق #منطق #ذهن_شناسی مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📝 پیاده شده #درس_گفتار منطق ذهن شناسی جلسه 27 تاریخ : 401.09.12 مدرس : حجت‌الاسلام علی اسدی ـــــــــــ #درس_نامه_منطق #منطق #ذهن_شناسی مدرسه علوم انسانی اسلامی ❞ سها ❝ ༺ https://eitaa.com/msoha_ir ༻

📌 چرا فهم فلسفه برای ما سخت است؟ #علامه_طباطبایی پاسخ میدهد 🔹 يك قاضى علمى كه در يك مسئله علمى و خصوصاً يك مسئله فلسفى قضاوت مى‌كند، كارش بسيار دشوار و مصيبتش بسيار گران است. زيرا از يك طرف حواس، او را به سوى امور جزيى مى‌كشاند و نمى‌گذارد متوجه كليات، مجردات و مسائل ماوراى طبيعت بشود كه ديگر معيارهاى مادى در آنها به كار نمى‌آيد و حتى تعبيرها و واژه‌هايى كه بيانگر مطلب و مقصود است در آن جا به كار نمى‌رود، زيرا اين واژه‌ها زاييده نيازهاى مادى و بيانگر خواست‌هاى مادى است. و تنها در صورتى مى‌توانيم آنها را در فلسفه به كار ببريم كه آنها را از حجاب‌هاى مادى تجريد كنيم و تعينات و تشخصات را كه ملازم با جزئيت است از آنها سلب كنيم. روى اين بيان، اين واژه‌ها در هر مسئله فلسفى به كار رود، انسان را در سراشيبى سقوط و گمراهى قرار مى‌دهد و تمام نتايج و معارفى كه بر اين الفاظ بار مى‌شود، احتمال اشتباه و لغزش را به همراه دارد. از سوى ديگر، مسائل فلسفى منحصراً به وسيله احساس‌هاى درونى شناخته مى‌شود. و مى‌دانيم كه احساس‌هاى درونى همواره انسان را به پيروى هوا و هوس مى‌خواند و او را از رسيدن به حق و حقيقت كه نهايت آرزوى اوست باز مى‌دارد و افكار او را از چنين هدف عالى به سوى اهداف پوچ و باطل باز مى‌گرداند و اين هدف‌هاى پست و مادى را در ديدگان او جلوه‌گر مى‌سازد. روى اين بيان، تنها افراد نادرى مى‌توانند به اين معارف حقيقى برسند كه پرده‌هاى ماده را در هم دريده، زنجيرهاى هوا و هوس را در هم شكسته باشند و در محدوده زينت‌هاى اين جهان زندانى نباشند. 📚 مجموعه رسائل علامه طباطبائى، ج‌1، ص: 195 مدرسه سها