🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 6 وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُواْ حَتَّی تَخْرُجَ إِلَیْهِمْ لَکَانَ خَیْراً لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ و اگر آنان صبر کنند تا تو به سوي آنان خارج شوي، قطعاً برایشان بهتر است و خداوند بخشنده مهربان است. گرچه مسئله صدا زدن پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از پشت حجرات امروز دیگر مطرح نیست، ولی درس و قانونی که از این ماجرا به دست می آید، براي ما کارساز است. چنانکه در تفسیر روح المعانی می خوانیم که ابن عباس به خانه استادش میرفت، ولی درِ خانه را نمی زد تا خود استاد بیرون بیاید. از او پرسیدند: چرا در نمی زنی؟ گفت و لو انّهم صَبَروا حتّی تَخرُجَ الیهم لَکان خَیراً لَهم یعنی اگر مردم صبر کنند تا تو از خانه خارج شوي براي آنان بهتر است پیام ها: -1 به شأن افراد توجّه کنیم (فریاد در کوچه، ایجاد فشار روانی، پیامبر را در رو درواسی قرار دادن و تحمیل خواسته هاي خود بر آن حضرت، در شأن آن بزرگوار نیست) یُنادونک من وراءِ الحجرات 2-با یک حرکت بی ادبانه نباید مردم را بی عقل دانست 3-حساب فریاد افرادي که بر اساس عادت بلند سخن می گویند(نه بر اساس اهانت و تحقیر) از افراد بی ادب و مغرِض جداست. اکثرهم لایعقلون 4-فریاد در کوچه و بی ادبی نسبت به رهبر آسمانی، نشانه بی عقلی است. ینادونک... لایعقلون 5-هرکس عقلش بیشتر است، ادبش بیشتر است. الّذین ینادونک... اکثرهم لایعقلون، حضرت علی علیه السلام می فرماید: (لا عَقلَ لِمَن لا أدبَ له) کسی که ادب ندارد، در واقع عقل ندارد. آیه 6 یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِن جَآءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبِإِ فَتَبَیَّنُواْ أَن تُصِیبُواْ قَوْماً بِجَهَلَهٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَی مَا فَعَلْتُمْ نَدِمِینَ اي کسانی که ایمان آورده اید! اگر فاسقی براي شما خبري آورد فوري تحقیق کنید، مبادا (بخاطر زودباوري وشتابزدگی تصمیم بگیرید و) ناآگاهانه به قومی آسیب رسانید، سپس از کرده خود پشیمان شوید نکته ها: سؤال: در این آیه دستور تحقیق و بررسی آمده است، ولی در آیه 12 همین سوره، تجسّس در امور مردم حرام شده است، آیا می شود هم تجسّس حرام باشد و هم بررسی واجب؟ 6- یکی از راههاي اصلاح و تربیت، انتقاد و توبیخ خلافکار است. الّذین ینادونک... اکثرهم لایعقلون 7-آنجا که عمل خلافی تکرار شد، توبیخ لازم است. ینادونک... لایعقلون 8-به برنامه ها و اوقات فراغت دیگران احترام بگذاریم. پیامبر اسلام نیز به آرامش و استراحت و رسیدگی به خانواده نیاز دارد و نباید مردم هر لحظه مزاحم او شوند. لو انّهم صبروا (مزاحمت و توقّع بی جا و ایجاد فشار و هیجان، ممنوع) 9-صبر نشانه ادب است. صبروا حتّی تخرج 10-در ملاقات مردم با رهبري، اختیار و زمان نبدي به دست رهبر است. حتّی تخرج الیهم 11-پیامبراکرم صلی الله علیه وآله زمان هایی را براي ملاقات با مردم قرار داده بود و نیازي به فریاد از کوچه نبود. حتّی تخرج الیهم 12-در برابر افراد بی ادب و بی خرد، از باب رحمت، گذشت و مهربانی وارد شویم و آنان را مأیوس نکنیم. خداوند ضمن سرزنش کسانی که با فریاد پیامبر را صدا می زدند، صبر، مغفرت و رحمت خود را مطرح می کند تا یکسره مأیوس نشوندوفرصت تغییر رویّه داشته باشند. لو انّهم صبروا... واللّه غفور رحیم

🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 8 فسق چیست و فاسق کیست؟ در این آیه (ششم سوره حجرات) سفارش می کند که اگر فاسقی براي شما خبر مهمی آورد، تحقیق و بررسی کنید. در اینجا باید بدانیم فاسق کیست و راههاي تشخیص خبر دروغ از خبر راست کدام است؟ (فسق)در لغت به معناي جدا شدن است و در اصطلاح قرآنی، به جدا شدن وخارج شدن از راه مستقیم گفته می شود. این « فِسق » کلمه در برابر عدالت بکار می رود و فاسق به کسی می گویند که مرتکب گناه کبیره شده و توبه نکند. (فسق)در قالب هاي گوناگون وموارد مختلف، پنجاه و چهار بار در قرآن آمده است از جمله: 1-گاهی در مورد انحرافات فکري وعقیدتی بکار می رود، چنانکه به فرعون و قوم او گفته شده است. انّهم کانوا قَوماً فاسقین 2-گاهی به افراد چند چهره و منافق فاسق گفته می شود. انّ المنافقین همُ الفاسقون 3-گاهی در مورد آزار دهندگان به انبیا و سرکشان از دستورات آنان بکار می رود. (در قرآن به بنی اسرائیل که فرمان حضرت موسی علیه السلام را انجام نمی دادند و حضرت را زجر می دادند گفته شده است. یا موسی انّا لن ندخلها... القوم الفاسقین 4-گاهی به کسانی که طبق قانون الهی داوري و قضاوت نمی کنند، فاسق گفته شده است. و مَن لم یحکم بما اَنزلَ اللّه فَاولئک هم الفاسقون 5-گاهی به حیله گران فاسق گویند. بماکانوا یَفسقون ... -6 گاهی به کسانی که وظیفه مهم امر به معروف و نهی از منکر را رها می کنند گفته می شود. اَنجَینا الّذین یَنهَونَ عن السوء و اَخَذنَا الّذین ظلموا... بما کانوا یَفسقون -7 گاهی به کسانی که خانه، تجارت، فامیل و مادّیات را بر جهاد در راه خدا ترجیح می دهند، فاسق گفته می شود. ان کان آبائکم... اَحبّ... واللّه لا یَهدِي القومَ الفاسقین 8-گاهی به انحرافات جنسی و شهوت رانی هاي ناروا گفته می شود (قرآن به قوم لوط که گناه لواط را در مجالس علنی و بی پروا انجام می دادند، لقب فاسق داده است). رِجزاً من السماء بما کانوا یَفسقون 9-گاهی به بهره گیري از غذاهاي حرام فسق گفته می شود. حُرّمت علیکم المَیتَهُ و الدّم... ذلکم فِسق 10-گاهی به تهمت زدن به زنان پاکدامن گفته شده است. یَرمُونَ المحصنات... اولئک هم الفاسقون برخورد با فاسق آیات و روایات، مسلمانان را از دوست شدن با فاسق نهی کرده اند. امام صادق از امام باقر و او از امام سجادعلیهم السلام نقل می فرماید که از دوستی با افراد فاسق پرهیز نما که تو را به لقمه نانی یا کمتر می فروشند و هرگز وفا ندارند. 2-حضرت علی علیه السلام فرمود: گواهی فاسق پذیرفته نمی شود. 3- رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: فاسقی که گناه علنی انجام می دهد، غیبت ندارد. 4-پیامبر عزیز اسلام فرمودند: دعوت فاسق را براي مهمانی نپذیرید. محکم کاري اسلام اصل دقّت و محکم کاري را در همه امور به شدّت مورد توجّه قرار داده است از جمله: -1 در اصول عقائد، تقلید را ممنوع کرده و می فرماید: هر کس باید با عقل خود راه فکري خود را انتخاب کند. -2 در رهبري، اصل عصمت یا عدالت را در کنار شرائط دیگر شرط لازم شمرده است. -3 در تقلید نیز یکی از شرائط مرجع تقلید را در کنار علم و عدالت، دوري از هوا و هوس، و بصیرت داشتن به مسائل زمان مطرح کرده است. -4 در قضاوت، علاوه بر علم و عدالت، تأمین زندگی قاضی را شرط دانسته تا فقر و نیاز قلب قاضی را به سوي گرفتن رشوه سوق ندهد. 5-در تنظیم اسناد تجاري. بزرگ ترین آیات قرآن که در سوره بقره است، مربوط به تنظیم اسناد داد و ستد و معاملات است. اسلام محکم کاري را حتّی در دفن مرده به ما سفارش کرده است، زیرا مسلمانان دیدند پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله قبر یکی از مسلمانان را بسیار محکم می سازد، پرسیدند: او که مرده است این همه دقّت در چیدن خشت هاي قبر براي چیست؟ فرمود: خداوند دوست دارد مسلمان دست به هر کاري می زند، محکم کاري کند.

🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 9 خبر در اسلام اسلام درباره خبر تأکیدهاي فروانی کرده است از جمله: الف: در قرآن به ما فرمان داده شده که هر چه را به آن علم نداري، دنبال نکن. زیرا در قیامت از چشم و گوش و دل شما بازخواست می شود. ب: قرآن از کسانی که هر خبري را می شنوند نسنجیده آن را نشر می دهند، به شدّت انتقاد کرده و فرموده است: خبر را به اهل استنباط عرضه کنید و اگر کارشناسی و حقّانیّت آن ثابت شد پخش کنید. ج: قرآن براي کسانی که با پخش اخبار دروغ، در جامعه دغدغه ایجاد می کنند، کیفري سخت معیّن فرموده است. د: پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله در سال آخر عمر شریف خود در سفر حج فرمودند: کسانی که خبرهاي دروغی از من نقل می کنند زیادند و در آینده زیادتر خواهند شد، هر کس آگاهانه به من نسبت دروغ بدهد، جایگاهش دوزخ است و هر چه از من شنیدید به قرآن و سنّت من عرضه کنید، پس اگر موافق آن دو بود بپذیرید وگرنه ردّ کنید. ه : امام صادق علیه السلام بر کسی که خبرهاي دروغی را به پدرش امام باقر علیه السلام نسبت می داد لعنت کردند و فرمودند: هر چه از ما شنیدید، اگر شاهد و گواهی از قرآن یا سایر سخنان ما بر آن پیدا کردید بپذیرید وگرنه نپذیرید. ( و: امام رضا علیه السلام فرمودند: سند سخنان ما قرآن و سنّت رسول خدا صلی الله علیه وآله است.( 99 ز: یکی از مهم ترین علوم اسلامی، علم رجال است که براي شناخت خبر صحیح از غیر صحیح، افرادي را که حدیث نقل می کنند مورد ارزیابی و بررسی قرار می دهد. شیوه تحقیق آنچه مهم است تحقیق و بررسی و کسب علم است تا اقدامی جاهلانه صورت نگیرد، امّا اسلام که دین جامعی است براي شناخت صحیح از ناصحیح، راههایی را نیز نشان داده است از جمله: -1 مراجعه به کتب و اسناد محکم و قابل قبول تا آنجا که پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله نیز تورات و انجیل را شاهد براي خود آورد و فرمود: نام و نشان مرا در تورات و انجیل می یابید (مَکتُوباً عندهم فی التوراه و الانجیل). 2-پرسش از دانشمندان با تقوي. فَسئلوا اهل الذّکر 3-گواهی دادن دو شاهد عادل. ذَوا عَدلٍ منکم 4-بررسی شخصی، که انسان خود به بررسی صحّت و سقم آن می پردازد. نظیر تحقیق و بررسی شخص نجاشی درباره مسلمانانی که به حبشه هجرت کرده بودند. 5- جمع آوري قرائن. گاهی انسان از مجموع آثار و قرائن و نوع سخن، همکار، زمان، مکان و شیوه کار، حقّانیّت آن را می فهمد. مثلًا براي شناخت پیامبر اسلام از اینکه او فردي درس ناخوانده در مرکز بت پرستی بر ضد بت پرستی قیام کرده و سخن او قرآن است و در میان دوست و دشمن به امین شناخته شده، خلق او کریم، یارانش باوفا، رفتارش حتّی روز فتح مکه عفو و گذشت، دستوراتش جهان شمول و شیوه کارش بر اساس حقّ و...که این قرائن نشان دهنده حقّانیّت پیامبر اسلام می شود. -6 هماهنگی گفتار اوبا سخنان قبلی وتضاد نداشتن سخنان. 7-هماهنگی گفتار او با گفتار دیگران. مثلًا شخصی مطلبی را از حدیث پیامبرصلی الله علیه وآله برداشت می کند، همین که دید مطلبی که فهمیده بزرگان دیگري نیز آن را براداشت کرده اند، به فهم خود مطمئن می شود. 8-شناسایی از طریق فرستادن بازرسی مخصوص. چنانکه حضرت علی علیه السلام می فرماید عَینی بِالمغرب یعنی کسی که در منطقه مغرب چشم و ناظر مخصوص من است، چنین گزارش داده است. -9 اطلاعات مردمی نیز می تواند سند اعتماد و تحقیق باشد. حضرت علی علیه السلام می فرماید: بَلَغَنی انّک مردم به من این گونه گزارش داده اند. -10 اعتماد دیگران. مثلًا اگر علما و مراجع تقلید به حدیثی اعتماد کردند و طبق آن فتوي دادند و یا اگر مردم متدیّن در نماز به شخصی اقتدا کردند، این نوع اعتمادها را می توانیم تکیه گاه تحقیق خود قرار دهیم. -11 سابقه کار نیز می تواند راهی براي تحقیق باشد. پیامبراسلام صلی الله علیه وآله به مردم می فرمود: چرا در من شک دارید؟ من که عمري را در میان شما زندگی کرده ام و شما همه حالات مرا دیده اید. فقد لَبِثتُ فیکم عُمراً

🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 10 تفسیر سوره حجرات آیه 7و8 وَاعْلَمُواْ أَنَّ فِیکُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ یُطِیعُکُمْ فِی کَ ثِیرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَنَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَکَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ أُوْلَئِکَ هُمُ الرَّ شِدُونَ و بدانید که تنها در میان شما رسول خداست که اگر در بسیاري از امور پیرو شما باشد، قطعاً به سختی و مشقّت خواهید افتاد، ولی خداوند ایمان را محبوب شما قرار داده و در دلهایتان آن را زینت بخشیده است و کفر، فسق و گناه را مورد تنفّر شما قرار داده است. آنها همان رشد یافتگان هستند. فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَهً وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ (این علاقه به ایمان و تنفّر از کفر) از طرف خداوند فضل و نعمتی بزرگ است و خداوند آگاه و حکیم است. نکته: در آیات قبل خواندیم که شخصی(ولیدبن عَقبه)به دروغ خبر مخالفت مردم قبیله اي را به پیامبر صلی الله علیه وآله و مردم داد. مردم عصبانی و آماده هجوم شدند و توقّع داشتند که پیامبر اسلام نیز آنان را حمایت کند. آیه نازل شد که اوّلًا هرگاه فاسقی خبري آورد تحقیق کنید و ثانیاً مردم بایدتابع پیغمبر باشند، نه آنکه رهبر الهی تابع هیجان هاي ناپخته اي که برخاسته از گزارشات افراد فاسق است قرار گیرد. پیام ها: 1-اگر می خواهیم پشیمان نشویم باید به انبیا مراجعه کنیم. در آخر آیه قبل، سخن از ندامت و پشیمانی بود و در این آیه می فرماید: شما که پیامبر دارید به او مراجعه کنید تا از کارهاي شتاب زده ندامت آور بیمه شوید. نادِمین . و اعلموا انّ فیکم رسول الله 2-حضور پیامبر ورهبران الهی، امتیاز خاصّی براي جامعه ها است. رسول اللَّه فیکم نه فیکم رسول اللَّه 3-رهبر باید در دسترس مردم باشد و مردم نیز حضور آن حضرت را جدّي بگیرند. انّ فیکم رسول الله -4 توقّع مشورت کردن پیغمبر با مردم مانعی ندارد، امّا اطاعت پیامبر از مردم انتظاري نابجاست. لو یطیعکم... لَعَنتّم.... 5-مشکلات مردم به خاطر دوري از مکتب انبیا وعمل به سلیقه ها وهوسهاي مختلف و شخصی است. لو یطیعکم... لَعَنتّم.... 6-رهبر باید استقلال رأي داشته باشد اگر امواج فتنه ها، سلیقه ها وخواسته ها، رأي او را سست کند، جامعه گرفتار مشکلات میشود. لو یطیعکم... لَعَنتّم.... دشمن نیز براي ما همین نوع مشکلات را که برخاسته از سستی رأي رهبر است می خواهد، چنانکه در جاي دیگر می خوانیم: ودّوا ما عَنِتّم.... -7 انعطاف دربرخی موارد لازم است. فی کثیرمن الامر 8-در مواردي که حکمی از طرف خدا و رسول نیست و جاي مشورت است، پیروي از مردم و هم سلیقه شدن با آنها مانعی ندارد. فی کثیرٍ من الامر (بنابراین مواردي یافت می شود که پیروي مشکل زا نیست) -9 گرایش به مذهب، امري فطري است که خداوند در انسان به ودیعه گذاشته است. حَبّبَ الیکم الایمان... 10- محبّت به ایمان هست، ولی جبر و تحمیل ایمان نیست. حَبّبَ الیکم الایمان... -11 ایمان، زینت دلهاست و زَیّنَه فی قلوب ،همان گونه که کوه ها، دریاها، معادن، گل ها وآبشارها وهمه آنچه روي زمین است، زینت زمین است. انّا جَعلنا ما علی الارض زینهً لها، آري، زینت انسان، کمالات معنوي اوست و جلوه هاي مادّي، زینت زمین هستند. 12- انکار قلبی و انگیزه فاسد، مقدّمه طغیان انسان است ابتدا فرمود:الکفر وسپس الفسوق والعصیان #در_بهشت @nahadvru

🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 11 چون در این آیه سه بار سخن از عدالت بکار رفته( فاصلِحوا بینهما بالعَدل و اقسِطوا انّ اللَّه یحبّ المقسطین) چند جمله اي درباره عدالت بیان می کنیم: -1 آفرینش بر اساس حقّ وعدل است. بالعَدلِ قامَت السّموات . -2 بعثت انبیا نیز براي آن است که مردم قیام عادلانه داشته باشند. لِیَقومَ النّاس بِالقِسط . -3 عدالت، زندگی و ظلم، مرگ است. العَدلُ حیاه و الجور ممحات 4 -یک ساعت رفتار عادلانه، از هفتاد سال عبادتی که تمام روزهاي آن روزه وشب هاي آن بیداري باشد بهتراست. 5-دعاي رهبر عادل، مستجاب است. -6 اگر میان مردم به عدالت عمل شود، آسمان رزقش را و زمین برکاتش را با اذن خداوند می فرستد. 7- امام کاظم علیه السلام فرمود: اگر در مردم عدالت مستقرّ شود همه بی نیاز می شوند. و فرمود: عدالت از عسل شیرین تر است. 8- حضرت زهراعلیها السلام فرمود: عدالت آرام بخش دلهاست.آري مردم با فقر می سازند، ولی نسبت به تبعیض و بی عدالتی تحملّی ندارند وعصبانی می شوند. عدالت، یکی از محورهاي اصلی اسلام است به طوري که در میان صفات خداوند، بعد از توحید مطرح شده است. چنانکه در مرجعیّت دینی، امام جمعه و جماعت، قاضی، شاهد و مسئول بیت المال عدالت شرط لازم است. به هر حال عدالت در اسلام در همه چیز می باشد، حتّی اگر کودکی در مکانی از مسجد نشسته باشد و او را از جاي خود بلند کرده ودر آن مکان نماز خواندیم نمازمان ایراد دارد. قرآن به کسانی از مردم حجاز که براي خود امتیازي قائل بودند و مسیر خود را از سایر مردم جدا می کردند دستور داد از همان طریقی که مردم مراسم حج را انجام می دهند انجام دهید. اَفیضوا من حَیثُ اَفاضَ النّاس و هرگاه ثروتمندان از انبیا تقاضاي طرد فقرا را داشتند، پاسخ می شنیدند که هرگز آنان را طرد نمی کنم. ما أنَا بِطارِد الّذین آمنوا پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در آخرین سفر خود، مردم را جمع کرد و فرمود: مردم از هر نژاد و قبیله اي باشند برابرند. بعضی سیاستمداران و مصلحت اندیشان از حضرت علی علیه السلام درخواست کردند که سهم فقرا و بردگان را از سهم افراد برجسته جدا کن و به نخبگان اجتماعی سهم بیشتري بده تا پایه هاي حکومتت محکم شود و آنان کارشکنی نکنند و به معاویه ملحق نشوند. حضرت فرمود: آیا می خواهید که من باج بدهم؟!! هر کس خواست بماند و هر که خواست برود. رسول خداصلی الله علیه وآله فرمودند: اوّل کسی که به دوزخ می رود، حاکمی است که به عدالت رفتار نکند. #در_بهشت @nahadvru

🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 13 حقوق برادري رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: مسلمان بر برادر مسلمانش سی حق دارد که باید آن حقوق ادا گردد از جمله: -1 عفو و مهربانی2- پنهان کردن اسرار3-جبران اشتباهات4-قبول عذر5- دفاع در برابر بدخواهان-6-خیرخواهی. -7 عمل به وعده ها8- عیادت به هنگام بیماري9-تشیع جنازه10-پذیرفتن دعوت و هدیه او11- جزا دادن به هدایاي او12-تشکّر از نعمت هایی که از جانب برادر دینی خود دریافت می کند13- کوشش در یاري رسانی به او. 14-حفظ ناموس او15-برآوردن حاجت او16-واسطه گري براي حل مشکلاتش17-گمشده اش را راهنمائی کند18- به عطسه او تهنیت گوید19- سلامش را پاسخ دهد. 20- به سخن وگفته او احترام گذارد.21- هدیه او را خوب تهیه کند22- سوگندش را بپذیرد23- دوست او را دوست بدارد وبا او دشمنی نکند24- او را در حوادث تنها نگذارد. 25-هر چه را براي خود می خواهد براي او نیز بخواهد و... حضرت علی علیه السلام به کمیل فرمود: اگر برادرت را دوست نداري، برادر تو نیست انسان، با ایمان کامل می تواند در مَدار اولیاي خدا قرار بگیرد. سَلمان مِنّا اهل البیت سلمان از ما اهل بیت است. همان گونه که با کفر، از مَدار خارج می شود. چنانکه خداوند در مورد فرزند نوح به آن حضرت فرمود: انّه لیس من اهلک او از تو نیست. بهترین برادر در روایات نشانه بهترین برادر را این گونه می خوانیم: بهترین برادران تو کسی است که دلسوز و خیرخواه تو باشد و حتّی با تندخوئی تو را به سوي اطاعت خدا سوق دهند، مشکل تو را حل نماید و براي خدا با تو دوست شده باشد، رفتارش تو را رشد دهد، گفتارش به دانش تو بیفزاید، به سراغ لغزشهاي تو نرود و از اینکه در دام هوسها بیفتی جلوگیري نماید و اگرعیبی دید تذکّر دهد. نسبت به نماز توجّه داشته باشد و اهل حیا و امانت و صداقت باشد و در تنگدستی و توسعه تو را فراموش نکند. صلح و آشتی در قرآن در این آیه خواندیم که مؤمنان برادرند، پس میان آنان صلح و آشتی برقرار کنید؛ به همین مناسبت پیرامون مسئله صلح و آشتی دادن مطالبی را بیان می کنیم: در قرآن واژه هاي: صلح (والصُّلحُ خَیر) اصلاح(واَصلِحوا ذاتَ بینکم) تألیف قلوب (فَاَلّف بین قلوبکم) توفیق (اِن یُریدا اِصلاحاً یُوَفِّق اللَّه بینهما) و سِلم (اُدخلُوا فِی السِّلم کافّه) بکار رفته که نشان دهنده توجّه اسلام به صلح و صفا و زندگی مسالمت آمیز و شیرین است. اهمیّت آشتی از نعمت هاي الهی که خداوند در قرآن مطرح کرده است، اُلفت میان دل هاي مسلمانان است. کُنتم اَعداء فَاَلّفَ بین قلوبکم به یاد آورید که شما قبل از اسلام با یکدیگر دشمن بودید، پس خداوند میان دل هاي شما الفت برقرار کرد. چنانکه میان قبیله اوس و خزرج یکصد و بیست سال درگیري و فتنه بود و اسلام میان آنان صلح برقرار کرد. اصلاح و آشتی دادن، زکات آبرو و سبب دریافت بخشودگی و رحمت از جانب خداوند است. ان تُصلحوا و تتّقوا فانّ اللَّه کان غفوراً رحیماً هر کس واسطه گري خوبی میان مسلمین انجام دهد، پاداشِ در شأن دریافت خواهد کرد. مَن یَشفَع شَفاعهً حَسنه یَکن لَه نَصیبٌ منها #در_بهشت @nahadvru

🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 14 گوشه اي از عوامل رحمت الهی اگر به قرآن مراجعه کنیم وتنها جمله هاي (لعلّکم تُرحمون) را مورد دقّت نظر قرار دهیم، به بعضی از عوامل دریافت رحمت خواهیم رسید از جمله: 1-پیروي از خدا و رسول وکتاب آسمانی ( واطیعوا اللَّه و الرّسول....)،( هذا کتاب... فاتّبعوه...لعلّکم ترحمون) 2-اقامه نماز و پرداخت زکات. اقیموا الصلوه واتوا الزکاه... لعلّکم ترحمون 3-ایجاد صلح وصفا میان مسلمانان . فاصلحوا... لعلّکم ترحمون 4-استغفار و توبه. لولا تستغفرون اللّه لعلّکم ترحمون 5-گوش جان سپردن به تلاوت قرآن. و اذا قرأ القرآن فاستمعوا له... لعلّکم ترحمون عوامل دریافت رحمت در روایات: در روایاتی از پیامبر واهل بیت علیهم السلام که عِدل قرآن هستند نیز براي مشمول رحمت خدا شدن سفارشاتی به چشم می خورد از جمله: -1 عیادت مؤمن بیمار. مَن عادَ مؤمِناً خاضَ الرَّحمه خَوضاً .هر کس به عیادت بیمار مؤمنی برود، غرق در رحمت الهی شده است. 2-کمک به ضعفا. اِرحَموا ضُعفائکم و اطلبوا الرّحمه..... به طبقه محروم رحم کنید و با این عمل خود، از خداوند طلب رحمت نمائید. 3-ترحّم به عیالمندان. در روایات بسیار سفارش شده است که به کسانی که دختران متعدّد دارند کمک کنید. 4-دعا، نماز، سخن نرم، دست دادن و معانقه با برادران دینی خود نیز از اسباب دریافت رحمت الهی است. 5-رفع گرفتاري مردم. در روایات می خوانیم: افراد گرفتاري که براي حل مشکل خود به شما مراجعه می کنند رحمت الهی هستند، آنان را رد نکنید. #در_بهشت @nahadvru

🌹 تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 15 آیه 11 یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَ ی أَن یَکُونُواْ خَیْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَ ی أَن یَکُنَّ خَیْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُواْ أَنفُسَکُمْ وَلَا تَنَابَزُواْ بِالْأَلْقَبِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِیمَنِ وَمَن لَّمْ یَتُبْ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الظَّلِمُونَ اي کسانی که ایمان آورده اید! مبادا قومی قوم دیگر را مسخره کند، شاید مسخره شدگان بهتر از مسخره کنندگان باشند و زنان، زنان را مسخره نکنند، شاید آنان بهتر از اینان باشند و در میان خودتان عیبجویی نکنید و یکدیگر را با لقب هاي بد نخوانید. زیرا فسق بعد از ایمان، بد رسمی است، مسخره وعیبجویی و بدنام بردن دیگران، خروج از مَدار ایمان و فسق است که سزاوار شما نیست و هر کس از این اعمال توبه نکند، پس آنان همان ستمگرانند. کلمه لَمز عیبجویی روبرو و کلمه هَمز عیبجویی پشت سر است وکلمه تَنابُز صدازدن دیگران با لقب بد است. در آیه قبل، مسئله برادري مطرح شد و در این آیه مسائلی مطرح می شود که برادري را از بین می برد و همچنین در آیات قبل سخن از درگیري و اصلاح بود، در این آیه به بعضی از عوامل و ریشه هاي فتنه و درگیري که مسخره، تحقیر و بدنام بردن است اشاره می کند. یکی از برکات عمل به دستورات اسلام، سالم سازي محیط اجتماعی و جلوگیري از مسخره و بدنام بردن یکدیگر است. -1 ایمان به خدا، با مسخره کردن بندگان خدا سازگار نیست. یا ایّها الّذین آمنوا لایسخر -2 کسی که مردم را از توهین به دیگران باز می دارد نباید در شیوه باز داشتنش توهین باشد. لایسخر قوم من قوم و نفرمود: لاتسخروا که به معناي این است که شما مسخره کننده هستید. 3- مسخره، کلید فتنه، کینه و دشمنی است لایسخر قوم.... بعد از بیان برادري، صلح و آشتی، از مسخره کردن نهی شده است. 4-در شیوه تبلیغ آنجا که مسئله اي مهم یا مخاطبان متنوّع هستند، باید مطالب براي هر دسته از مخاطبان تکرار شود.قوم من قوم... ولانساء من نساء 5-در شیوه تربیت وارشاد مردم باید به سراغ خشک کردن ریشه هاي فساد رفت. عسی ان یکونوا خیرا ریشه مسخره کردن، احساس خودبرتربینی است که قرآن این ریشه را می خشکاند و می فرماید: نباید خود را بهتر از دیگران بدانید، شاید او بهتر از شما باشد. 6-ما از باطن مردم آگاه نیستیم، پس نباید ظاهربین، سطحی نگر وامروزبین باشیم. عسی ان یکونوا خیراً..... 7-همه مردم از یک جوهرند و عیبجویی از مردم در حقیقت عیبجویی از خود است. و لاتلمزوا انفسکم 8-عیبجویی از دیگران، آنان را به فکرانتقام انداخته و آنها نیز عیب تو را می گویند، پس نقل عیب دیگران، در آینده کشف عیوب خود است. و لاتلمزوا انفسکم 9-مسخره، یک طرفه باقی نمی ماند، دیر یا زود مسئله به دو طرف کشیده می شود. لاتلمزوا براي کار طرفینی است. -10 براي مسخره کردن و نام بد بردن، توبه لازم است. و من لم یتب فاولئک هم الظالمون .البتّه توبه تنها به زبان نیست، بلکه توبه تحقیر کردن، تکریم نمودن است. توبه کسانی که حقّی را کتمان کرده اند، بیان آنچه کتمان نموده اند می باشد. تابوا و اصلحوا و بیّنوا و توبه کسانی که دست به فساد زده اند، اصلاح کار خود است. تابوا و اصلحوا 11-مسخره، تجاوز به حریم افراد است که اگر مسخره کننده توبه نکند، ظالم است. فاولئک هم الظالم #در_بهشت @nahadvru

🌹تفسیر سوره حجرات🌹 #صفحه 16 آیه 12 یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اجْتَنِبُواْ کَثِیراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا یَغْتَب بَّعْضُ کُم بَعْضاً أَیُحِبُّ أَحَ دُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ اي کسانی که ایمان آورده اید! از بسیاري از گمان ها دوري کنید، زیرا بعضی گمان ها گناه است و در کار دیگران تجسّس نکنید و بعضی از شما دیگري را غیبت نکند، آیا هیچ یک از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد! پس آن را ناپسند می دانید و از خداوند پروا کنید، همانا خداوند توبه پذیر مهربان است سؤال: چرا به خاطر یک لحظه غیبت کردن، عبادات چند ساله انسان محو می شود؟ آیا این نوع کیفر عادلانه است؟ پاسخ: همان گونه که غیبت کننده در یک لحظه با غیبت آبروئی که سال ها بدست آمده را می ریزد، خداوند هم عباداتی که او سال ها بدست آورده را از بین می برد. بنابراین محو عبادات چند ساله، یک کیفر عادلانه و به اصطلاح مقابله به مثل است. سوء ظن اقسامی دارد که از بعضی آنها نهی شده است: -1 سوء ظن به خدا، چنانکه در حدیث می خوانیم: کسی که از ترس خرج و مخارج زندگی ازدواج نمی کند، در حقیقت به خدا سوء ظن دارد؛ یعنی خیال می کند اگر تنها باشد خدا قادر است رزق او را بدهد، ولی اگر همسر داشته باشد، خدا قدرت ندارد و این گونه سوء ظن به خداوند، ممنوع است. -2 سوء ظن به مردم، که در این آیه از آن نهی شده است. 3-سوء ظن به خود، که مورد ستایش است. آري، انسان نباید نسبت به خود حسن ظن داشته باشد و همه کارهاي خود را بی عیب بپندارد. حضرت علی علیه السلام در صفات متّقین(درخطبه همام) می فرماید: یکی از کمالات افراد باتقوا آن است که نسبت به خودشان سوء ظن دارند. غیبت چیست؟ غیبت آن است که انسان در غیاب شخصی چیزي بگوید که مردم از آن خبر نداشته باشند، چنانکه اگر آن شخص بشنود ناراحت شود، بنابراین انتقاد روبرو یا عیبی که مردم می دانند و یا اگر غیبت شونده ناراحت نشود، غیبت نیست. امام صادق علیه السلام فرمود: غیبت کننده اگر توبه کند، آخرین کسی است که وارد بهشت می شود و اگر توبه نکند، اوّلین کسی است که به دوزخ برده می شود. موارد جواز غیبت: در مواردي غیبت کردن جایز است، به بعضی از موارد آن اشاره می کنیم: -1 در مقام مشورت؛ یعنی اگر شخصی درباره دیگري مشورت خواست، ما می توانیم عیب هاي کسی که مورد مشورت است را به مشورت کننده بگوییم. -2 براي ردّ حرف، عقیده باطل و اشخاصی که داراي چنین اعتقاداتی هستند، تا مبادا مردم دنباله رو آنها شوند. -3 براي گواهی دادن بر ضد خلافکار نزد قاضی. همان گونه که براي ردّ ادّعاهاي نابجا باید حقیقت را گفت. -4 براي ردّ گواهی شاهدي که مورد اطمینان نیست. 5-براي اظهار مظلومیّت، بیان کردن ظلم ظالم مانعی ندارد. -6 کسی که بدون حیا و آشکارا گناه می کند، غیبت ندارد. -7 براي تقیّه یا ردّ ادعاهاي پوچ، غیبت مانعی ندارد. مثلًا می گوید: من مجتهدم، دکترم، سیّد هستم، و می دانیم که او اهل این صفات نیست، جایز است به مردم آگاهی دهیم که او اهل این صفات نیست. #دربهشت @nahadvru