خلاصه ای از کرسی آزاداندیشی: «بررسی فقهی خلق نقدینگی» 🔰حکم شناسی تکلیفی ادله حرمت دو دسته است. پیشفرض دسته اول نفی مالیت است و از این طریق نتیجه میگیرند که خلق نقدینگی حرام است. اشکال عام به این دسته مالیت داشتن پول خلق شده است. دسته دوم ادله ای است که آثار مخرب خلق پول را بیان میکند و میخواهد حرمت را نتیجه بگیرد. اشکال عام این دسته نیز این است که اگر عملی، اقتران اتفاقی با آثار مخرب داشته باشد، دلیل بر حرمت نیست؛ اما اگر ملازمه دائمیه داشته باشد، میتوان چنین چیزی ادعا کرد. پس اگر خلق نقدینگی بدون این آثار تحقق پیدا کند، حرام نیست. 👈دسته اول: ادله مبتنی بر نفی مالیت 1⃣ قاعده اکل مال به باطل تقریب اول: بانکها از هیچ خلق نقدینگی میکنند و این پول را به مردم وام میدهند و در مقابل مردم، مالی را بعنوان بازپرداخت میدهند. 📌اشکال اول اینکه اموالی که در دست مردم هست، همین پولهایی است که در چرخه خلق نقدینگی به وجود آمده است و اگر پول خلق شده توسط بانک ها باطل باشد، اکثر پول های دست مردم نیز باطل است؛ در حالی که کسی به آن ملتزم نمیشود. 📌اشکال دوم پیشفرض این استدلال، این است که پول خلق شده، مال نیست، اما مستدل اول باید اثبات کند که پول خلق شده باطل است و سپس به آیه استدلال کند. زیرا حکم موضوع خودش را ثابت نمیکند. در حالی که با ملاکی که برای مالیت بیان شده است (رغبت عقلا و قرار دادن آن به عنوان عوض در معاملات)، پول خلق شده عرفا مال است و مصداق باطل نیست. تقریب دوم: این تطبیق اشکالات تقریب اول را میخواهد حل کند. بانک وقتی 100 واحد میدهد، 120 واحد میگیرد. 20 واحد به وجود نیامده است و معلوم است که 20 واحد را در مقابل هیچ گرفته است. 📌این دلیل، دو وجه دارد. یا پیشفرض، مالیت داشتن پول خلق شده است و یا پیشفرض عدم مالیت این پول است. در صورت اول، اشکال ربا پیش میاید که بعدا بحث خواهد شد. در صورت دوم اشکال این است که: مستدل فرض واقعی را در نظر نگرفته است. زیرا فرض کرده است که مردم همیشه 100 واحد کارت به کارت میکنند (از همان پول های خلق شده می دهند) و 20 واحد مال واقعی میدهند (مانند طلا و نقره و زمین). در حالیکه غالبا چنین نیست. اغلب مردم همین پول در چرخه خلق نقدینگی را به بانک پرداخت میکنند. در نهایت اگر در فرض خاصی مال واقعی در مقابل پول خلق شده پرداخت شود، آن فرض فقط مصداق اکل مال به باطل است و نمی توان حکم کلی برای خلق نقدینگی بیان کرد. البته پیش تر بیان شد که پیش فرض استدلال (عدم مالیت پول خلق شده) صحیح نیست. 2⃣ غصب بانک اموال واقعی مشتریان را میگیرد و غصب میکند؛ زیرا مشتری گرچه با رضایت خود در مقابل پول خلق شده، اموالی را به بانک تحویل می دهد اما اگر وی بداند که بانک حق دریافت این مال را ندارد، رضایتی به پرداخت آن ندارد. 📌دو اشکالی که به تقریب اول از قاعده اکل مال به باطل داده شد، اینجا نیز وارد است. 3⃣کلاه برداری کلاه برداری عنوان فقهی نیست، ولی در استفتایی از سایت حضرت آیت الله مکارم به آن اشاره شده است. ظاهرا این بیان مبتنی بر همان پیش فرض عدم مالیت پول خلق شده است و جواب نیز همان است که پیش تر ذکر شد. ادامه دارد ... ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

👈دسته دوم: ادله مبتنی بر آثار مخرب خلق نقدینگی 1⃣ آیه دوله بین الاغنیاء منکم خداوند در این آیه، نحوه تقسیم فیء را بیان کرده است که اگر چنین نشود، باعث تمرکز پول دست ثروتمندان است. این قسمت از آیه مناط است و به حکم «العلة تعمم و تخصص» هر عملی که موجب چنین چیزی شود، حرام است. خلق نقدینگی فقط در اختیار بانکهای تجاری است و موجب میشود ثروت را میان خودشان دست به دست کنند. 📌خلق نقدینگی به خودی خود ملازمه ای با تمرکز ثروت دست ثروتمندان ندارد. با نظارت بانک مرکزی و روند قانونی، اینطور نمیشود. لازمه هرج و مرج و بی قانونی در خلق نقدینگی، این است که ثروت در دست ثروتمندان متمرکز شود. علاوه بر اینکه علت بودن عبارت «کی لا یکون دولة بین الاغنیاء منکم» محل اشکال است. ظاهرا حکمت است و در نتیجه تعمیم و تخصیص داده نمیشود. 2⃣لاضرر گفتند که خلق نقدینگی، موجب تورم، کاهش ارزش پول ملی، بی عدالتی و تبعیض است. به اینصورت که بانکها به کسی که بخواهند پول میدهند و به بقیه نمیدهند. در نتیجه موجب ضرر است و هر چیزی که چنین باشد، حرام است. 📌اولا اقتصاددان ها منافعی برای خلق نقدینگی شمرده اند. یعنی اینطور نیست که خلق نقدینگی نفعی نداشته باشد، بلکه طرفدارانی دارد. مثلا پویایی اقتصاد و پیشرفت های جامعه وابسته به خلق نقدینگی است. یا مثلا کسی که فکر دارد ولی پول ندارد، میتواند وام بگیرد و کارآفرینی و اشتغال زایی کند. پس حذف آن در نظام اقتصادی کنونی ممکن نیست. ثانیا ممکن است خلق نقدینگی بشود و از طرفی تورم نیز کنترل شود. مثلا عرضه و تولید هم بالا برود. بسیاری از کشورهایی هستند که خلق پول میکنند، اما تورم را نیز کنترل میکند. خلق نقدینگی در ژاپن بالاست، اما تورمش گاهی زیر صفر است! پس خلق نقدینگی ملازمه ای با این آثار منفی و ضرر های ذکر شده ندارد و صرف اقتران اتفاقی دلیل بر حرمت نیست. 3⃣لزوم ربا گفته شده خلق نقدینگی، مستلزم ربا است، زیرا خلق نقدینگی میکنند که وام با بهره بدهند. پس ملازمه دارد با ربا و حرام است. 📌جواب کلی این است که چنین ملازمه ای وجود ندارد، بلکه گاهی در صندوق های قرض الحسنه نیز انجام میشود، در حالیکه وام با بهره داده نمیشود. در بانکداری اسلامی بدون ربا، راهکارهایی بیان شده است. اگر مقدار زیاده در مقابل هیچ باشد، ربا میشود. بعضی تعبیر به کارمزد میکنند و بعضی در ضمن عقود شرعی، تصحیح میکنند. علاوه بر اینکه ارزش پول بخاطر تورم پایین آمده است و مقدار زیاده، در واقع زیاده نیست، بلکه با شرایط واقعی جامعه، حتی مقدار کمتری است. ربا در سیستم بانکداری قابل حل است. 🔰حکم شناسی وضعی حکم وضعی مبتنی بر همان حکم تکلیفی است. اگر مالیت داشته باشد، عمومات عقود شامل میشود و صحیح است. اگر مالیت را قائل نباشیم، همان عمومات اکل مال به باطل میاید و اگر شک در مالیت داشته باشیم اصاله الفساد جاری میشود. 💢برنامه مرتبط 👇 نشست علمی با ارائه حجت الاسلام و المسلمین استاد نحوی 📝یادداشت مرتبط👇 1⃣مسائل اصلی و فرعی 2⃣مفهوم شناسی 3⃣انواع خلق پول 4⃣خالق پول 5⃣هدف خلق پول 6⃣نرخ ذخیره قانونی و ضریب فزاینده چیست؟ 7⃣آسیب خلق پول 8⃣مفهوم نقدینگی 9⃣بررسی ربای سیستمی در خلق پول 🔟بررسی جواز خلق پول از هیچ 1⃣1⃣تعاریف پول 2⃣1⃣نقش بانک ها در تورم 📖مطالعه 👇 گزارش مکتوب 🎙استماع👇 گزارش صوتی ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰افتتاحیه سال تحصیلی حوزه علمیه آیت الله حق شناس رحمه الله (امین الدوله، فیلسوف الدوله) 🏵همراه با برپایی غرفه اندیشکده مستعدان جهت گزارش فعالیت ها ✨رونمایی از کتابچه «ره نامه مستعدان» و «صفحه اینترنتی اندیشکده» 📆جمعه ۱۴ شهریور ماه ⏰ ۸ تا ۱۲ ظهر 🕌حرم حضرت عبدالعظیم علیه السلام 🏫تالار شیخ صدوق رضوان الله علیه ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰آنچه هستیم معرفی اجمالی اندیشکده اندیشکده حوزوی مستعدان اجتهاد، مرکزی علمی و پژوهشی است که با هدف به کارگیری معارف دینی در راستای حل چالش‌های نوین جامعه اسلامی در سال 1400 هجری شمسی، در قم المقدسه تاسیس گردید. این اندیشکده، جمعی از نخبگان حوزوی و حوزوی-دانشگاهی را گرد هم آورده است و تحت اشراف حجت‌الاسلام والمسلمین استاد میرهاشم حسینی و مدیریت حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی فعالیت میکند. ساختار این اندیشکده به دو بخش اساسی تقسیم می‌شود: ⬅️ حلقه اساتید: شامل اساتید برجسته و راهبرانی است که با بهره‌گیری از تجارب ارزشمند خود، راهنمایی و مشاوره علمی اعضای اندیشکده را بر عهده دارند. ⬅️ حلقه طلاب: متشکل از طلاب توانمند و مستعد درس خارج است که با شور و اشتیاق به پژوهش و نوآوری، در جهت تحقق اهداف اندیشکده تلاش می‌نمایند. 📖مطالعه مجازی کتابچه «ره نامه مستعدان» ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

✍حجت الاسلام و المسلمین استاد فربهی از مرحوم علامه‌ی عسکری شنیدم که گفت: «در طول تاریخ اسلام به اندازه‌ای که اهل‌سنت با کتاب‌های من شیعه‌ شده‌اند، با کتاب‌‌های هیچ‌ عالمی به این اندازه، شیعه نشده‌اند!؛ علتش آن است که من از کتاب‌هایم سبّ و طعن به خلفا را حذف کرده، و به جای آن استدلال آورده‌ام.» نکته‌ای که می‌خواهم به فرمایش ایشان اضافه کنم این است که سب و طعن و برخی هزلیات، وقتی در کنار استدلال‌ها قرار می‌گیرد تاثیر استدلال‌ها را از بین می‌برد.«فلاتشوبوه بهزل فتمجه‌القلوب» از سوی دیگر موجب نفرت از شیعه و گریز از هم‌نشینی با آنها می‌شود و گاه بزرگان شیعه را در ذهن اهل‌سنت می‌شکند. به‌نظر می‌رسد رفتار این عده افراد، مانعی جدی در برابر گرایش اهل‌سنت به تشیع، و عاملی مهم برای موجه‌ماندن اهل‌سنت است. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰رهبر معظم انقلاب حفظه الله 💢به مناسبت سالروز شهادت رئیسعلی دلواری آن روزی که انگلیسیها در زمان محمّد شاه قاجار در بوشهر پیاده شدند، برای اینکه او هرات را زیر فشار قرار داده بود، اینجا اهرم فشاری برای او بوجود آمد. چه کسی در مقابل اینها ایستاد؟ چه کسی به امثال رئیسعلی فتوا داد و برایشان بیان کرد و تشویق کرد و تحریض کرد و به مردم دلگرمی و قدرت داد؟ غیر از علما چه کسانی بودند؟ آنها در مقابل زورگوها و قلدرها میایستادند. این تکلیف همیشه‌ ماست که باید در مقابل سلطه گران بایستیم! رئیسعلی دلواری، این مرد شجاع، در راه اعتقاد دینی خود، تنها و در غربت با دشمنان جنگید؛ آن روزگاری که ملت ایران، جز عده‌ بسیار کمی در گوشه و کنارهای کشور، خواب بودند و بیگانگان از این غفلت مردم سوء استفاده میکردند و دشمن بر مناطق مختلفی از کشور عزیز ما تسلط پیدا کرده بود؛ در تهران، نمایندگان دولتهای انگلیس و روس، آزادانه حکمرانی میکردند و از پادشاهان آن زمان هم حساب نمیبردند و با ملت ایران با تحقیر برخورد میکردند؛ در یک چنین شرایطی، در هر گوشه‌یی از این کشور، مردان شجاعی پیدا شدند که به حکم دین، جهاد را بر خودشان واجب دانستند و فکر نکردند که با غربت و دست خالی نمیشود کاری را انجام داد؛ مردان خدا اینگونه‌اند. یکی از این افراد، همین رئیسعلی شماست؛ که رئیسعلی ملت ایران است؛ اگرچه متعلق به دلوار است. اگر «رئیسعلی‌ها» در غربت به شهادت نمیرسیدند، امروز ملت ایران به این عظمت نمیرسید! دی ماه ۱۳۷۰ ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 اطلاعیه پذیرش به لطف خدا چهارمین دوره جذب و‌ پذیرش تشکل علمی و اندیشکده «مستعدان» از امروز تا تاریخ ۲۳ شهریور ماه ۱۴۰۴ انجام می‌پذیرد ✳️ فارغ التحصیلان حوزه علمیه آیت الله حق شناس(ره) که ساکن قم می‌باشند می‌توانند برای ثبت‌نام اقدام نمایند. 🟢 جهت آشنایی با اندیشکده مستعدان، فعالیت‌ها، اهداف و شرایط ثبت‌نام، وارد لینک زیر شوید. https://eitaa.com/mostaedan2 🟢 پس از مطالعه شرایط از طریق لینک بالا، جهت ثبت نام به آیدی زیر پیام دهید. @Hqshnas ❇️ ثبت‌نام فقط تا ۲۳ شهریورماه ۱۴۰۴

🔰قله ما چشم انداز ۲۰ ساله این اندیشکده در پی آن است تا با پرورش مجتهدانی جامع‌نگر که به دانش‌های متنوع حوزه علوم اجتماعی آگاهی نسبی داشته و در یکی از حوزه‌های تخصصی آن مهارت یافته‌اند، به مرجعی معتبر در ارائه راهکارهای فقهی برای چالش‌های پیچیده عصر حاضر و مسائل حکمرانی اسلامی بدل گردد. هدف غایی این مجموعه، آن است که حوزه علمیه را به عنوان منبعی اصیل و پویا برای حل مشکلات جامعه و ارائه الگوهای رفتاری متناسب با آموزه‌های دینی معرفی نماید. بنابراین اندیشکده طوری برنامه ریزی کرده است که در ۲۰ سال آینده حدود ۵۰ طلبه مجتهد یا قریب به اجتهاد تربیت شوند که متخصص در یکی از شاخه های علوم انسانی پر کاربرد در مسائل حکمرانی، اجتماع و ‌‌فرهنگ و آشنا با سایر شاخه های کاربردی علوم انسانی باشند. ‌ از نظر گروهی نیز برنامه‌ریزی چنان است که کارگروه های پویا در جهت اهداف کلان اندیشکده به وجود بیاید؛ این کارگروه ها باید در سطح کشور به عنوان ایده پرداز و ارائه دهنده راهکارها شناخته شوند. اندیشکده ضمن ارتباط گیری با نهادهای حکومتی و نخبگانی، در جهت دستیابی به مسائل و اطلاعات مربوطه تسهیل گری کرده و با ایجاد شغل مناسب طلبگی، به سوی تاسیس حوزه و دانشگاه مسئله محور حرکت میکند. سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/ ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰امید آینده شناخت نامه علمی اعضا از میان فارغ التحصیلان فاضل حوزه علمیه آیت الله حق شناس رحمه الله طلابی که معدل تحصیلی بالای ۱۷ دارند، با شرط عضویت در نخبگان یا مقاله چاپ شده به مصاحبه علمی دعوت میشوند. این افراد پس از مصاحبه علمی، به مصاحبه تربیتی_انگیزشی فراخوانده شده و در صورت کسب رتبه لازم، به عضویت اندیشکده در می آیند. فرآیند جذب اعضا هر سه سال یکبار تکرار می شود تا بر اساس ظرفیت اندیشکده، اعضای جدید به مجموعه اضافه شوند. 👈 فراخوان جذب جدید اندیشکده لازم به ذکر است که اعضا موظف به انجام تعهدات علمی خود نسبت به اندیشکده هستند و در صورت کم‌کاری، تذکر دریافت خواهند کرد و اگر این روند ادامه یابد، همکاری اندیشکده با آنان قطع خواهد شد‌. در حال حاضر ۲۷ نفر عضو اندیشکده هستند و سابقه علمی درخشانی در کارنامه شأن ثبت شده است. 📖مطالعه مجازی کتابچه «ره نامه مستعدان» سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/ ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📝گزارش دیدار معاون روابط عمومی اندیشکده مستعدان با مسئول محترم اندیشکده ایده، جناب آقای عباس قیومی در این دیدار که در تاریخ ۱۱ شهریور ۱۴۰۴ در ساختمان اندیشکده ایده در تهران برگزار شد، گزارشی از اهداف، حوزه های تخصصی فعالیت و اقدامات ساختاری اندیشکده مستعدان توسط عضو هیئت اندیشه ورز اندیشکده؛ حجت الاسلام نوراهان برای جناب آقای قیومی و ضیائیان تبیین گردید. در این دیدار دوستانه جناب آقای قیومی پس از اشاره به سابقه تشکیل اندیشکده ها در ایران و فعالیت های خود در مجموعه هایی مثل «ایتان» که پیشگام این امور بوده اند، به بیان تجربیاتی در این مسیر پرداختند. ایشان با ابراز خرسندی از ورود طلاب به این عرصه ها از روند غلط نهادهای علمی و‌ اجرایی در دوری از نگاه دینی انتقاد کردند. جناب آقای قیومی پیشنهاد دادند اندیشکده مستعدان در حوزه مدیریتی و زیر ساختی از ظرفیت پژوهشگاه های دانشگاهی بهره مند شود و با اندیشکده های تهران نیز ارتباط موثرتری برقرار کند. در ادامه جناب آقای قیومی به تشریح فعالیت های تخصصی خود در حوزه انرژی پرداختند و با پیشنهاد حجت الاسلام نوراهان، بنا بر این شد که زیرساخت هایی فراهم شود تا مسائل این حوزه نیز با نگاه دینی بازنگری شده و مسائل تخصصی این حیطه به مراکز علمی مربوطه مثل اندیشکده مستعدان واسپاری شود. 💢پی نوشت: [۱]. جناب آقای قیومی در حوزه مدیریت کتاب «نظام اداری عامیانه، تحلیل حکمرانی دولت بعد از انقلاب اسلامی» و چندین مقاله به چاپ رسانده اند. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 عضویت در کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3