۳۸۱ #اسرار_الصلوه 💠 *نماز، معجون کامل* ✍امام خمینی می‌فرمایند: نماز ترکیبی قدسی از جمال و جلال حق است. ❇️ وقتی خدای سبحان توفیق حضور می‌دهد، یعنی هم با جلالش ساخت و ساز ما را انجام می‌دهد و هم با جمال خود لطف و رأفت خاصش را افاضه می‌فرماید، بنابراین نماز معجون کاملی است. 🔷🔹 *حجاب‌های موجود بین خدا و انسان* ✍مرحوم قاضی سعید قمی می‌گوید: همه می‌دانیم نماز معراج مؤمن است، یعنی حجاب‌های متعددی که بین انسان و خدا قرار دارد از طریق نماز مرتفع می‌شود. 🔹یکی از حجاب‌ها، آرزوهایی است که بر سر راه انسان قرار می‌گیرد و انسان با آن آرزوها که بعضاً دست نایافتنی است، زندگی می‌کند. آرزوهایی که ما را گرفتار کرده و در شرع مورد مذمت است در حالی که ما باید عمر را در دست خدا بدانیم و زمام امور خود را به او بدهیم و از داشتن آرزوهای طولانی رها شویم، البته دعا و درخواست لازم است؛ اما باید تمام مقدرات خود را به خدای سبحان واگذار کنیم. 🔹یکی از حجاب‌های دیگر، توجه به اعمال ظاهری است که نماز انسان را بالا می‌برد و از توجه به اعمال حسی و ظاهری ِصرف، می‌رهاند. درواقع اعمال توسط اعضاء ظاهری صورت می‌گیرد؛ اما نیت و روح و بطن عمل بسیار مهم‌تر و قابل توجه‌تر است. 🔆 «فإنَّ فاطمة لما قبض أبوها أسعدتها بنات هاشم فقالت: اتركن التعداد، وعليكنَّ بالدعاء.» (وسائل الشیعه ج۲ ص۹۸۲) حضرت زهرا سلام الله علیها به خانم‌های مدینه فرمودند: خضوعتان را در محضر حق عرضه کنید و فقرتان را به خدا نشان دهید و از شمردن کارهای ظاهری بپرهیزید.

۳۹۰ #اسرار_الصلوه 💠 *نماز و ایمان قلبی* ✍مرحوم نخودکی روایتی را نقل می‌کند: 🔆 محمد بن مكي بغدادي در كتاب _تبصرة العارفين_ از ائمۀ هدی عليهم‌السلام روايت كرده است: «إنّ الْاَعْمَالَ الْجَسَدانِیّةِ اِذَا لَم یُعْرفْ مَعْنَاهَا، لَا یَقَعُ لَها فِى الْآخِرةِ اَجْرٌ» (اعمال بدني مانند نماز و دعا اگر معني آن را نفهمد، در آخرت اجري براي عامل آن نخواهد بود. و در حقيقت نمازي كه زبان به آن متكلم بوده و قلب به جاي ديگري توجه داشته است نماز نيست.) ❇️ باید معنای اعمال بدنی را بشناسید تا در آخرت اجر داشته باشید. *نماز نیز یک عمل بدنی است که باید جزئیات و کلیات و اصل و فرع آن شناخته شود.* 📖امام خمینی در کتاب سرالصلوه دو حدیث در مورد نماز را کنار هم قرار داده و نتیجه گیری می‌کنند: 🔆 پیامبر صلوات الله علیه و علی آله فرمودند: «الصَّلاةُ مِعرَاجُ المُؤمِن» 📘بحارالانوار ج۷۹، ص۲۴۸ (نماز عامل عروج مؤمن است.) 🔆 اميرالمؤمنين علیه السلام فرمودند: «الصَّلاةُ قُربانُ كُلّ تَقِيٍّ» 📘من لا یحضره الفقیه ج۱، ص ۲۱۰ (نماز موجب قرب هر پرهیزکاری است.) ✳️ بنابراین انسان تا به ایمان و تقوی نرسد نمی‌تواند سیری داشته باشد و اگر نماز معراج مؤمن است یعنی عامل سیر اوست. 💢در اینجا اشاره به سیر مردم یا سیر مسلمین نکرده بلکه تأکید بر مؤمن دارد *یعنی کسی که می‌خواهد نمازش قرب آفرین باشد و عامل سیر او گردد باید مؤمن باشد.* ⚡️ایمان یعنی دانسته‌ها را در دل و قلب ثبت کردن، یعنی علم به توحید و معاد و ولایت… باور قلبی ما باشد. پس تا انسان به مقام مؤمن و متقی نرسد نماز معراج و مقرِّب او نیست و در خانه نفس اسیر خواهد بود و زمین‌گیر می‌شود. ❓حال متوجه می‌شویم علت اینکه نمازخوان‌ها شاکی هستند که چرا نمازشان اثربخشی ندارد، چیست؟ اگر نماز، آن‌ها را از معاصی و آلودگی دور نمی‌کند، علت چیست؟ چرا پیشرفت مذهبی ندارند؟ چرا عروجی نصیب آن‌ها نمی‌شود؟ چرا نمازشان قربی ایجاد نمی‌کند؟ *همۀ سؤالات در یک جمله جواب داده می‌شود: چون مؤمن نیستیم و باورها را بر صفحۀ دل ثبت نکردیم.*

۳۹۱ #اسرار_الصلوه 💎 آیت الله شاه‌آبادی استاد امام خمینی می‌فرمایند: جمیع عبادات سرایت دادن ثنای حق جلت عظمته به نشأۀ ملکیه بدن است. یعنی هدف هر عبادتی اعم از نماز و روزه و خمس و حج… ثناگویی حق است، حقی که بسیار عظمت دارد و روح و قلب و عقل و اعضاء و جوارح بدن و… مدح و ثنای خدای سبحان را بگویند. بلاتشبیه مثل کسی که بخواهد از روی اختیار با همۀ عشق و شور و انرژی و احساس و ذوق از فردی تعریف کند. ❇️ گاهی انسان نماز می‌خواند، ولی با نشاط و سرحال نیست؛ زیرا همۀ اعضاء در نماز با هم هماهنگ نبودند به‌طور مثال، کمر خم شد و رکوع کرد؛ اما عقل و روح رکوعی نداشت و یا قلب همراه همۀ اعضاء ثناگو نبود و همین بی‌تناسبی و عدم هماهنگی، روحیۀ نشاط و طراوت در نماز را از انسان سلب می‌کند و عبادات موجب شارژ افراد نمی‌شود. ✍ علمای بزرگواری که کتاب‌های سرالصلوه را نوشته‌اند بعضی از حضور قلب در اذان و اقامه شروع کرده‌اند و بعضی از شرایط ورود به نماز گفته‌اند و بعضی از رو به قبله و طهارت و غیره شروع کرده‌اند یعنی ما به مقدمات بها می‌دهیم و سریعاً وارد نماز نمی‌شویم و تعیین هویت نماز به این مقدمات برمی‌گردد. 🔆 شهید ثانی روایتی را از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند: «أَتَی عَالِمٌ، عَابِداً فَقَالَ لَهُ: کیفَ صَلَاتُک؟ فَقَالَ مِثْلِی یسْأَلُ عَنْ صَلَاتِهِ و َأَنَا أَعْبُدُ اللَّهَ مُنْذُ کذَا...» 📘کافی ج۲، ص۳۱۳ ✴️ عالمی سراغ عابدی رفت و گفت: نمازهایت چگونه است؟ عابد فریاد زد: در مورد مثل منی از نمازهایم سؤال می‌کنی؟ من در نمازهایم گریه فراوان دارم عالم پرسید: گریه‌هایت چگونه است؟ عابد گفت: آن‌قدر که اشک برگونه‌هایم می‌ریزد عالم گفت: اگر می‌خندیدی اما در عین حال نگران بودی که عملت قبول می‌شود یا خیر برای تو خیلی بهتر بود که گریه کنی و به گریه خود ناز و فخر فروشی نمایی و خاطرت از خودت جمع باشد. هرکس ناز کند، عمل او بالا نمی‌رود. ❇️ گاهی ما در مکان عمومی مثل مسجد و فرودگاه مشغول نماز می‌شویم، فردی با لباس نامناسب وارد می‌شود و نماز می‌خواند، گرچه نماز او کامل نیست و شاید شرایط صحت را نداشته باشد؛ اما همین که من در دل بگذرانم که این چه نمازی است و نماز من فلان و فلان حُسن را دارد و بابت نماز خود منتی بگذاریم قطعاً عوارض سوء خواهد داشت. 🔆 شهید ثانی روایتی از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند: «يَدخُلُ رَجُلانِ المَسجِدَ أحَدُهُما عابِدٌ و الآخَرُ فاسِقٌ، فيَخرُجانِ مِنَ المَسجِدِ و الفاسِقُ صِدِّيقٌ و العابِدُ فاسِقٌ...» 📘علل الشرایط ج۱، ص۳۵۴ مؤمن و فاسق به مسجد می‌روند و مؤمن جهنمی برمی‌گردد و فاسق، بهشتی می‌شود؛ زیرا فاسق شرمنده است و عباداتش را بی‌اهمیت می‌داند؛ اما مؤمن از عبادات خود راضی است و دل‌نگران عدم قبولی آن نیست.

۳۹۲ #اسرار_الصلوه 💠 *نماز صحیح* ✍شهید ثانی می‌فرماید: اگر می‌خواهید نماز صحیحی را ادا کنید باید در سه امر تفکر کنید: 🔻۱. پادشاهی که به خدمتکارش حقوق می‌دهد و آن‌ها هم شبانه‌روز به او خدمت می‌کنند، در جنگ حاضر می‌شوند و جان خود را به خطر می‌اندازند و این در حالیست که پادشاه فقط در دنیا به آنان رسیدگی می‌کند و در آخرت منفعتی برای او ندارد. ✨حال ما در مقابل خدای سبحان پادشاه عظیمی قرار داریم که انواع خدمات را به ما می‌رساند و نفع رسانی او مربوط به دو عالم است و با هیچکس قابل مقایسه نیست، خدمات رسانی او ناقص نیست و او محسنی است که ما باید منت او را بکشیم تا بتوانیم خدمتی انجام دهیم و خدمات ما هم در مقابل آن علیم قدیر و صمد مطلق کاملاً ناقص و بی‌ارزش است 💢اگر این نماز و ثناگویی و خدمت و عبادت ما به چشم خودمان بیاید نماد کامل بی‌عقلی و بی‌اخلاصی است؛ زیرا لطف کامل و پر از رحمت او کجا و جبران ناقص و آفت زدۀ ما کجا؟! (عاقل عمل خود را کم و ناقص می‌بیند.) 🔻۲. پادشاهی را در نظر بگیرید که صدها پادشاه دیگر را در خدمت دارد و او سلطان السلاطین است و در عین حال که انواع هدایای ارزشمندی به او هدیه می‌شود؛ اما برگی را از دهان موری می‌پذیرد و به آن توجه دارد، مثلاً پادشاهان زیردست انواع جواهرات را به او هدیه می‌کنند و یک روستایی هم یک سبد انگور را ارزانی سلطان السلاطین می‌نماید؛ اما این پادشاه به مجرد اینکه سبد انگور را می‌بیند به خدمه دستور می‌دهد روستایی را حمام کنند، خلعت شاهانه بپوشانند، اکرام خاص کنند، کارت اقامت صادر کنند…. این به آن معنی نیست که هدیۀ روستایی ارزشمند بوده و یا اگر روستایی چنین فکری کند، از نقصان عقل اوست ولی او پس از مشاهده تفضلات دیگران، متوجه می‌شود که پیشکش او خیلی بی‌ارزش بوده و وقتی عنایت سلطان به خودش را می‌بیند، بیشتر و به‌صورت مضاعف شرمنده می‌شود. 🔻۳. پادشاهی را در نظر بگیرید گه شأن او اینچنین است که فقط پادشاهان دیگر در حریم او حضور پیدا کند. حال اگر چنین پادشاهی به فقیری عاجز، اذن ورود به قصر را داد و او را کنار خود نشاند اگر این فقیر خود را مستحق این اکرام بداند، نماد ناقص العقلی اوست و مردم او را دیوانه خطاب می‌کنند. ✨خدای سبحان خدایی است که همۀ ملائک مقرب و انبیای مرسل در خدمت او قرار دارند، ملائکی که یک پایشان زمین هفتم و سرشان در آسمان هفتم است چنین ملائکی منت خدا را می‌کشند تا در خدمت او باشند حال خدای سبحان در کنار این ملائک عظیم الشأن به ما نیز اذن حضور می‌دهد. 💠 در کنار انبیایی که با آن همه عبادت و طاعت می‌فرمایند: ما نمی‌توانیم حق عبادت تو را به‌جا آوریم. حال ما اذن ورود یابیم. آیا شایستگی این همه لطف و قرار گرفتن در صف کنار نبی مرسل و ملک مقرب را داریم؟! اگر فکر کنم اذن حضور در نماز به‌دلیل لیاقت ما بوده است قطعاً عقلا حکم بر نقص عقل و دیوانگی ما خواهند داد. 🌿قاضی سعید قمی می‌گوید: قیام در نماز یعنی جدا شدن از تاریک‌خانۀ دنیا، بیرون آمدن از مخزن ظلمت، در آمدن به عرصۀ قرب و نشستن سر سفرۀ وصال، آشکار شدن تمام ویژگی‌های درونی که اعم از فقر محض و عبد مطلق و ندیدن وجود استقلالی برای خود است.

۳۹۴ #اسرار_الصلوه 💠 *ادامۀ بحث طهارت* ✍مرحوم میرزاجوادملکی تبریزی می‌فرماید: *ممکن است شما چیزهایی را اختیار کنید؛ اما آثار آن غیر اختیاری است* مثل اینکه خوردن یک غذای پاک توسط ما اختیار می‌شود؛ اما تبدیل آن به نجاست در معده و به عنوان مدفوع آلوده، خارج شدن از آثار آن خوردن است که در اختیار ما نیست. ♦️در زندگی غضب را اختیار می‌کنیم؛ اما آثار آن که باطن انسان را بمانند سگ وحشی نجس می‌کند، در اختیار ما نیست. و یا شهوت را ما انتخاب می‌کنیم؛ اما آثار فساد و حرص و بخل و حسد…. همگی رذایلی است که باطن فرد را نجس می‌کند که در اختیار ما نیست و ما با آثار خودبخود مواجه خواهیم شد. 💢بنابراین *باید مراقب واردات ظاهری و باطنی خود باشیم* گاه غذایی که می‌خوریم تبدیل به نجاست می‌شود و گاه از همان غذا به عنوان قوت و مَرکَب جسم برای ترقی روح استفاده می‌کنیم چنانچه گاهی در درون ما خطورات شیطانی نجس وارد می‌شود که به‌دلیل آسیب‌زا بودن باید به‌سرعت او را دفع کنیم و گاهی القائات رحمانی و الهامات ملکی وارد می‌شود که زمینۀ توفیقات و قوّت بر طاعات و اعتقادات صحیح خواهد شد.

۳۹۹ #اسرار_الصلوه 💠 *قباحت* 🔆 امام موسی بن جعفر علیه‌السلام فرمودند: «إِنَّ اَلْحَسَنَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَحْسَنُ لِمَكَانِكَ مِنَّا وَ إِنَّ اَلْقَبِيحَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ قَبِيحٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَقْبَحُ لِمَكَانِكَ مِنَّا» 📘 (العدد القویة، ج۱, ص۱۵۳) ✳️ (کار زشت را هر کسی انجام دهد، زشت است؛ ولی چون تو سید و بزرگ هستی و با ما نسبت داری، زشت‌تر خواهد بود. کار خوب هم از هر کسی خوب است ولی به جهت انتساب به ما خوب‌تر خواهد بود.) 💢حال وقتی درجات قبح لایتناهی است درجات حیا هم خیلی وسیع است و باید رعایت شود؛ اما متأسفانه فرد تخلیه و کار پست را در خلوت انجام می‌‌دهد و اگر کسی در را باز کند ناراحت می‌شود؛ اما به‌راحتی در مقابل خدا معصیت انجام می‌دهد با اینکه یقین دارد خدا می‌بیند. ♦️علت آن است که: 🔻۱. قبیح بودن را نمی‌بیند. 🔻۲. دیدن خدا را می‌داند؛ اما ادراک نمی‌کند و نمی‌بیند. 🔻۳. تعلق به دنیا مانع دید می‌شود و سنگین است. 🔻۴. سنگینی باعث می‌شود بندگی صحیح انجام نگیرد.

۴۰۳ #اسرار_الصلوه 💠 *بررسی نجاست‌ها* 🔶🔸 *امام خمینی فرمودند:* 🔸 *۱- باید نفس را از معصیت تطهیر کرد. نجاست نفس، معصیت است که با آب توبه پاک می‌شود.* 🔸 *۲- اخلاق فاسد نیز نجاست و آلودگی است و چون در وجود فرد نهادینه شود به‌راحتی با آب توبه هم پاک نمی‌شود.* ⚡️خُلق یعنی کهنه. اخلاق اموریست که در ما کهنه شده است و تا این کهنگی از بین نرود (مثل دروغ گفتن، تجسس کردن، کینه ورزیدن…) لایق مقام قرب نخواهیم شد به همین دلیل می‌گویند جهنم اخلاق از جهنم اعمال سوزان‌تر است، اصلاحش زمان‌بر است و تنها آب توبه کارساز نیست، یعنی شاید از دروغگویی توبه کنیم؛ ولی اگر عرصۀ آن پیش آمد مجدداً مرتکب خواهیم شد. 💠 *بنابراین اصلاح اخلاقیات به امر قوی‌تری نیازمند است و آن آب علم نافع و ریاضات شرعیه است. به میزانی‌که عالم شویم اخلاق‌مان بهتر و وزین‌تر خواهد شد.* ✅ آب، علم بسیط است و به منزلۀ شلنگ فشار قوی عمل می‌کند و به درون نفوذ می‌نماید؛ اما آب توبه مرکب است و لایه روبی می‌کند. ❇️ بسیاری از اوقات اخلاقیات فاسد ما گناه نیست، معصیت نیست؛ اما انجام آن خوب و زیبنده نیست. به‌طور مثال عبوس بودن و صورت منبسط نداشتن گناه نیست اما خُلق فاسد است. 💢ریاضات هم من‌درآوردی نیست (مثل ریاضات هندی‌ها) بلکه طبق موازین شرعی حد و مرز دارد و البته که زحمت هم دارد؛ اما اگر وارد وادی سختی‌ها شویم و از خدا کمک بخواهیم امداد غیبی به سراغ ما می‌آید و مسیر آسان می‌شود. «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ» (لیل/۷) 📌ادامه دارد...

۴۰۶ #اسرار_الصلوه 💠 *ادامۀ بحث طهارت* *⃣ قاضی سعید قمی می‌گوید: در تطهیر اعضاء علاوه بر وضو و غسل، مراقبه بر عدم معصیت زبان و گوش و دست و پا هم لحاظ می‌شود، چون معاصی نجس است و برای ورود به نماز باید از هر نجاستی پرهیز کرد. 🔷 سه نوع طهارت وجود دارد: ۱- وضو ۲- غسل ۳- تیمم 🔹در غسل گویا انسان در لذات فانی غرق شده است و یا برای خود وجود استقلالی قائل شده است. وقتی عنایت خدا نادیده گرفته شود، یعنی سرتاپای ما را نجاست فرا گرفته است. ❇️ عبد خودی ندارد، هر چه هست از مولی است. همۀ زندگی ما را مولی می‌چرخاند، پس باید وجود خود را از وجود استقلالی شستشو دهیم. 💠 حال اگر غسل با آب باشد تأویل آن علم است، یعنی آب حیات و آب علم نافع که وارد زندگی می‌شود به همان میزان عبد وابسته به خدا می‌شود و از انانیت و نجاست و منیت رها می‌گردد. ❇️ عبد در ترک معصیت و انجام طاعت بدون حول و قوۀ حق نمی‌تواند کاری انجام دهد. 🔹در تیمم نجاست ادعا بر ما عارض شده است و احساس قدرت کرده‌ایم و به همین دلیل باید خاک‌مالی شویم (مثلاً در فقه می‌گویند اگر دهان سگ با ظرفی تماس حاصل کند، با آب طاهر نمی‌شود و باید خاک‌مال شود) گاهی اوقات ادعاهایی از بنده صادر می‌شود که فقط یک نوع تواضع خاص آن را از بین می‌برد. ما از خاک آفریده شده‌ایم و به خاک بر می‌گردیم گویا دست که به خاک می‌خورد انسان به فطرت باز می‌گردد و خود را می‌شناسد و می‌تواند خدا را نیز بشناسد.

۴۰۷ #اسرار_الصلوه 💠 *طهارت با آب* ❇️ طهارت با آب، گویا انسان را به زندگی حقیقی برمی‌گرداند؛ زیرا اصل وجود و اصل حیات از آب است «وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ» (انبیا/۳۰) ما در شبانه روز بارها با اصل زندگی در تماس هستیم و وقتی آب هست به سراغ تیمم و خاک نمی‌رویم. وقتی آب هست پژمردگی وجود ندارد، یعنی متدین زنده و پویا و شاداب و با نشاط است. آب عامل رویش و رشد و نشاط و صفا و زلالی و بی‌رنگ بودن است. 🔻طهارت با وضو یعنی با ناامیدی و تردید و اضطرار و دلمردگی خداحافظی کردن و چون سرمنشأ تمام ناامیدی‌ها شیطان است؛ گویا با وضو آلودگی‌هایی که توسط شیطان ایجاد می‌شود، تطهیر کرده‌ایم. 🔻 طهارت با تیمم علاوه بر توصیه به تواضع، ما را به ریشۀ خود که خاک است، توجه می‌دهد. ❇️ هر چیزی که در خاک قرار می‌گیرد امکان رویش دارد، امکان قبول آب دارد، در مقابل خدا رام است. خاک متانت دارد و در عین حال متین و محکم و استوار است. و از طرفی آب لطیف و بی‌آلایش است و اگر مضاف شود و چیزی به آن اضافه گردد نمی‌توان با آن وضو گرفت. 💧مزّه‌های آب متفاوت است و طعم آب به خاکی بستگی دارد که از درون آن بیرون زده است. 💠 آب باران که هنوز با خاکی مخلوط نشده است، قداست خاص دارد و تأویل آن علم لدنی است. که در آن امور زمینی وجود ندارد. خدای سبحان علم لدنی را به دل یکی از اولیائش الهام می‌کند و او را هدایتگر بشر قرار می‌دهد. ❇️ سراغ آب و خاک رفتن یعنی، می‌توان همۀ نجاست‌ها را تطهیر کرد، همۀ بداخلاقی‌ها و متوقع بودن از خلق و تکبر و… اصلاح می‌شود و دست نیازشان به‌سوی حضرت حق متمایل می‌گردد. ❇️ سراغ آب رفتن يعني هيچ‌كس تصور نكند كه آلودگي در او مستقر شده و قابل پاكسازي نيست. يعني نمي‌توانیم بگوییم ما به‌صورت ژنتیک بداخلاق هستیم و اصلاح‌پذیر نیستیم، در این دنیایی که ژن‌ها را می‌توان جابه‌جا کرد قطعاً با آب وضو و غسل و خاک تیمم و با رعایت آداب ذکر شده امکان بازسازی اخلاقی نیز وجود دارد.

۴۰۸ #اسرار_الصلوه 💠 *وضو* ✍️ مرحوم قمي در باب وضو مي‌گوید: مستحب است قبل از وضو دست خود را بشوئید، یعنی دست از هرگونه بدی شستشو داده شود و از هر گونه ظلمی که به‌واسطۀ دست انجام می‌شود برحذر باشید و از ناحیه شما اذیتی به دیگران نرسد. 💢همۀ اذیت‌ها به دلیل منیّت است، وقتی دست از خودتان بشویید آزارتان هم به کسی نمی‌رسد. ✍️ سپس دست چپ را به نیت گریز از معصیت بشورید که فقط خدا می‌تواند تو را از معاصی دور کند. ❇️ اگر اوصاف نمامی و حرص و تکبر و حسد… در من وجود ندارد نه به‌دلیل علم و عبادت من است؛ بلکه فقط و فقط لطف و کمک خدای سبحان است. 💠 وقتی دست راست را می‌شورید، یعنی هیچ طاعتی را نیز از خود نمی‌بینید و همۀ طاعت‌ها به حول و قوۀ حق انجام می‌شود. و اگر لطف خدا را در انجام طاعات ببینیم مغرور و متکبر نخواهیم شد و از خدا هم طلبکار نمی‌شویم و به دنبال تشکر اطرافیان هم نبوده و با مردم درگیر نخواهیم شد. 📌ادامه دارد کلاس شرح اسرارالصلوه

۴۱۰ #اسرار_الصلوه 💠 *ادامۀ بحث وضو* ✍️مرحوم شهید ثانی در بحث طهارت می‌گوید: علت اصلی طهارت و وضو قبل از نماز این است که انسان در عالم ماده و دنیا مکدر می‌شود و اعضایی که امکان کدورت بیشتری دارند باید قبل از نماز تطهیر شوند. 💠 مصلی در نماز با خدا نجوا دارد و علاوه بر طهارت اعضاء، قلب او نیز باید شستشو شود. 🔆 در روایت رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند: «إنَّ اللهَ تباركَ و تعالى لا يَنظُرُ إلى صُوَرِكُم و لا إلى أموالِكُم و لكنْ يَنظُرُ إلى قُلوبِكُم و أعمالِكُم.» ✴️ (خداوند تبارك و تعالى، به چهره‌ها و دارايي‌هاى شما نمى‌نگرد، بلكه به دل‌ها و كرده‌هاى شما مى نگرد.) 📘 مستدرک الوسایل ج۱۱، ص۲۶۴ ❇️ یعنی خدا به ظاهر نگاه نمی‌کند و اصالتاً قلب ملاک است و باید تطهیر شود و اگر قلب تطهیر شد حتماً به اعضاء و جوارح هم سرایت می‌کند و خدا به قلوب شما توجه دارد. 💢 اگر اعضاء و جوارح تطهیر شود، قلب تطهیر نمی‌شود؛ اما اگر قلب تطهیر شود حتماً اعضاء و جوارح هم پاکسازی خواهند شد. تمام اعضا و جوارح خادم قلب هستند و از دل به همۀ اعضاء فرمان صادر می‌شود. از نگاه ایشان خیالات فاسد نجاست است که به‌واسطۀ نیت‌های نیکو تطهیر می‌شود. ⛔ نیّتِ حرام دل را فاسد و نجس می‌کند و تطهیرش به این است که قلباً نیت اجتناب از حرام داشته باشیم.

۴۱۱ #اسرار_الصلوه 💠 *ادامه بحث وضو* ✳️ علت شستشوی صورت در نماز این است که توجه افراد در ابتدا به صورت ماست، یعنی صورت یک نماد است و اگر صورت آلوده به کثافات دنیا شد، باید از حب دنیا تطهیر شود و وجهۀ او به دنیا معطوف نگردد. ✳️ علت شستشوی دست از آرنج به پایین اینست که دست از آلوده شدن به امور دنیا پرهیز کنند و با تطهیردست همه وجود از دنیا گرایی محض دور شود. ✳️ علت مسح سر این است که قوۀ فکر و عقل از توجه به دنیا تطهیر شود. ✳️ علت مسح پا این است که پا وسیلۀ وصول به دنیاست. تطهیر می‌شود تا قدم‌ها به سمت دنیای محض گرایش نداشته باشد و به سمت دنیایی حرکت کند که مقدمه و مزرعه آخرت است. 📌ادامه دارد... کلاس شرح اسرارالصلوه