❌اینکه حماس در یک روز ۳۰۰ تا اسیر گرفت و برد غزه‌ عجیبه؛ اینکه ۵۰۰ روز تو یه وجب جا ۳۰۰ تا اسیر را نگه داشت و اسرائیل هرکار کرد نفهمید کجا هستند هم واقعا عجیبه! اما عجیب‌تر از همه‌ی اینا اینه که ۵۰۰روز تویوتاها را کجا مخفی کرده بود که صحیح و سالم از فردای آتش بس تو خیابونای غزه رژه میرن😂😂 #عید_مبعث_مبارک 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 نقش علامه سید علی قاضی در مکتب عرفان شیعی ⬅️ به قلم حجت الاسلام و المسلمین سلمان رئوفی (استاد سطوح عالی حوزه‌های علمیه و از اساتید راهبر اندیشکده مستعدان) 🟢 مکتب عرفان شیعی، به‌عنوان یکی از درخشان‌ترین جریان‌های معنوی در جهان اسلام، گنجینه‌ای بس گرانبها و یکی از درخشان‌ترین جلوه‌های معنویت در تشیع است که در آن فقه و عرفان به صورتی منسجم و متکامل در هم تنیده شده‌اند. درخشش و شکوفایی این مکتب مدیون مجتهدان عارفی است که هر یک چراغی فروزان در مسیر سلوک الهی بوده‌اند. 🟢 در این میان، مرحوم علامه سید علی قاضی، استاد بزرگ عرفان نجف، نامی پرآوازه در سپهر عرفان شیعی، است. او نه تنها فقیهی برجسته و عارفی کامل بود، بلکه در علوم دیگر چون تفسیر، علوم حدیث، ادبیات عرب، شعر، تجوید و قرائت قرآن و علوم غریبه نیز تبحری مثال زدنی داشت. شخصیت ممتاز و تأثیرگذار او همچون خورشیدی بر تارک این آسمان می‌درخشد و نقش بزرگی در تداوم و ارتقای سلسله عرفای نجف ایفا کرده است. وی با تربیت شاگردانی برجسته و ابتکاراتی در حوزه عرفان عملی، نقشی ماندگار در سلسله عارفان نجف ایفا کرد که ما در این مقام به دو نکته از ابتکارات عرفانی ایشان اکتفا می کنیم. 🟢 ابتکارات عرفان عملی علامه قاضی این مجتهد بزرگوار که در عرفان عملی به اوج کمال و اجتهاد رسیده بود علاوه بر ادامه سنت‌های عرفان عملی شیعی، ابتکاراتی در عرصه عرفان عملی از خود به یادگار گذاشت. ⏪ روش احراق، ریشه در قرآن و عرفان ناب یکی از ابتکارات ایشان روش «احراق» است که ریشه در آیات قرآن و مفاهیم عمیق توحیدی دارد و راهکاری مؤثر برای از بین بردن رذایل اخلاقی و نیات نفسانی است. 🟢 علامه طباطبایی در این باره می‌فرماید: «روزی با استاد خود مرحوم حاج میرزا علی آقای قاضی این راز را که کیفیت از بین بردن رذایل اخلاقی است در میان نهادم و استفسار و التماس چاره‌ای نمودم. فرمود به وسیله اتخاذ احراق می‌توان این مسئله را حل نموده و این معضل را گشود و آن بدین طریق است که باید سالک به حقیقت ادراک کند که خداوند متعال وجود او را وجودی طماع قرار داده و هرچه بخواهد قطع طمع کند؛ چون سرنوشت او با طمع است؛ لذا منتج به نتیجه‌ای نخواهد شد و قطع طمع از او ناچار مستلزم طمع دیگری است و به داعیه طمعی بالاتر و عالی‌تر از آن مرحله دانی قطع طمع نموده است. بنابراین چون عاجز شد از قطع طمع و خود را زبون یافت طبعاً اگر خود را به خدا سپرد از نیت قطع طمع دست بر می‌دارد. این عجز و بیچارگی ریشه طمع را از نهاد او سوزانیده و او را پاک و پاکیزه می‌گرداند و علت اینکه این طریقه را احراق نامند برای آن است که یک باره خرمن هستی‌ها و نیت‌ها و قصه‌ها و مشکلات را می‌سوزاند.» ⏪ حدیث عنوان بصری از دیگر ابتکارات آیت‌الله قاضی، تأکید بر «حدیث عنوان بصری» به عنوان دستورالعمل جامع سلوکی به شاگردان بود. این حدیث که مضامین آن کاملاً با احادیث متعدد دیگر همخوانی دارد، به صراحت، وصایای امام صادق (ع) به مریدان راه خداست و به ‌عنوان یک دستور عرفانی، نقش محوری در مسیر تربیتی شاگردان ایشان ایفا می‌کرد. 🟢 انتخاب این حدیث به عنوان نسخه سلوک، نشان از دقت و ژرف‌نگری ایشان در شناخت منابع اصیل حدیث عرفانی و گویای بینش عمیق او در انتخاب منابع تربیت عرفانی است که تکیه بر اصول حدیث‌شناسی دارد. 🟢 وی با انتخاب این حدیث تبحر خود را در حدیث و عرفان با انتخاب دستورالعملی کامل و کاربردی نشان داد. 🟢 میراث جاودان علامه سید علی قاضی با ابتکارات خود در عرفان عملی، همچون روش احراق و توصیه سلوکی به حدیث عنوان بصری، و نیز با روش‌های متکامل در تربیت شاگردان، نقش مهمی در تداوم عرفان شیعی ایفا کرد که نشان می‌دهد این علامه ذوالفنون در عرفان عملی، از عالمان تأثیرگذار در تمدن اسلامی بوده است. او در مقام یک عارف، مجتهد، مفسر و مربی عرفانی برجسته، نقشی مهمی در اعتلای مکتب عرفان شیعی داشته است. 🟢 وی همانند دیگر اساتید سلسله عرفای نجف، در فقه و عرفان عملی به درجات والایی دست یافته بود اما آنچه او را از دیگران متمایز می‌کرد، جامعیت علمی و تسلط او بر حوزه‌های مختلف علوم اسلامی است که از این رهگذر توانست ابتکاراتی به عرفان عملی شیعی ببخشد. امروز نیز میراث ماندگار او، چراغی فروزان در مسیر جویندگان حقیقت است و همواره الهام‌بخش سالکان حقیقت خواهد بود. بی‌تردید، سید علی قاضی نمونه‌ای کامل از عالمی جامع‌الاطراف بود که توانست بین علوم عقلی، نقلی، و شهودی پیوند برقرار کند. 🟢 یاد و نام این استاد بزرگ، چراغی فروزان برای سالکان راه حق باقی خواهد ماند. او نه‌تنها برای شاگردانش، بلکه برای تمامی جویندگان حقیقت، منبعی گران‌بها و راهگشا است. پ ن: این یادداشت به بهانه سالگرد ارتحال علامه قاضی نگاشته شده است. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

⭕️تقریر نشست روش فقه پژوهی در مسائل نوین1 به قلم عضو فاضل اندیشکده مستعدان، حجت الاسلام و المسلمین میرزایی 🔰مشکلات ما در مسائل مستحدثه در مسائل مستحدثه عمدتا با دو مشکل اساسی مواجهیم . 💠چالش اول این است که آیا ادله می تواند شامل مسائل مستحدثه شود؟به این معنا که چگونه ادله لفظی می توانند شامل موضوعات جدید شود ؟ برخی از موضوعات مسبوق به سابقه اند و برخی دیگر مسبوق به سابقه نیستند مثلا مساله سلول های بنیادی از اموری هستند که در گذشته سابقه نداشته است یا گاهی پیدایش اولیه موجود مشخص است ولی آن قدر تغییرداده شده است که در عناوین مشخص آن تردید می شود مانند دستکاری های ژنتیکی که امروزه صورت می گیرد . برای پاسخ به این چالش دو مقاله محوری زیر می تواند به پژوهشگران کمک شایانی کند . ۱. روش بهره گیری از عمومات در مسائل مستحدثه ۲.شبهه شناسی فقهی در قرار دادهای الکترونیکی 💠دومین چالش در مسائل مستحدثه تطبیق موضوعات جدید با موضوعاتی است که در کتب فقهی گذشته مطرح شده است. مشکلات دسته اول را تقریبا به راحتی می توان حل کرد ولی عمده مشکلات در همین دسته دوم است . در تطبیق موضوعات جدید نیز دو گونه تطبیق داریم که گونه اول خیلی پیچیده نیست ولی گونه دوم دارای پیچیدگی ها وابعاد دشواراست . 🔹گونه اول :موضوع در تطبیق پیچیده نیست؛ یعنی یک موضوع داریم باید ببینیم که ایا عناوین شرعی بر ان صدق می کند یا خیر مانند اینکه ملکیت منقطع را ملکیت می گویند مثلا تایم شرین ایا بیع است یا نه؟ 🔹گونه دوم :فقیه با یک عنوان روبرو نیست بلکه با یک موضوع جدید روبرو است مانند بانک و بورس و...بازی های رایانه ای این دسته از موضوعات دارای ده ها عنوان فقهی است یعنی به سبب تعدد عناوین فقهی در این موضوعات فقیه باید بررسی کند کدام عنوان را می خواهد مورد بررسی قرار دهد . فقیه نیاز به الگویی دارد که بر اساس آن بتواند تمام مسائلی که یک مکلف با مسائلی مواجه است را پاسخ دهد . در میان فقهای خود چنین الگویی داریم ولی این الگو مورد شناسایی قرار نگرفته است 👈الف)در فقه برخی از موضوعات بر اساس ذات موضوع متعلق حکم قرار گرفته است مانند شراب وقمار که هر آنچه قمار باشد ویا شراب باشد حرام است ؛در فقه عمدتا با این موضوعات مواجهیم که ذات وموضوع مشخص است .این موارد نیاز به یافتن نیست 👈ب) اما در برخی از موارد احکام روی خود موضوعات نرفته اند بلکه به دنبال اثار رفته اند مثل فعلی که برای مکلف مضر است که حکم خاصی را پیدا می کند 👈ج)برخی از موضوعات احکامشان بسته به ذاتشان نیست بلکه وابسته به هدف مکلف وفاعل است .فقها معاملات را بر اساس اهداف تقسیم کرده اند . ما بر اساس این سه محور بازی های رایانه ای به سه عنوان فوق تقسیم کردیم وکار فقهی لازم را در این مساله انجام دادیم . 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

⭕️تقریر نشست روش فقه پژوهی در مسائل نوین2 به قلم عضو فاضل اندیشکده مستعدان، حجت الاسلام و المسلمین میرزایی 🔰موضوع شناسی فقهی چیست ؟ شناخت موضوع متفاوت از موضوع شناسی فقهی است ؛همه احکام در ابتدا باید موضوعشان شناسایی شود. موضوع شناسی فقهی شناخت مصادیق کلی یک عنوان فقهی است؛مثلا بعد از این که موضوع غنا را شناختیم حالا باید ببینیم مصادیق کلی فقهی ان چیست ؟ بر این اساس فقیه باید ضوابطی برای شناخت مصادیق کلی بدهد . 🔹ثمره موضوع شناسی فقهی یکی از ثمرات موضوع شناسی فقهی اینده پژوهی پیرامون مسائلی است که در در آینده ای نه چندان دور می توان در مساله پدیدار شود. 🔹تنها فقیه توانمندی موضوع شناسی فقهی دارد نکته بسیار مهم این است که این تنها فقیه است که می تواند بگوید تمام عناوین فقهی در موضوع مورد نظر مورد بررسی قرار گرفته است ؛زیرا او اشراف کاملی بر عناوین فقهی دارد وکسی که می تواند مترصد عناوین فقهی لازم وتطبیقات مختلف باشد فقیه است . 🔰تطبیق موضوع شناسی در بازی های رایانه ای وقتی همه بازی های رایانه ای را مورد ارزیابی قرار می دهیم در همه آن ها به شش عنصر اساسی می رسیم که بعد از یافتن این شش عنصر حال باید فقیه تمام عناوین فقهی لازم در هر عنصر را مورد رصد قرار داده تا احکام آن بر اساس سه مولفه ای که در مباحث پیشین گفتیم مورد پژوهش قرار دهد. 🔹مولفه های شش گانه در بازی های رایانه ای شش عنصر نرم افزار ،تعاملی بودن،قاعده مند بودن، دارای هدف داخلی،داستان محور بودن ودارای جلوه های هنری از جمله مهم ترین عناصر در بازی های رایانه ای است که در هر یک از عناصر ده ها عنوان فقهی می تواند مطرح شود تا بر اساس ذات موضوع ،آثار واهداف احکام خاص خود را فقیه بیابد 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🎙گزارش صوتی نشست علمی با موضوع: روش فقه پژوهی در مسائل نوین 💠ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین محمد علی خادمی کوشا؛ استاد درس خارج اصول و فقه «بازی های رایانه ای» حوزه علمیه قم 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🌷 #عید_ایران 🌷 🌷رهبر انقلاب: «دهه مبارکه فجر، عید انقلاب، عید تاریخ ایران و عید امام بزرگوار است.» ۱۳۷۳/۱۱/۱۴ 📥 نسخه چاپی 💻 Farsi.Khamenei.ir

💠 باب نجات امّت 🌹 پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمودند: امام حسين عليه‌السّلام از من است، 🌱 و پسر و فرزند من 🌱 و بهترين مردمان، پس از برادرش 🌱 و امام مسلمانان 🌱 و مولای مؤمنان 🌱 و جانشين پروردگار جهانیان 🌱 و فريادرس کمک خواهان 🌱 و پناهِ پناه جویان 🌱 و حجت الهى بر تمام مردمان 🌱 و او سرور جوانان بهشتى 🌱 و باب نجات امّت است. 🌷 أَمَّا الحُسَيْنُ فَإِنَّهُ مِنِّي وَ هُوَ اِبْنِي وَ وَلَدِي وَ خَيْرُ الخَلْقِ بَعْدَ أَخِيهِ وَ هُوَ إِمَامُ المُسْلِمِينَ وَ مَوْلَى المُؤْمِنِينَ وَ خَلِيفَةُ رَبِّ العَالَمِينَ وَ غِيَاثُ المُسْتَغِيثِينَ وَ كَهْفُ المُسْتَجِيرِينَ وَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ أَجْمَعِينَ وَ هُوَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ وَ بَابُ نَجَاةِ الأُمَّةِ ... 📚 امالی صدوق ج ۱ ص ۱۱۲ #سید_الشهدا_علیه_السلام 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

باسمه تعالی 🔅نکاتی درباره استاد اخلاق و استاد سلوک ⬅️ به قلم حجت الاسلام و المسلمین سلمان رئوفی (استاد سطوح عالی حوزه‌های علمیه و از اساتید راهبر اندیشکده مستعدان) 🔆معمولا طلابی که از عرفان اطلاعی ندارند دنبال استاد اخلاق می گردند و نوعا هم به اساتید سلوک مراجعه داده می شوند 👈و متوجه تفاوت تعامل اساتید سلوک و تعامل اساتید اخلاق 🔆در تعامل نزدیک و استادُ و شاگردی با افراد و طلاب نیستند و لذا به مشکلاتی بر می خورند. 🔆لذا به ذهنم رسید این مطالب را خدمتتان عرض کنم. 👈چند نکته برای ورود در موضوع 🔆نکته اول: تفاوت استاد اخلاق و استاد سلوک 🔆استاد اخلاق نوعا به صورت کلی یا جزئی موعظه می کند و هدف او حداکثر رفع رذایل اخلاقی و تثبیت فضایل اخلاقی و دادن مشاوره اخلاقی به شماست و به طور طبیعی انتظار اطاعت کامل از شما ندارد گرچه انتظار گوش دادن به نصایح طبیعی است. 🔆مثال این نوع اساتید حجت الاسلام و المسلمین شیخ محمدحسین زاهد، آیت الله شیخ مرتضی زاهد رحمت الله علیهم هستند در مقایسه با مثلا علامه طباطبایی رحمت الله علیه اگر کسی میخواست رابطه استاد و شاگردی با این دو طیف داشته باشد و همچنین از قدما آیت الله ملا احمد نراقی صاحب معراج السعاده مشی و نوشته استاد اخلاق گونه و علامه سید مهدی بحرالعلوم طباطبایی که رساله سیر و سلوک منتسب به ایشان است مشی و نوشته عارف منشانه دارند. 🔆اما استاد سلوک اولا هدفش نشاندن توحید و عشق الهی در شماست 🔆ثانیا گرچه نگوید اما انتظار تبعیت از دستورات را دارد و عدم تبعیت مسلما نزد او تنبیه خاص خود را دارد. نکته دوم: انواع اساتید سلوک 👈در عرفان استاد و مباحث سلوکی مربوط به استاد تقسیمات مختلفی بسته به جهات مختلف دارد 🌟اما آنچه به درد همه افراد و طلاب میخورد این مباحث است 1/ استاد خاص که همان معصوم است و تمامی مباحث درباره تفاوت معصوم با غیر معصوم درباره او صادق است مثل عدم سهو و نسیان و همچنین وصی منصوص پیامبر بودن و ... 2/ استاد عام که بر چند قسم است 1/2 استادکامل مُکَمِّل: استادی که مراحل نهایی توحید را شهود کرده و به کمال رسیده و توانایی به کمال رساندن و تربیت نفوس را هم دارد که از او تعبیر به استاد سلوک هم می شود. 2/2 استاد کامل غیر مُکَمِّل: او کامل است اما توانایی رهنمایی سالکان را به دلایلی ندارد و بنا به مَثَل منقول از آیت الله العظمی بهجت ره مثل آب قلیل است که طاهر است ولی مُطَهِّر نیست. 2/3 استاد صحبت: 👈استادی که اگر فردی عارف است، و ملازم او می شود 👈 به دستورات سلوکی او احتیاجی ندارد و همراهی با او را برای تثبیت حالات یا پیشرفت مقامات ( حال و مقام به اصطلاح عرفانی) خود می خواهد 👈و اگر فردی سالک است قصد تبعیت تام از او را ندارد 🌟اما می خواهد با ملازمت با او، در حالات سلوکی پیشرفت نماید و همچنین از دستورات او طبق شرایطی تبعیت میکند 👈و لذا قصد تبعیت تام ندارد 🌟 بلکه قصد ملازمت دارد :👈این نوع استاد در عرف عرفان به استاد صحبت معروف است. 🌟نسبت آیت الله سید مرتضی کشمیری و همچنین بنا به نقلی آیت الله العظمی سید احمد کربلایی برای آیت الله قاضی چنین بوده است یعنی آیت الله قاضی ملازم این افراد بوده اند به قصد استاد صحبت نه استاد سلوک. 🌟نکته سوم: آنچه بنده تا به حال در این زمان دیده ام و احتمالا در زمانهای دیگر به این وسعت کم سابقه بوده این است که 👈نوع اساتیدی که به عنوان استاد سلوک معروف و مورد تایید هستند، بسته به کمال خود با شما تعامل دارد 👈یعنی چون نوعا کامل نیستند دستوراتشان بعضا مثل پزشک های عمومی کلی و با روند مشخصی است ابتدا دستور توبه و محاسبه و مراقبه و اعلام امور روزانه بعد از آن بسته به پیشرفت، دستور رفتن به قبرستان و اذکار خاص و اجرای اعمال ماهانه هر ماه، و بعد دستورات دیگر که نوعا یکسان هستند. 👈اما استاد کامل اگر هم برنامه های یکسان به شاگردان بدهد دستورات خصوصی اش با اشراف بر تمام حالات درونی سالک است و لذا دستورات خصوصی بسیار متفاوت خواهد بود برای دیدن این نمونه ها به زندگی نامه آیت الله العظمی قاضی و همچنین کتاب نور مجرد مراجعه کنید. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

👈👈:بنا بر این اکثر افرادی که حتی به عنوان استاد عرفان و سلوک در عصر حاضر معروف هم هستند و مورد تایید همه نیز می باشند و حرفِ درستی پشت سر آنان، مبنی بر زیر سوال بودن عرفان و سلوک آنان نیست 👈بنا به اعتراف خودشان استاد کامل نیستند بلکه به مقتضای عمل به علم خود و مراجعه زیاد طلاب و نیاز شدید امروز به فعالیتِ این افراد، 🌟تربیت نفوس را با توجه به تکلیف بر عهده آمده و مرتبه معنوی خود، بر عهده گرفته اند 👈لذا در سایت دو استاد معروف عرفان دیدم که خود به اینکه استاد کامل سلوک نیستند اعتراف کرده اند گرچه شاگردان بسیاری را تحت تربیت خود دارند و جلسات موعظه و سلوک نیز دارند 👈👈و به دلیل همین مواعظ و جلسات و داشتن شاگرد توهم بسیاری از افراد حتی مسن که به ایشان مراجعه کرده اند این است که این افراد استاد کامل هستند حال اینکه افراد خبره می دانند که چنین چیزی نیست و خود آن اساتید هم بدون وجه تواضع معترف به این مساله هستند. 👈👈نکته مهم اینکه 🌟🌟البته و صد البته این مطالب بدین معنی نیست که بنده و امثال بنده طلبه های مبتدی و مانده در انجام کامل واجبات و ترک محرمات وقتی به این اساتید مراجعه میکنیم از دستورات آنها تبعیت کامل نداشته باشیم 🌟🌟بلکه منظور این است که اگر در کار سلوک جدی هستید و با این اساتید ارتباط دارید باز هم باید دنبال استاد کامل بگردید و دست از طلب و جستجو بر ندارید در عین اینکه پایبندی کامل و تام به دستورات این اساتید دارید. نکته چهارم: دو نوع علوم 👈شاید بدانید ولی علوم دو دسته هستند 🌟 یک دسته علوم ظاهری که با تعلیم و تعلم به دست می آیند 🌟و یک دسته علوم باطنی که با عمل حاصل می شوند. 👈:دین اسلام و علم توحید هم به صورت ظاهری قابل تحصیل هستند و هم به صورت باطنی. 👈ابتدای مضامین مهم و شریف حدیث عنوان بصری اشاره به همین امر دارد «فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا مِنْ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ يُفَهِّمْك.» (مشكاة الأنوار في غرر الأخبار؛ النص؛ ص326 ) 🌟در اینجا صریحا تعلیم علم را با تعلّم و فراگیری نفی می کند که مقصود همین علوم باطنی است و دلالتهای غیر صریحی در حدیث نیز همین گفته را تایید می کند. 🌟البته مضمون انداختن علم در قلب به صورت استفاضه از رسول الله وارد شده که در ذیل آیه 125سوره مبارکه الأنعام « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» آمده: فِي الْمَجْمَعِ قَدْ وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ شَرْحِ الصَّدْرِ مَا هُوَ فَقَالَ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ فَيَشْرَحُ صَدْرَهُ وَ يَنْفَسِحُ قَالُوا فَهَلْ لِذَلِكَ أَمَارَةٌ يُعْرَفُ بِهَا فَقَالَ نَعَمْ وَ الْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ وَ الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِهِ. بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج65 ؛ ص235 و ص: 236 👈👈:بنا بر این دو نوع علم داریم و دو نوع روش فراگیری 1/ شاگردی کردن و 2/ عمل کردن 👈علوم ظاهری با روش اول و 👈علوم باطنی با روش دوم قابل تحصیل هستند. 🌟:لذا توجه به این نکته لازم است که در علوم معنوی محور اصلی عمل است 👈و بعد هم قاعده (قَوْلِ النَّبِيِّ ص مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَم الفصول المختارة.ص107) هر کس به علمش عمل کند خداوند علم آنچه ندارد را به او به طور وراثتی میدهد 🌟که این وراثت توضیحات زیادی دارد که مقام گنجایش ندارد و بعد استاد و تحصیل عرفان و .... 🌟نکته مهم آخر 👈اگر به علم خود محکم عمل کنیم 👈و در طلب جدیت داشته باشیم 🌟خدای متعال استاد را به سالک عامل مُجِّد، سوخته و عاشق دلخسته خواهد رساند. 👈👈اگر در نماز شب و واجبات و ترک محرمات مانده ایم فرضا که با خوش قسمتی استاد کامل هم پیدا کنیم 👈👈وضعمان بدتر خواهد شد نه بهتر 👈چرا که به علومی دسترسی پیدا میکنیم و عمل نمی کنیم 🌟و لذا نفاق و قساوت قلب ما بیشتر خواهد شد و حال ما بدتر و از هدایت دورتر 🌟چه بسا افرادی که به همین علت عاقبت به خیر نشدند 🌟🌟پس به ارتباط و شرکت در مواعظ همین اساتید معروف و مورد اجماع اکتفا کنیم و بی جهت کار خود را سخت تر و حال خود را خراب تر نکنیم. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔆 فضیلت طلب علم در کلام حضرت سجاد علیه‌السلام اِنَّ عَلىَّ بْنَ الْحُسَـيْنِ صَلواتُ‌اللّه ِعَلَيْه كانَ اِذا جـاءَهُ طالِـبُ عِلْمٍ قالَ: مَرْحَبا بِوَصيَّةِ رَسُولِ اللّه ِ صَلَّى اللّه ُ عَلَيْهِ وَآلِهِ. ثُمَّ يَقُولُ: اِنَّ طالِبَ الْعِلْمِ اِذا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ لَمْ يَضَعْ رِجْلَهُ عَلى رَطْبٍ وَلا يابِسٍ مِنَ الاَْرْضِ اِلاّ سَبَّحَتْ لَهُ اِلَى الاَْرَضينَ السّابِعَةِ. 📚خصال، ج۲، ص ۵۱۷ حضرت زین العابدین علیه‌السلام هنگامى كه طالب علمی خدمت ایشان مى‌رسيد مى‌فرمودند: آفرين بر وصيّت رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله سپس مى‌فرمودند: هنگامى كه طالب علم از منزلش خارج مى‌شود پايش را روى هيچ تر و خشكى از زمين نمى‌گذارد مگر اينكه زمين تا طبقه هفتم بر او تسبيح مى‌گويد‌. #ولادت_امام_سجاد_علیه_السلام 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3