#اشکال_سوم_روایت: تنافی با مقام عصمت است که جدای از قصه سراییِ قصاصون و جعل کنندگان و پیش کشیدن مبحث افسانه ای کنیز، مشاجره بین آن دو روح بزرگ و شفاعت کنندگان خلایق در دنیا و آخرت، تقسیم کنندگان بهشت و جهنم، مضمون روایت (مشاجره) خلاف مقام شامخ و عصمت است و خلاف آیه ۳۳ احزاب، آیه تطهیر است. 🔆 همچنین ما به کلیت نظرِ شیخ الاسلام علامه مجلسی رحمه الله مولف جلاء العیون نیز دسترسی داریم و ایشان که - درود خداوند بر او باد - نیز به غضبناک شدن حضرت زهرا (س) از امیرالمومین علی علیه السلام اعتقاد نداشته و آن را منافی با عصمت میدانسته است، همانگونه که ایشان در شرح حدیثی میفرمایند: 📃 حمل حدیث بر اینکه شدت غضب و تاسف، حضرت زهرا (س) را به بیان این سخنان وا داشته است، با علم ایشان به حق بودن اعمال امیرالمومنین، در دفع فساد نافع نیست و با عصمت و جلالت قدر ایشان منافات دارد. #متن_عربی: و أما حمله على أن شدة الغضب والاسف حملتها على ذلك – مع علمها بحقية ما ارتكبه عليه السلام – فلا ينفع في دفع الفساد، وينافي عصمتها وجلالتها التي عجزت عن إرتكابها أحلام العباد 📗نام کتاب: بحارالأنوار - نویسنده : العلامة المجلسی جلد ۲۹ صفحه ۳۲۵ https://b2n.ir/q30055 🔆 همچنین مولف کتاب علل الشرائع شیخ صدوق (رحمه الله) که اصل روایت در آنجاست هم #کلیت نظرشان مشخص است. میفرمایند: 📃 خبرى که گذشت نزد من مورد اعتماد نیست .. وجه عدم اعتماد به این حدیث آن است که امیرالمؤمنین و فاطمه سلام الله علیهما چنین نبوده که بینشان مشاجره واقع شود تا نیاز باشد که پیامبر (ص) بینشان اصلاح نماید و آنها را با هم آشتى دهد؛ زیرا امیر المؤمنین علی (ع) سرور و آقاى تمام اوصیاء و حضرت فاطمه سلام الله علیها بانو و بزرگ زنان عالم می‏باشند و هر دو بزرگوار در حسن خُلق اقتداء به رسول خدا (ص) میکردند. (لذا ممکن نیست بین این دو معصوم مشاجره و منازعه واقع شده باشد) #متن_عربی: قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب ليس هذا الخبر عندي بمعتمد و لا هو لي بمعتقد في هذه العلة لأن عليا (ع) و فاطمة (ع) ما كان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله (ص) إلى الإصلاح بينهما لأنه (ع) سيد الوصيين و هي سيدة نساء العالمين مقتديان بنبي الله (ص) في حسن  الخلق لكني أعتمد في ذلك على ما حدثني به أحمد بن الحسن القطان 📗نام کتاب: علل الشرائع نویسنده: شيخ الصدوق جلد ۱ صفحه ۱۵۶ http://lib.eshia.ir/10107/1/156 🔆 به علاوه حضرات معصومین علیهم السلام در مورد ماجراهایی که حمل بر مشاجره میشود (و جاعلان نقل میکردند را پرونده سازی میدانند و) میفرمایند: 📃 راوی گوید: به امام صادق (علیه‌ السّلام) عرض کردم: ‌ای فرزند رسول خدا ! مردم به ما کارهای زشتی نسبت می‌دهند، به‌طوری که سینه ما تنگ شده و شدیداً ناراحت میشویم. امام فرمود: ‌ای علقمه انسان نمی‌تواند خشنودی مردم را جلب نموده و جلو زبان آن‌ها را بگیرد. چگونه سالم میمانید از چیزی که انبیاء و پیامبران و اوصیاء (علیهم ‌السّلام) از او سالم نماندند. 🔅آیا درباره حضرتش نگفتند که او درباره پسر عمش علی (علیه ‌السّلام) نظر خصوصی دارد و طبق هوای نفس خود سخن می‌گوید تا اینکه خداوند دروغ آنان را روشن ساخت و این آیه را نازل فرمود وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْی یُوحی؟. .. و درباره اوصیاء بیش از اینها گفتند. 🔅آیا نسبت ندادند به سید اوصیاء (علیهم ‌السّلام) که او طالب دنیا و در پی خلافت و سلطنت است و این‌که او همیشه در صدد فتنه و آشوب است و سکون و آرامش اجتماع را دوست ندارد. و اینکه او خون مسلمانان را بدون جهت می‌ریزد و اینکه اگر او مرد خوبی بود خالد بن ولید را مامور کشتن او نمی‌کردند. 🔅آیا نسبت ندادند که او می‌خواهد با دختر ابوجهل با داشتن فاطمه زهرا (علیها السلام) ازدواج کند و اینکه پیامبر در حضور مسلمین بالای منبر از او شکایت کرد و فرمود: مردم! علی تصمیم گرفته دختر دشمن خدا را بر سر دختر پیامبر خدا بیاورد. آگاه باشید فاطمه (س) پاره تن من است هر که او را آزار دهد مرا آزاد داده و هر که او را خوشحال کند مرا خوشحال کرده و هر که او را بخشم آورد مرا بخشم آورده است. سپس حضرت صادق (علیه ‌السّلام) فرمود: ‌ای علقمه! چه شگفت‌انگیز است گفتارهای متناقض مردم درباره علی (علیه‌ السّلام)! 📗 نام کتاب: الأمالی نویسنده: شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۱۶۴ http://lib.eshia.ir/15033/1/164/%D9%81%D9%82%D9%84%D8%AA ✍ جمع بندی: روایت مذکور را از چند جهت منهدم کردیم: ۱. راوی اصلی ابوذر (رض) به حبشه نرفتند. ۲ جعفر (رض) طبق هیچ سند تاریخی کنیز نیاوردند۳. راویان اهل سنت در سند وجود دارد و شبهه به مکتب و خلیفه شان وارد است ۴. سند روایت طبق روش مشهور اسلام ستیز و مولف (رض) ضعیف است. ۵. روایات با قرآن و عصمت در تضاد است. #یاعلیمدد ☑️ @naghdeelhad