توضیحات نجفی شهردار سابق تهران و اصلاح طلب درباره قتل همسردومش این هم آخر عاقبت قلیان و فتنه گری!

خبر: ۵۰۶۰ انتشار: ۲۰ شهريور ۱۳۸۹ - سیاست » امام جمعه متن کامل سخنان امام جمعه کازرون درباره آیت الله سید علی محمد دستغیب امروز شما مي بينيد راديو آمريكا و اسراييل و بوقهاي تبليغاتي استكبار جهاني از او به عنوان يك فقيه و يك مرجع تقليد نام مي برد، در حالي كه ايشان هيچ يك از شرايط مرجعيت و فقاهت را ندارد و در گذشته هم نداشته است. حجت الاسلام والمسلمین خرسند (امام جمعه کازرون) در بخشی از خطبه نماز عید فطر در کازرون به انتقاد شدید از آیت الله سید علی محمد دستغیب روی آورده و خواستار بررسی صلاحیت وی توسط مجلس خبرگان رهبری شد. آنچه در ادامه آمده است، متن کامل سخنان وی در این رابطه است که توسط خبرنگار کازرون نما عینا از فایل صوتی پیاده شده است. *** ...مطلب بعد در رابطه با مسائلي است كه در مركز استان اتفاق افتاد. متاسفانه يكي از نمايندگان مردم استان كه به جهت سوابق خانوادگي اين فرد و انتصاب اين فرد به شهيد محراب‌، شهيد آيت الله دستغيب، مردم به اين فرد اعتماد كرده بودند. اما در يكي، دو سال اخير به ويژه بعد از فتنه هاي سال گذشته مردم استان فارس شاهد حرمت شكني هاي اين شخصيت نسبت به انقلاب، شخص مقام معظم رهبري و اصل ولايت فقيه بودند. بعد از آن فتنه ها و جسارت هايي كه سال گذشته انجام شد. خب! مردم خودشان وارد عمل شدند و برخورد كردند. اما باز رافت اسلامي و محبت مقام معظم رهبري و توصيه ايشان مبني بر حفظ آرامش مجال ديگري به اين فرد داده شد. اما متاسفانه در دو ، سه هفته گذشته باز شاهد جسارت هاي وقيحانه اين انساني كه بايد گفت به معناي واقعي نمك نشناسي مي كند نسبت به انقلاب اسلامي . و امروز شما مي بينيد راديو آمريكا و اسراييل و بوقهاي تبليغاتي استكبار جهاني از او به عنوان يك فقيه و يك مرجع تقليد نام مي برد، در حالي كه ايشان هيچ يك از شرايط مرجعيت و فقاهت را ندارد و در گذشته هم نداشته است. كسي كه امروز خوراك تبليغاتي براي راديو فردا و راديو آمريكا و اسراييل ايجاد مي كند، قطعا آن عدالت براي هيچ يك از اين مناصب را ندارد. امام فرمودند: مجلس خبرگان تقويت رهبري است. مجلس خبرگان تضعيف رهبري نبايد باشد. آن هم جسارت به مقام شامخ ولايت و رهبري و اين فرد در راستاي منافع دشمن قدم بر مي دارد، بنا بر اين چنين انساني شايسته نمايندگي ملت فارس در مجلس خبرگان رهبري نمي باشد. همينجا در آستانه برگزاري اجلاس خبرگان از نمايندگان خبرگان و از هيئت رييسه خبرگان استدعا داريم كه در عملكرد ايشان بررسي لازم صورت بگيرد و اگر ايشان شرايط لازم را براي ادامه نمايندگي ملت فارس كه ارادت خودشان را به انقلاب و به شهدا و به امام نشان دادند و بيش از چهارده هزار شهيد تقديم آستان انقلاب اسلامي كردند، صلاحيت ايشان مورد بررسي و باز بيني قرار بگيرد و اميد وارم ايشان هم در اعمال خودش مجددا تفكري كند و در اين سن وسال از گذشته عبرت بگيرد. آن كساني كه خيلي شهرت بيشتري نسبت به ايشان داشتند اما نسبت به امام و انقلاب خيانت كردند سرنوشت آنها به كجا رسيد! اميد وارم اين تذكرات مفيد واقع شود و از اين راهي كه ايشان انتخاب كرده است در اين راه تجديد نظر بنمايند. ان شا الله. ➖➖➖➖➖➖➖ به یاد رشادت های حجت الاسلام خرسند روحش شاد و یادش گرامی 😔😔😔

📜📜📜🌿🌹﷽🌹🌿📜📜📜 📜 خطبه ۴۵ 📣( قسمتی از سخنرانی طولانی امام علیه السلام که در روز عید فطر در کوفه ایراد فرمود.) 1⃣ضرورت ستايش پروردگار ♦️ستايش خداوندی را سزاست كه كسی از رحمت او مايوس نگردد، و از نعمتهای فراوان او بيرون نتوان رفت، خداوندی كه از آمرزش او هيچ گنهكاری نااميد نگردد، و از پرستش او نبايد سرپيچی كرد، خدايی كه رحمتش قطع نمی گردد و نعمتهای او پايان نمی پذيرد. 2⃣ روش برخورد با دنيا ♦️ دنيا خانه آرزوهايی است كه زود نابود می شوند، و كوچ كردن از وطن حتمی است، دنيا شيرين و خوش منظر است كه به سرعت به سوی خواهانش می رود، و بيننده را می فريبد، سعی كنيد با بهترين زاد و توشه از آن كوچ كنيد و بيش از كفاف و نياز خود از آن نخواهيد و بيشتر از آنچه نياز داريد طلب نكنيد. 📜 #نهج_البلاغه، #خطبه45 📜🌹🕊 📜🌿🌹 📜📜📜📜

از فرمايشات حضرت علي (ع) است: اگر خورشيد را در دست راست و ماه را در دست چپ من قرار دهيد و از من بخواهيد كه دانه اي را از دهان موري بيرون بكشم چنين نخواهم كرد.🔑🔓 🌾🐜🌾🐜🌾🐜🌾🐜🌾🐜↙ 🔑🏴 #اللهُم_َّعَجِّل_ْلِوَلِیِّک_َالْفَرَج🏴 🌐 @LabbaikYaHossein

💠روش برخورد با جاهلان در قرآن با استناد به كلمات حیات بخش و نورانی امیر المۆمنین علی ـ علیه السّلام ـ درباره حقیقت جهل، مقدّمه‌ای را ذكر می‌كنیم. قال علی ـ علیه السّلام ـ : «الجاهل من جهل قدره».[1] «جاهل به كسی گفته می‌شود كه نسبت به خودش معرفت نداشته باشد و خود را نشناخته باشد و از قدر و ارزش خود مطّلع نباشد». در جای دیگر حضرت می‌فرماید: «الجاهل من جهل امره»،[2] «جاهل و نادان كسی است كه نسبت به تكالیف و اَوامری كه متوجّه اوست، آگاه نباشد به عبارت دیگر به مسئولیت خود آگاهی و اطلاع نداشته باشد. در جای دیگر فرمود: «الجاهل من اطاع هواه فی معصیة ربه».[3] «بی خبر و نادان كسی است كه مطیع هوای نفس خود باشد و معصیت پروردگار را مرتكب شود و نافرمانی خداوند را بنماید»، و هم‌چنین فرمود: «الجاهل من یعتمد علی أمله و یقصر فی عمله».[4] «كسی‌ كه اعتماد بر آرزوهای خود كند، ولی عمل او كم و ناقص باشد به شخصی كه این خصوصیات را داشته باشد، جاهل گفته می‌شود و این شخص از واقعیت‌های زندگی غافل و بی خبر خواهد ماند. نتیجة روایت‌های فوق این است كه جاهل واقعی كسی است كه ارزش واقعی خود را نشناسد و به تكالیفی كه بر عهده‌اش گذاشته‌اند، نا آگاه باشد و به خاطر اطاعت هوای نفس از اطاعت خداوند دور بماند و هم‌چنین به آرزوهای طولانی خود دل بسته، اعمال خود را ناقص كرده باشد به چنین شخصی جاهل واقعی گفته می‌شود.   روش برخورد با جاهلان در قرآن در قرآن كریم روش‌های مختلفی برای برخورد با افراد جاهل و بی خرد بیان شده است. در یك آیه از قرآن، خداوند فرمود: «هنگامی‌كه شخص جاهلی با شما برخورد كرد و شما را با تندی خطاب كرد شما با سلامت و صبر و بردباری با او رفتار كنید»، «و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً».[5] دربارة این آیه تفسیرهای گوناگونی بیان شده است، یكی از آن تفاسیر؛ تفسیر نمونه است كه می‌فرماید: «و هنگامی كه جاهلان آن‌ها را مورد خطاب قرار می‌دهند و به جهل و جدال و سخنان زشت می‌پردازند در پاسخ آن‌ها (سلام) می‌گویند. سلامی كه نشانه بی اعتنایی توأم با بزرگواری است، نه ناشی از ضعف، سلامی كه ناشی از عدم مقابله به مثل در برابر جاهلان و سبك مغزان است سلام و وداع گفتن با سخنان بی رویه آن‌ها است، نه سلام تحیّت كه نشانه محبت و پیوند و دوستی است، خلاصه سلامی كه نشانه حلم و بردباری و بزرگواری است».[6] در این آیه اشاره به حلم و بردباری در برابر جاهلان شده كه یكی از ویژه‌گی‌های مهم برای مقابله با افراد نادان است و همین باعث خواهد شد كه آن‌ها بر جهل و نادانی خود پی برده‌ و از لجاجت دست بكشند تا زمینه‌ای برای قبول حقایق و هدایت آن‌ها بشود، در تأیید این مطلب «كه اگر در برابر دشنام و ناسزای جاهلان و بی خردان بردباری نشان دهیم و با بزرگواری از گناهانشان چشم پوشی كنیم، باعث خواهد شد كه آن‌ها به هدایت برسند و از لجاجت دست بكشند» آیه 34 فصلت است كه می‌فرماید: «وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَكَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ». و به وسیله حق باطل را دفع كن و با حلم و مدارا جهل و خشونت‌ را و با عفو و گذشت به مقابله با خشونت‌ها بر خیز و هرگز بدی را با بدی و زشتی را با زشتی پاسخ مگوی كه این روش انتقام جویان است و موجب لجاجت و سرسختی مُنحرفان می‌گردد و در پایان آیه به فلسفه عمیق این برنامه در یك جمله كوتاه اشاره كرده، می‌فرماید: «نتیجه این كار آن خواهد شد كه دشمنان سرسخت هم‌چون دوستان گرم و صمیمی شوند «هرگز نیكی و بدی یكسان نیست، بدی را با نیكی دفع كن تا دشمنان سر سخت هم‌چون دوستان گرم و صمیمی شوند» در تفیسر نمونه در ذیل این آیه می‌فرماید: «و به وسیله حق باطل را دفع كن و با حلم و مدارا جهل و خشونت‌ را و با عفو و گذشت به مقابله با خشونت‌ها بر خیز و هرگز بدی را با بدی و زشتی را با زشتی پاسخ مگوی كه این روش انتقام جویان است و موجب لجاجت و سرسختی مُنحرفان می‌گردد و در پایان آیه به فلسفه عمیق این برنامه در یك جمله كوتاه اشاره كرده، می‌فرماید: «نتیجه این كار آن خواهد شد كه دشمنان سرسخت هم‌چون دوستان گرم و صمیمی شوند».[7] مفاهیم گوناگونی كه از آیات استفاده می‌شود نشانگر این است كه مراحل جهل مختلف است در یك درجه از جهل با برخورد صحیح و مسالمت آمیز، باعث اصلاح و بیداری و آگاهی طرف می‌شود، ولی مرحلة مهم و خطرناك آن است كه با برخورد مسالمت آمیز قابل اصلاح نیست و ممكن است خود انسان گرفتار آثار سوء آن شود و لذا باید از آنها اعراض و دوری جست در آیة بعد به این قسم از نوع جهل اشاره دارد كه می‌فرماید: «خذ العفو وامر بالعرف و اعرض عن الجاهلین».[8] «با آنها مدارا كن و عذرشان را بپذیر و به نیكی‌ها دعوت نما و از جاهلان روی بگردان (و با آنها ستیزه مكن)»...ادامه👇 @nahj97

قسمت دوم: از ویژگی های مهم برای مقابله با افراد نادان است و همین باعث خواهد شد كه آن‌ها بر جهل و نادانی خود پی برده‌ و از لجاجت دست بكشند تا زمینه‌ای برای قبول حقایق و هدایت آن‌ها بشود، در تأیید این مطلب «كه اگر در برابر دشنام و ناسزای جاهلان و بی خردان بردباری نشان دهیم و با بزرگواری از گناهانشان چشم پوشی كنیم، باعث خواهد شد كه آن‌ها به هدایت برسند و از لجاجت دست بكشند در تفسیر انوار درخشان می‌فرماید: «از جمله سیره و روش اهل ایمان آن است كه به رفتار ناسزای مردم بی خرد و به گفتار هتك آمیز آنان توّجه ننماید و نادیده بگیرد و از اعتراض و سرزنش به آن‌ها صرف نظر كند و چنان‌چه در مقام معارضه و یا دفاع از خود برآید، ناگزیر است كه با رفتار بیهوده و گفتار جاهلانه اقدام نماید.[9] تفسیر نمونه درباره آیة فوق می‌فرماید: «اعرض عن الجهلین». یعنی این‌ كه، «از جاهلان روی بگردان و با آنها ستیزه مكن»، رهبران و مبلّغان در مسیر خود با افراد متعصّب، لجوج، جاهل و بی خبر و افرادی كه از سطح فكر و اخلاق آنها بسیار پائین‌تراند، روبه‌رو می‌شوند، از آن‌ها دشنام می‌شنوند و. . . راه پیروزی بر این مشكل گل‌آویز شدن با جاهلان نیست، بلكه بهترین راه تحمّل، حوصله و نادیده گرفتن این‌گونه كارها است.[10] آیات در این زمینه بسیار است[11] و به همین مختصر بسنده شد. نكته‌ای كه در این‌جا قابل ملاحظه می‌باشد این است كه آیاتی را كه در بالا ذكر كردیم اختصاص به امر به معروف و هدایت ندارد بلكه مطلق برخورد با افراد است چه در مقام امر به معروف و نهی از منكر باشد و چه غیر آن.    پی نوشت ها : [1] . تمیمی آمدی، عبدالواحد، غرر الحكم، قم، دفتر تبلیغات، 1366 هـ . ش، ص 73. [2] . همان. [3] . همان. [4] . همان. [5] . فرقان/ 63. [6] . مكارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، انتشارات دارالكتب الاسلامیه، ج 15، ص 149. [7] . همان، ج20، ص280. [8] . اعراف/ 199. [9] . الحسینی الهمدانی، سید محمد، قم، انتشارات انوار درخشان، كتابفروشی لطفی، ج 7، ص 203. [10] . تفسیر نمونه، ج 7، ص64. [11]. ر.ک: قصص/55، مومنون/96. بخش قرآن تبیان همراه با #نهج_البلاغه 🌸🌼🍀 @nahj97

🎥 اگر با ناموستان اینچنین می‌کردند چه می‌کردید؟ زنده می‌ماندید بعد ازاین رفتار؟ اینها ناموس مسلمینند سکوت در برابر حقیقت اسرائیل بی غیرتی است #نحو_القدس خواهیم رفت برای نابودی اسرائیل معامله با این جماعت وحشی و جانی تنها زیان است #نه_به_معامله_قرن اخ‌فی‌الله۲ ✅ با #بدون_سانسور متفاوت بیاندیشید 👇 http://eitaa.com/joinchat/404946944Ceab6f2b794

امیرالمؤمنین امام علی سلام الله علیه : 💎 هرگز کسى را به مبارزه دعوت مکن (و آغازگر جنگ مباش) ولى اگر کسى تو را به مبارزه فراخواند اجابت کن (و سستى در جهاد با دشمن مکن) زیرا دعوت کننده به مبارزه ستمکار و ستمکار در هر حال مغلوب است. [ لاَ تَدْعُوَنَّ إِلَى مُبَارَزَة، وَإِنْ دُعِیتَ إِلَیْهَا فَأَجِبْ، فَإِنَّ الدَّاعِیَ إِلَیْهَا بَاغ، وَالْبَاغِیَ مَصْرُوعٌ ] 📚 نهج البلاغه : حکمت ۲۳۳ #امیرالمؤمنین #جنگ #جهاد 📲 @Hadith_ir

ما شریک غم همه مظلومان جهان هستیم.  امام خمینی (ره) روز قدس  تنها روز فلسطین نیست، روز قدس روز اسلام است، روز حکومت اسلامی است.  راهپیمایی روز قدس ،حرکتی ساده اما سرنوشت ساز! برای دفاع از مردم مظلوم غزه حتما شرکت کنید. خیلی مهمه ! #روز_قدس #فلسطین #دولت_انقلابی 👊 @dolate_enghelabi

ما شریک غم همه مظلومان جهان هستیم.  امام خمینی (ره) روز قدس  تنها روز فلسطین نیست، روز قدس روز اسلام است، روز حکومت اسلامی است.  راهپیمایی روز قدس ،حرکتی ساده اما سرنوشت ساز! برای دفاع از مردم مظلوم غزه حتما شرکت کنید. خیلی مهمه ! #روز_قدس #دولت_انقلابی 👊 @dolate_enghelabi

روز قدس فقط روز فلسطین‌نیست، روز اسلام است و روز حکومت اسلامی است. #روز_قدس #فلسطین #دولت_انقلابی 👊 @dolate_enghelabi

✡فریاد مرگ بر اسرائیل و‌ مرگ بر آمریکای مسلمانان در روز جهانی قدس گنبد آهنین #رژیم_صهیونیستی را به لرزه در آورد #حضور_مردم #روز_قدس #دولت_انقلابی 👊 @dolate_enghelabi

بخوانم  از  سر حاجت  خدا  را به روز بیست و پنجم این دعا را خداوندا  قرارم  ده در  این  ماه که  باشم دوست  بهر   دوستانت دگر  در  این  جهان  پر ‌ ز  کافر شوم   دشمن   ز   بهر   دشمنانت بگیرم    در    امور      زندگانی طریق        خاتم      پیغمبرانت نگهدارنده ی    قلب    نبییّین ! ز  لغزش های  دیگر    بندگانت حمیدرضا فاطمی #اشعار_فاطمی 🌸🌼🍀 @fatemi84

تلاوت دلنشین ایات 92 تا 99 سوره ححر مدت زمان کلیپ یک دقیقه پیشنهاد دانلود @modehamatan کانال مُدْهَامَّتَان آبروی ما به شهداس

#امیرالمؤمنین امام على عليه السلام : 💎 بر ناملايمات چشم فروبند وگرنه هيچگاه خشنود نباشى! [ أغْضِ عَلى القَذى و إلاّ لَم تَرضَ أبدا ] حکمت ۲۱۳ نهج البلاغه #حدیث 📲 @Hadith_ir

🔹 بشارتی که رهبر انقلاب به دانشجویان دادند.... عجب وعده‌ای داد اقا 🔸ان شا الله همه شما زوال دشمنان بشریّت، یعنی همین تمدّنِ آمریکاییِ منحط و زوال اسرائیل را به لطف الهی خواهید دید..! 🆔 @Clad_girls

همراه با #نهج_البلاغه 🌸🌼🍀 @nahj97

#نامه ۴۷ 🌴🌴🌴 همراه با #نهج_البلاغه 🌸🌼🍀 @nahj97

✡فریاد مرگ بر اسرائیل و‌ مرگ بر آمریکای مسلمانان در روز جهانی قدس گنبد آهنین #رژیم_صهیونیستی را به لرزه در آورد #حضور_مردم #روز_قدس #دولت_انقلابی 👊 @dolate_enghelabi

بخـوانم از سر حاجت خــدا را به روز بیست و هفتم  این دعا را فضیلـت های بسیار شب  قـدر دراین ماهم تو روزی کن به رحمت امورم را  ز دشواری   و  سختی مبدل   کن به   آسانی  و  راحت پذیرا  باش  عذر  و   پوزشم را تقاضا کردم  این  را   با  اشارت گناهان را  ز  دوش من فرو ریز که سنگین است بارش تا قیامت ایا   آنکه   رئوف   و   مهربانی به  نیکو سیرتان   از   بندگانت التماس دعا  حمیدرضا فاطمی #اشعار_فاطمی 🌸🌼🍀 @fatemi84

💚 امام ﻋَﻠــﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ  فرمودند: در حضور هفت گروه، ٧ کار را مخفی کن تا سعادتمند گردی: 🌸✨۱- ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ #ﻓﻘﯿﺮ، ﺩﻡ ﺍﺯ ﻣﺎلت ﻧﺰﻥ... 🌸✨٢-ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ #ﺑﯿﻤﺎﺭ، ﺳﻼﻣﺘﯽﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺧﺶ ﻧﮑﺶ... 🌸✨۳-ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ #ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ، ﻗﺪﺭﺕﻧﻤﺎﯾﯽ ﻧﮑﻦ... 🌸✨۴-ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ #ﻏﺼﻪ ﺩﺍﺭ، ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ نکن... 🌸✨۵-ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ #ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ، ﺁﺯﺍﺩﯼﺍﺕ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﻩﻧﻤﺎﯾﯽ نکن... 🌸✨۶-ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﯽﺑﭽﻪ، ﺍﺯ ﺑﭽﻪﻫﺎﯾﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﮑﻦ... 🌸✨۷-ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ #ﯾتیم، ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺕ ﻧﮕﻮ 📚 ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ص ۱۶۷ 🌸 #اللهُم_َّعَجِّل_ْلِوَلِیِّک_َالْفَرَج 🌸 🌐 @LabbaikYaHossein

ادامه حکمت ها از این به بعد ان شاء الله 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴 🌺🌼🍀🌺🌼🍀🌺🌼🍀🌺🌼🍀

ترجمه و تفسیر حکمت ۱۳۲ نهج البلاغه ؛ ضرورت یاد مرگ (اخلاقى)🌴 إِنَّ لِلَّهِ مَلَکاً یُنَادِی فِی کُلِّ یَوْم: لِدُوا لِلْمَوْتِ، وَاجْمَعُوا لِلْفَنَاءِ، وَابْنُوا لِلْخَرَابِ. امام(علیه السلام) فرمود: خداوند فرشته اى دارد که همه روز بانگ مى زند بزایید براى مردن، و گردآورى کنید براى فنا، و بنا کنید براى ویران شدن! شرح و تفسیر پیام فرشته الهى امام(علیه السلام) در این کلام حکیمانه کوتاه و پربار به سرنوشت انسان ها و مواهب و نعمت هاى آنها اشاره کرده مى فرماید: «خداوند فرشته اى دارد که همه روز بانگ مى زند بزایید براى مردن و گردآورید براى فنا و بنا کنید براى ویران شدن». لام در «لِلْمَوْتِ» و «لِلْفَناءِ» و «لِلْخَرابِ» لام سببیّه نیست، بلکه لام غایت است; یعنى فرزند بزایید ولى عاقبتش مرگ است و اموال گردآورى کنید سرانجامش فناست و بناهاى پرشکوه برپا سازید عاقبت آن ویرانى است. شبیه چیزى است که در قرآن مجید در داستان فرعون و همسرش به هنگام گرفتن قنداقه موسى از آب نیل آمده است «(فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیَکُونَ لَهُمْ عَدُوّاً); (هنگامى که مادرش به فرمان خدا او را به دریا افکند) خاندان فرعون او را (از آب) گرفتند، تا سرانجام دشمن آنان و مایه اندوهشان گردد» یعنى عاقبت کار چنین شد. در حقیقت امام روى سه چیز از مهم ترین مواهب زندگى دنیا انگشت گذارده و سرانجام همه آنها را روشن ساخت: فرزندان که عزیزترین سرمایه انسان اند و اموال که براى آن زحمت فراوان مى کشد و بناهاى مجلل که گاه قسمت عمده عمر خود را صرف آن مى کند. امام مى فرماید: هیچ یک از اینها بقا و دوامى ندارد و سرانجام گرد و غبار فنا بر روى همه آنها مى نشیند تنها چیزى که براى انسان باقى مى ماند اعمال خیر و نیکى هاست که نزد خدا ذخیره مى شود، قرآن مى گوید: «(مَا عِنْدَکُمْ یَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاق); آنچه نزد شماست از میان مى رود و آنچه نزد خداست باقى مى ماند». در این که آیا واقعاً فرشته اى فریاد مى زند و ما صداى او را نمى شنویم یا زبان حال جهان آفرینش و طبیعت دنیاست یا صدایى است که از جان و فطرت و عقل ما بر مى خیزد و ملک اشاره به آن است، محلّ گفتوگو است. کسانى که آن را تفسیر به طبیعت دنیا و مانند آن کرده اند دلیلشان این است که اگر واقعاً ملکى صدا بزند و ما نداى او را نشنویم چه فایده اى مى تواند داشته باشد؟; ولى به این ایراد مى توان پاسخ داد که وقتى نداى آن ملک به وسیله اولیاءالله براى ما نقل شود تأثیرش واضح است مثل این که ما براى کسى نقل کنیم که فرزندت را در فلان شهر دیدیم که فریاد مى زد مرا یارى کنید. در این گونه موارد صداى شخص غائب به وسیله شخص حاضر رسیده است. بهترین راه براى این که انسان سرنوشت آینده خود را تشخیص دهد آن است که درباره پیشینیان فکر کند آنها کجا رفتند؟ اموالشان چه شد؟ و کاخ هایشان به چه سرنوشتى گرفتار گردید؟ قرآن مجید درباره کافران و منافقان در آیه ۶۹ سوره توبه مى فرماید: «(کَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ کَانُوا أَشَدَّ مِنْکُمْ قُوَّةً وَأَکْثَرَ أَمْوَالا وَأَوْلاَداً); (شما منافقان،) همانند کسانى هستید که قبل از شما بودند، (و راه انفاق پیمودند; بلکه) آنها از شما نیرومندتر، و اموال و فرزندانشان بیشتر بود» (دیدید سرنوشت آنها چه شد؟) سرنوشت خود را بر آنها قیاس کنید. در حدیثى در کتاب شریف کافى از امیرمؤمنان على(علیه السلام) مى خوانیم فرزند آدم هنگامى که در آخرین روز دنیا و اولین روز آخرت قرار مى گیرد اموال و فرزندان و اعمال او در برابرش مجسم مى شوند رو به اموالش مى کند و مى گوید به خدا سوگند من نسبت به تو حریص و بخیل بودم الان سهم من نزد تو چیست؟ مى گوید: «خُذْ مِنّی کَفَنَکَ; تنها کفن خود را مى توانى از من بگیرى» رو به فرزندانش مى کند و مى گوید شما را دوست مى داشتم و از شما حمایت مى کردم من چه سهمى نزد شما دارم؟ مى گویند: تو را به قبرت مى بریم و پنهان مى کنیم رو به سوى عملش مى کند و مى گوید به خدا سوگند من نسبت به تو بى اعتنا بودم و تو بر من سنگین بودى چه چیز نزد تو دارم؟ عملش مى گوید: من همنشین تو در قبر و روز قیامت هستم تا من و تو به پیشگاه پروردگار عرضه شویم. (سپس امام(علیه السلام) فرمود: اگر آن شخص ولىّ خدا بوده سرنوشت بسیار خوبى دارد و اگر دشمن خدا بوده به عذاب دردناکى مبتلا مى شود). شاعر معروف عرب ابوالعتائیه از کلام حکیمانه امام بهره گرفته و مى گوید: لِدُوا لِلْمَوت وَابْنُوا لِلْخَرابِ * فَکُلُّکُمْ یَصیرُ إلى ذِهابِ لِمَنْ نَبْنی وَنَحْنُ إلى تُراب * نَصیرُ کَما خُلِقْنا مِنْ تُراب؟ براى مرگ بزایید و براى ویرانى بنا کنید که همه شما در مسیر رفتن هستید براى چه کسى بنا مى کنیم در حالى که ما به سوى خاک مى رویم و همان گونه که از خاک آفریده شدیم به خاک باز مى گردیم. #حکمت شماره ۱۳۲ 🌴 همراه با #نهج_البلاغه 🌸🌼🍀 @nahj97

#حکمت شماره ۱۳۲ 🌴 شرح و تفسیر در کانال 👇 همراه با #نهج_البلاغه 🌸🌼🍀 @nahj97

حکمت ۱۳۳ نهج البلاغه ؛ اقسام مردم و دنیا (اخلاقى)🌴 الدُّنْیَا دَارُ مَمَرّ لاَ دَارُ مَقَرّ، وَالنَّاسُ فِیهَا رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَاعَ فِیهَا نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا، وَرَجُلٌ ابْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا. امام(علیه السلام) فرمود: دنیا سراى عبور است نه سراى اقامت و مردم در دنیا دو گونه اند: بعضى خود را فروختند و خویش را هلاک کردند و بعضى خود را خریدند و آزاد کردند. شرح و تفسیر در میان آزادى و اسارت امام(علیه السلام) در این کلام حکیمانه به حقیقت دنیا اشاره کرده و کسانى را که در دنیا هستند به اعتبار استفاده درست و نادرست به دو گروه تقسیم مى کند: نخست مى فرماید: «دنیا سراى عبور است نه سراى اقامت»; (الدُّنْیَا دَارُ مَمَرّ لاَ دَارُ مَقَرّ). این تشبیه شبیه چیزى است که امام سجاد(علیه السلام) از حضرت مسیح نقل کرده است که مى گوید: «الدُّنْیا قَنْطَرَةٌ فَاعْبُرُوها وَلا تَعْمُرُوها; دنیا به منزله پلى است، از آن عبور کنید و به فکر آباد کردن آن (و خانه ساختن بر آن) نباشید». شبیه این تعبیر در خطبه ۲۰۳ با بیان دیگرى آمده است، مى فرماید: «أیُّهَا النّاسُ، إنَّمَا الدُّنْیا دارُ مَجاز، وَالاْخِرَةُ دارُ قَرار، فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّکُمْ لِمَقَرِّکُمْ». تعبیرى که در آیه شریفه ۳۹ سوره «غافر» آمده (وَإِنَّ الاْخِرَةَ هِىَ دَارُ الْقَرَارِ) نیز از نظر مفهوم کلام این پیام را به ما مى دهد که دنیا دار قرار نیست بلکه فقط گذرگاهى است. البته آنها که دنیا را هدف مى بینند براى آنان قرارگاه است و آنان که به عنوان وسیله اى به آن مى نگرند گذرگاه است. سپس امام(علیه السلام) اشاره به این دو گروه کرده مى فرماید: «مردم در آن (دنیا) دو گونه اند: بعضى خود را فروختند و خویش را هلاک کردند و بعضى خود را خریدند و آزاد کردند»; (وَالنَّاسُ فِیهَا رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَاعَ فِیهَا نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا، وَرَجُلٌ ابْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا). جمله اوّل اشاره به کسانى است که دنیا را «دار مقرّ» مى دانند و جمله دوم ناظر به کسانى است که آن را «دار ممرّ» مى شمارند (به اصطلاح این دو جمله نسبت به دو جمله پیشین از قبیل لف و نشر غیر مرتب است). تعبیر به «بَاعَ فِیهَا نَفْسَهُ» اشاره به این است که تمام سرمایه وجود انسان عمر و حیات و زندگى اوست. هنگامى که آن را به متاع اندک دنیا و لذات و هوس هاى آلوده آن معاوضه کند، گویى خود را فروخته و به صورت برده اى در آمده است و در نتیجه موجب هلاکت خویشتن شده است، زیرا در سراى دیگر جایگاه امن و امانى ندارد. جمله دوم «ابْتَاعَ نَفْسَهُ; خود را خریدارى کرده» اشاره به این است که گویى قبلاً اسیر نفس و برده شیطان بوده سپس با اطاعت پروردگار خود را خریدارى کرده و آزاد نموده است. در ضمن از این تعبیر پرمعناى امام(علیه السلام) استفاده مى شود که آزادى حقیقى در پیروى از فرمان خداست و آنچه را بعضى آزادى مى پندارند نوعى اسارت در چنگال هوا و هوس و خواسته هاى شیطانى است. آرى باید نسبت به نفس خویش امیر بود نه اسیر. و به گفته شاعر: اسیر نفس نشد یک زمان علىّ ولىّ * اسیر نشد که بر مؤمنین امیر آید اسیر نفس کجا و امیر خلق کجا * که سربلند نشد آن که سر به زیر آمد در حدیث دیگرى از همان حضرت در غررالحکم نقل شده است که فرمود: «اُنْظُرْ إلَى الدُّنْیا نَظَرَ الزّاهِدِ الْمُفارِقِ وَلا تَنْظُرْ إِلَیْها نَظَرَ الْعاشِقِ الْوامِقِ; به دنیا همچون زاهدى که مى خواهد از آن جدا شود نگاه کن نه همچون عاشق دلداده». منبع : پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی #حکمت شماره 133 🌴 همراه با #نهج_البلاغه 🌸🌼🍀 @nahj97