✅(ادامه)ملاقات درس آموز قُتاده ی بصری با امام محمّد باقر(ع) آنگاه امام فرمودند:من یک آیه از تو می پرسم،ببینم از این آیه چه می فهمی که برای مردم بگویی؟در سوره ی سبأ می فرماید:"وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَي الَّتي‏ بارَکْنا فيها قُريً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فيهَا السَّيْرَ سيرُوا فيها لَيالِيَ وَ أَيَّاماً آمِنينَ.ما میان مردم و آن قریه های مبارک،قریه های ظاهری قرار داده ایم.با کمال امنیّت در این قریه ها شب و روز سیر کنید.(1) 👈🏼این آیه نشان می دهد که آبادی هایی هست و بین آن ها آبادی های دیگری هست که مردم می توانند با امنیّت در آن آبادی ها سیر کنندو هیچ خطری نبینند.آیا آن قریه ها و آبادی هایی که خدا امنیّت داده تا مردم با کمال امنیّت در آن سیر کنند و هیچ خطر و خوفی هم نداشته باشند کجاست؟ 🔹قتاده فکر کرد و گفت:مکّه است.فرمودند:آیا مردم در راه مکّه هیچ خوف خطری نداشته اند؟دزدها حجّاج را غارت نکرده اند؟آدم ها نکشته اند؟آیا در خود مکّه کشتار واقع نشده است؟گفت:چرا،فراوان بوده است.امام فرمودند:پس چطور آیه ی شریفه اعلام امنیّت داده که شب و روز در آن قریه ها با کمال امنیّت سیر کنید و از هیچ خطری نگران نباشید،در حالی که اهل مکّه در امان نیستند؟دزدان و راهزنان و آدم کُشان در مکّه فراوان بوده اند و لشکرها کشیده اند،خون ها ریخته شده است.قتاده متحیّر ماند و جوابی نداد. 💠قرآن فرموده است:"...فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ....پس،از آگاهان سؤال کنید اگر نمی دانید.(2)آگاهان از حقایق آسمانی قرآن تنها اهل بیت نبوّت(ع)هستند.قرآن ذکر و آن ها اهل الذّکر هستند." إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَريمٌ.في‏ کِتابٍ مَکْنُون.لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ.قرآن کتاب مکنون(پنهان داشته شده) است و جز مطهّر شدگان به آیه ی تطهیر شایستگی تماسّ با آن را ندارند.(3) 🔆ولذا حضرت باقرالعلوم(ع)فرمودند:مراد از قرای مبارک و قرای ظاهر،آن نیست که تو فهمیده ای؛بلکه مراد از قرای مبارک ما خاندان رسول(ص)هستیم که هرگز سهو وخطا به بیان ما در مورد احکام خدا راه نمی یابد و قرای ظاهر نیز فقهای شیعه ی ما هستند که احکام را از جانب ما نقل می کنند و مردم می توانند با کمال امنیّت در مسیر ما حرکت کنند و احکام الهی را بدون هیچ گونه اشتباه از بیت ما بگیرند.(4) 🔗ادامه دارد..... 📚منابع 1-سوره سبأ آیه 18 2-سوره نحل،آیه 43 3-سوره واقعه،آیات 77 تا 79 4-بحارالانوار،جلد49،صفحه 349،حدیث2 و صفحه357،حدیث11؛تفسیر نورالثّقلین،جلد4،صفحه330،حدیث49. #آیت_الله_سید_محمد_ضیاء_آبادی .

. 📝تفسیر امام امیرالمؤمنین(ع) از ابن عبّاس منقول است که:من در یک شب مهتابی خدمت امام امیرالمؤمنین(ع)در خارج شهر کوفه بودم.به من فرمودند:(الف)که اوّلین حرف از حروف جمله ی(الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمِینَ)است،تفسیرش چیست؟ابن عبّاس،که از شاگردان مبرّز:(فائق و برجسته.) امام امیرالمؤمنین(ع)در تفسیر است و جزو دانشمندان شناخته شده است،می گوید:در جواب امام(ع)سکوت کردم،چون چیزی نداشتم که بگویم. 👌🏼خود امام(ع)شروع به تفسیر کردند و ساعتی راجع به حرف(الف)مطالبی فرمودند و سپس به تفسیر چهار حرف دیگر از کلمه ی(الحمد) پرداختند و هنوز از تفسیر حرف(دال) فارغ نشده بودند که(بَرِقَ عَمُودُ الصُّبْحِ)سپیده ی صبح دمید و به من فرمودند:"قُمْ یا اَبا عَبّاسِ اِلَی مَنْزِلِکَ وَ تَأَهَّبْ لِفَرْضِکَ.ای اباعبّاس،برخیز و به منزلت برو و آماده ی نمازت باش.(1)یعنی از اوّل شب تا سحر به تفسیر حروف پنجگانه ی کلمه ی(الحمد)پرداخته بودند و باز به پایان نرسیده است. 🔹فرموده اند:"لَوْ شِئْتُ لِا وْقَرْتُ سَبْعِینَ بَعِیراً مِنْ تَفْسیرِ فاتِحَة الْکِتابِ.اگر بخواهم،از تفسیر سوره ی فاتحة الکتاب هفتاد شتر را سنگین بار می کنم.(2)البته عدد هفتاد اینجا از باب افاده ی*تکثیر است و خصوص عدد منظور نیست که هفتاد و یک و هشتاد نمی شود. 👈🏼فرموده اند:"وَ اللهِ لَقَدْ تَجَلَّی اللهُ لِخَلْقِهِ فی کَلامِهِ وَلکِنْ لا یُبْصِرون.به خدا قسم،خداوند در آیینه ی کلامش برای خلقش تجلّی کرده است ولیکن نمی بینند.(3)خدا که وجود لایتناه:(بدون انتها،بی نهایت)است،قهراً تجلّی اش نیز لایتناها خواهد بود و جز خودش و اولیایش(در حدّ اذن)احاطه به حقایق آن نخواهند داشت. 📚منابع 1-بحارالانوار،جلد92،صفحه104 2-همان،صفحه103 3-المحجّة البیضاء،جلد2،صفحه247 #آیت_الله_سید_محمد_ضیاء_آبادی .

✅سرّ مستودع فاطمه(س)یعنی چه؟ یکی از آقایان اهل فضل از من سؤال می کرد،ما که در این جمله ی مربوط به حضرت صدّیقه ی کبری(س)می گوییم:" اَللَّهُمَّ اِنِّی اَسئَلُکَ بِفاطِمَةَ وَ اَبیهَا وَ بَعلِهَا وَ بَنیهَا وَ السِرِّالْمُستَودَعِ فیها.خدایا،از تو می خواهم به حقّ فاطمه(س)و پدر فاطمه و همسر فاطمه و فرزندان فاطمه(ع)و سرّ به ودیعت نهاده شده در فاطمه."؛🌺 ✔️آن سرّ مستودع: (به امانت گذاشته شده.) در فاطمه چیست؟ گفتم:اگرچه برخی از علما توجیهاتی کرده اند،ولی به نظر من اگر بنا بود ما بفهمیم که سرّ نبود.معلوم می شود که یک راز پنهانی است.بین خدا و زهرا(س)و خدا آن راز را به امانت در صندوق سینه ی حبیبه اش قرار داده است؛نه کسی می تواند از آن راز آگاه گردد،نه آن حضرت مُجاز به فاش کردن آن راز است.از خدا بخواهیم اندکی چشم دل ما را باز کند که تا نمرده ایم از جمال آسمانی آن ها،اگرچه از پشت پرده و حجاب های فراوان هم باشد،بهره ای بگیریم تا وقتی از این دنیا رفتیم،آنجا بتوانیم با آن ها محشور بشویم. ⚠️حبّ دنیا مانع ارتباط بین ما و پیغمبر و آل پیغمبر(ع) 📖در دعای ابوحمزه می خوانیم:"سَیِّدِی أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْیَا مِنْ قَلْبِی وَ اجْمَعْ بَیْنِی وَ بَیْنَ الْمُصْطَفَی وَ آلِهِ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ.خدایا،اوّل این قذارت و کثافت حبّ دنیا را از دلم بردار و سپس بین من و پیامبر و آل پیامبر(ع)رابطه برقرار فرما(و گرنه منِ آلوده و ناپاک کجا و محشور شدن با پاکان کجا)." 😔آدم آلوده خودش هم خجالت می کشد که به مجلس پاکان درآید.الآن اگر یک نفر بخواهد وارد مسجد بشود در حالی که لباس و بدنش آلوده به کثافت و نجاست است،هم خودش خجالت می کشد که وارد شود،هم ما راهش نمی دهیم.می گوییم:اینجا مسجد است و اهل مسجد همه پاکند و نمی شود مسجد را تنجیس:(نجس کردن،آلوده گردانیدن.) کرد.بهشت دارالسّلام و جای سالمان است،نه جای آلودگان به قذارت حبّ دنیا:"سَیِّدِی أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْیَا مِنْ قَلْبِی وَ اجْمَعْ بَیْنِی وَ بَیْنَ الْمُصْطَفَی وَ آلِهِ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ"؛ 👌🏼امید است که تا نمرده ایم این سرمایه ی بزرگ حبّ علی(ع)ظلمت ها و قذارت ها را از صفحه ی جان ما برطرف کند(ان شاءالله)چون معتقدیم که:"عادَتُهُمُ الْاِحسانُ وَ سَجِیَّتُهُمُ الْکَرَمُ.عادتشان احسان و سجیّه شان کرم است." ✅مسلماً کسانی که عرض ادب به آستان اقدسشان می کنند،لطف و عنایتشان شامل حالشان می شود و موفّق به توبه ی نصوح:(توبه ی واقعی که دیگر به گناه بازنگردد.)می گردند و با روحی مطهّر وارد عالم برزخ می شوند. 🌺پروردگارا! به حرمت اهل بیت(ع)گناهان ما را بیامرز. توفیق بندگی به ما عنایت فرما.🌺 #آیت_الله_سید_محمد_ضیاء_آبادی @navaye_asheghaan

✅تحمّل سخن حق بر هرکسی آسان نیست آری،پذیرش این مطلب برای شیفتگان پول بسیار سنگین است.خود قرآن هم می گوید:"کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إلَیْهِ.(تحمّل)این سخن بر کسانی که نمی خواهند موحّد باشند سنگین می آید."؛تنها مطیع فرمان خدا بودن بر آن ها دشوار است،می خواهند فرمان هوای نفس را هم دخالت دهند،پول را که محبوبشان است از خود جدا نکنند. 💠"...اللهُ یَجْتَبِی إلَیهِ مَنْ یَشاءُ...)( شوری، 13)؛موضوع اجتباء:(انتخاب کردن،برگزیدن)و گزینش امام اختصاص به خدا دارد؛اوست که هر کس را بخواهد برمی گزیند و وصیّ خود قرار می دهد.🌺 👌🏼حاصل آن که،خدا درباره ی دین به انبیاء سفارش می کند و می گوید:من دین را تشریع کردم و از شما می خواهم آن را برپا نگه دارید:"أقِیمُوا الدِّینَ.دین را برپا کنید."؛انبیاء (ع)هم به یکدیگر وصیّت می کنند.قرآن مجید می فرماید:"وَ وَصَّی بِها إبْراهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ....ابراهیم (ع)به فرزندانش وصیّت کرد و یعقوب (نیز به فرزندانش) وصیّت کرد(و گفت)..."(بقره،132) ".......ای فرزندان من،خداوند شما را برگزیده که دین را اقامه کنید.طوری زندگی کنید که مسلمان بمیرید(و بی دین از دنیا نروید)."(بقره، 132) ✅رسالت همه ی انبیاء(ع)ابلاغِ ولایت و امامت علی(ع) تمام انبیاء(ع)همّشان نگه داری دین و ابلاغ آن به دیگران است تا می رسیم به حضرت خاتم الانبیاء(ص)آنجا هم می بینیم خداوند مسأله ی ولایت و امامت را با تأکید تمام به رسول مکرّمش(ص)توصیه کرده و آن حضرت را مأمور به ابلاغ آن به عموم امّت می فرماید و گوشزد می کند که رسالت تو و رسالت تمام انبیاء وقتی به نتیجه می رسد که ولایت و امامت علی(ع)استقرار یابد و ابلاغ به امّت گردد؛وگرنه کاری انجام نگرفته و رسالتی از تو و دیگر انبیاء به نتیجه نرسده است:"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ....ای رسول،آنچه را از خدایت بر تو نازل شده(دستور ابلاغ ولایت علی(ع)را)ابلاغ کن و اگر نکنی،ابلاغ رسالت هم نکرده ای."( مائده، 67) 🔹یعنی،رسالت خالی از ولایت در حکم بدنی بی روح است که با گذشت زمانی اندک متعفّن و بعد متلاشی می گردد.دینی که در اختیار امویان و عبّاسیان و اشباء آن دنیاطلبان ظلّامِ جبّار قرار گیرد،پیداست که چه مصائبی برای مردم به بار خواهد آورد. #آیت_الله_سید_محمد_ضیاء_آبادی .

✅وي‍‍ژگي هاي فقيه صاحب فتوا از ديدگاه شيعه 💠شيعه همان طور كه در امر خلافت و امامت دقيق است،در امر اخذ فتوا از فقيه در زمان غيبت امام معصوم(ع)نيز دقيق است و شرايط خاصّي را كه از ناحيه ي امام معصوم(ع)مقرّر شده است،در فقيهي كه مي خواهد از او اخذ فتوي در احكام دينش كند در نظر مي گيرد و مي گويد حضرت امام صادق(ع)فرموده اند:"هركدام از فقها كه خودنگهدار از گناه و نگهبان دينش (در ميان امّت)باشد و مخالف هواي نفس و مطيع امر مولايش باشد،وظيفه ي عوامّ مردم است كه از او تقليد كنند و اين شرايط در بعضي از فقهاي شيعه تحقّق مي يابد،نه در همه ي آن ها.(1) 👈🏼در اين حديث،كه ظاهراً از احاديث قدسيّه است (حديث قدسي:سخن خدا كه در قرآن نيامده باشد.)آمده است:"بين من و خودت عالمي را كه فريفته ي دنياست واسطه قرار نده(و از او احكام دين را نگير).او راه محبّت مرا مي بندد(و به بيراهه مي برد.)(2)زيرا هر محبّتي بر محور محبوب خود مي چرخد.(3) 🔹آدم دنيا دوست،دنيا را هدف مي گيرد،نه خدا را و بحمدالله در طول تاريخ شيعه،تا آنجا كه مي دانيم،كساني كه عهده دار مقام مرجعيّت شيعه بوده اند،علاوه بر فقاهت،داراي مرتبه ي بالايي از زهد و تقوا و ورع بوده اند تا حدّي كه حتّي الامكان از قبول تصدّي آن مقام استنكاف:(اطاعت نكردن،سرپيچي) مي ورزيدند و تا احساس وظيفه و تكليف الهي نمي كردند،تن زير بار قبول منصب افتاء نمي دادند؛ 🔴زيرا از رسول خدا(ص)روايت شده است كه:"بي پرواترين شما در فتوا دادن،بي پرواترين شما براي جهنّم رفتن است.(4)ولذا از قبول اين منصب مي ترسيدند و گردن خود را پل براي مردم قرار نمي دادند. 📚منابع 1-احتجاج طبرسي،جلد2،صفحه263 2-بحارالانوار،جلد2،صفحه107،حديث8 3-همان،حديث7 4-بحارالانوار،جلد2،صفحه123،حديث48 #آیت_الله_سید_محمد_ضیاء_آبادی .