🌸احترام خانه حضرت زهرا در قرآن و کتب اهل سنت🌸 ✅محدّثان يادآور مى شوند، هنگامى که آيه مبارکه (فِى بُيُوت أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْکَرَ فِيهَا اسْمُهُ) بر پيامبر نازل شد، پيامبر اين آيه را در مسجد تلاوت کرد،🌀 در اين هنگام شخصى برخاست و گفت:اى رسول گرامى! مقصود از اين بيوت با اين اهميّت کدام است؟ 🌀پيامبر فرمود:خانه هاى پيامبران! #ابوبکر برخاست، درحالى که به خانه #على و فاطمه(عليهما السلام) اشاره مى کرد، گفت:آيا اين خانه از همان خانه هاست؟ 🌀پيامبر(صلى الله عليه وآله) در پاسخ فرمود:بلى از برجسته ترين آنهاست. ✅پيامبر گرامى(صلى الله عليه وآله) مدت نه ماه به در خانه دخترش مى آمد، بر او و همسر عزيزش سلام مى کرد و اين آيه را مى خواند:(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَکُمْ تَطْهِيراً). ✳️خانه اى که مرکز نور الهى است و خدا به ترفيع آن امر فرموده, خانه اى که اصحاب کسا را در بر مى گيرد و خدا از آن با جلالت و عظمت ياد مى کند، بايد مورد احترام قاطبه مسلمانان باشد. ✳️اکنون بايد ديد پس از درگذشت پيامبر(صلى الله عليه وآله) تا چه اندازه حرمت اين خانه ملحوظ گشت؟ ✳️چگونه احترام آن خانه را شکستند، و خودشان صريحاً به آن اعتراف دارند؟ ✳️ اين حرمت شکنان چه کسانى بودند، و هدفشان چه بود؟ http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

🤔 چرا امام علیه السلام در این نامه استدلال به شورا و بيعت کرد؟ 🔰  در مسأله امامت و خلافت بعد از پيغمبر اکرم(صلى  الله عليه وآله) دو نظر در ميان مسلمانان هست; مطابق عقيده #شيعه، امامت و خلافت با #نص است; يعنى به وسيله خداوند از طريق پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله)، امام(عليه  السلام) و خليفه بعد از او تعيين شده است. آياتى از قرآن نيز اين نظر را تأييد مى کند و احاديثى چون حديث غدير، منزلت و حديث ثقلين نيز گواه بر آن است. البته شيعيان دليل عقلى نيز بر اين مسأله دارند که اينجا جاى شرح آن نیست.   🔰ولى اهل تسنن طرفدار شورا هستند و معتقدند پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله) تعيين خليفه بعد از خود را به #امّت واگذار کرده و آنها بر طبق #شوراى مهاجرين و انصار و #بيعت مردم تعيين شده اند. #ابوبکر در سقيفه بنى ساعده با حضور جمع قليلى از مهاجرين و انصار انتخاب شد و #عمر با نص ابوبکر، و #عثمان با چهار رأى از آراى شوراى شش نفرى عمر انتخاب شد و  #امير_مؤمنان نيز با بيعت گسترده مهاجرين و انصار و توده هاى مردم.  🔰 طرفداران شورا هنگامى که به خطبه شقشقيه مى رسند که خلافت خلفاى سه گانه را زير سؤال مى برد، گاه به سند آن اشکال مى کنند و گاه به دلالت آن;  🔰 اما هنگامى که به نامه ششم (نامه مورد بحث) مى رسند با آغوش باز از آن استقبال کرده و آن را دليل بر حقانيّت مذهب خود مى شمرند درحالى که هم اين نامه از على(عليه السلام)است و هم آن خطبه. 🔰نکته مهم اينجاست که هميشه بايد مخاطبان را در نظر گرفت; زيرا اعتقادات مخاطب در نحوه بيان مسائل تأثير دارد. 🔰 در خطبه شقشقيه مخاطب، عموم مردمند ولى در اين نامه مخاطب، معاويه است.  🔰امام(عليه السلام) در اين نامه بايد از دليلى استفاده کند که معاویه نتواند در برابر آن سخن بگويد و راه انکار پیش گیرد و آن مسأله شوراست. شورايى که خلفاى پيشين بر اساس آن انتخاب شدند;  همان کسانى که معاويه از طرف آنها به خلافت شام نصب شد. 🔰  اين همان چيزى است که در علم منطق از آن به #فن_جدل تعبير مى شود و یعنی مسلّمات خصم را بگيرند و با آن بر ضد او استدلال کنند هر چند مسلّمات خصم از سوى گوينده پذيرفته نشده باشد و رد باشد. 🔰در قرآن مجيد گونه هايى براى اين مطلب مى توان پيدا کرد; از جمله داستان ابراهيم(عليه السلام) در برابر ستاره پرستان، ماه پرستان و آفتاب پرستان که با جمله (هذا رَبِّي) يا (هذا رَبِّي هذا أَکْبَر) مسلمات آنها را پذيرفت اما هنگامى که همگى افول کردند، آنها را محکوم و رد کرد. 🌸🌸🌸🌸🍂🍂 http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db