✅عارف واصل حضرت آیة الله سعادت پرور (پهلوانی تهرانی) در تعریف عرفانی زیارت - در سفارشات شفاهی خود - می‌فرمودند: 💠زائر وقتی به زیارت می‌رود شخص مورد زیارت، خود به دیدار او می‌آید؛ توجه داشته باشید [مثلاً] وقتی به زیارت پیامبر (ص) می‌روید خود ایشان به دیدار شما می‌آیند. 💠یک وقت فقیری دربِ خانه می‌آید و شما به اشکال مختلف پاسخگویی می‌کنید و شاید خودتان هم نروید و دیگری را بفرستید اما اگر به شما خبر بدهند کسی آمده و در خانه نشسته که شما را ببیند، آیا ممکن است شما به دیدار او نروید حتی اگر حال مساعدی نداشته باشید؟ 📚مقدمه #شرح_زیارت_امین_الله، ص 12🌱 @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

📎ترفیع مقام در بهشت 🔷تلمیذ: آیا می توان از آیات و روایات استفاده نمودکسانی که در دنیا صالح بوده و عمل صالح انجام داده و قابلیت بهشت رفتن را داشته اند ولی به کمال نرسیده اند و سیر صعودی خود را - که برگشت به اصل و مبدء خود است - تمام نکرده اند، در بهشت ترفیع مقام پیدا می کنند؛ تا اینکه سیر صعودی خود را تمام نموده و به کمال اعلی برسند؟ 🔶استاد: از برخی روایات، استفاده می شود کسانی که در راه تعلم بوده اند و مرده اند، مَلَکی آنها را تا قیامت تعلیم می کند و به کمال می رساند. 📚#ثمرات_حیات، ج 4، ص 72🌱 @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

📎تعلق تمام محبت ها به حق تعالى 🏴 #امام_سجّاد علیه السّلام «...ثُمَّ سَلَكَ بِهِمْ طَريقَ إرادَتهِ، وَبَعَثَهُمْ فى سَبيلِ مَحَبَّتِهِ.» (صحيفه ى سجّاديّه، دعاى 1. ) ⚫️ اين جمله در مقام اين است كه [بفرماید] همه او را مى خواهند و به هر چه محبّت مى‌ورزند ـ دانسته و ندانسته ـ به او محبّت مى‌ورزند و گمان مى كنند محبّت به غير او است؛ چون محبّت متعلّق به نيست نمى شود بلكه به هستى متعلّق است، هستى هم از او است. 📚برگرفته از کتاب #ثمرات_حیات، ج 4، ص 284 @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

🕌 امام صادق- عليه ‏السّلام- 🌴«مَنْ أَتاهُ ماشِياً، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً، وَ مَحَى‏ عَنْهُ سَيِّئَةً، وَ رَفَعَ لَهُ دَرَجَةً، فَإِذا أَتَاهُ، وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكَيْنِ يَكْتُبَانِ مَا خَرَجَ مِن فيهِ مِنْ خَيْرٍ، وَ لا يَكْتُبَانِ ما يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ مِنْ شَرٍّ وَ لا غَيْرِ ذلِكَ ...» ((كامل الزيارات، ص 133، باب 49، روايت 6.)) 🌴هر كس با پاى‏ پياده‏ نزد او بيايد، خداوند براى هر قدم، حسنه‏ اى براى او مى ‏نويسد، و گناهى از او پاك مى‏ كند، و درجه ‏اى براى او بالا مى‏ برد، و هنگامى كه نزد او آمد، خداوند دو فرشته را براى او مى‏ گمارد تا هر چه سخن خير از دهانش بيرون آيد بنويسند و هر سخن ناپسند از دهانش بيرون آيد و امور ديگر را ننويسند ... #فروغ_شهادت، ص 339 @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

✅ اتحاد و عداوت عملی در مقابل دشمنان 💠جملۀ «وَلِىٌّ لِمَنْ والاكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ» [در زیارت عاشورا] بيانگر آن است که تنها دوست بودن با دوستان، و دشمن بودن با دشمنان آن حضرت کفايت نمى‏ کند؛ بلکه (با توجّه به معناى لغوى واژۀ تولّى) بايد در هر زمان، در عمل نيز در کنار دوستان سيّدالشّهدا(ع) و کسانى که تسليم اويند، قرار گرفت و طرح الفت و دوستى انداخت، که: «وَلِىٌّ لِمَنْ والاكُمْ» و حزب واحد شد، که: «فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ» . 💠و نيز در عمل، حالت دشمن بودن با دشمنان آن بزرگوار را اظهار نمايد، که: «وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ» تا دشمن با مشاهدۀ اين اتّحاد و عداوت عملى، فکر يزيدى در سر نپروراند. 📚برگرفته از کتاب #فروغ_شهادت، ص 392 @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

🔗معنای مکارم اخلاق 📝تلمیذ: در روایت : «بُعِثْتُ لاُِتَمِّمَ مَكاَرِمَ الأَخْلاَق.» آيا منظور اين است كه انبياى سابقين، عدّه اى از مكارم اخلاق را آورده اند و رسول اكرم ـ صلّى الله عليه وآله و سلّم ـ آمده تا مكارم اخلاق را تمام كند؟ 📝استاد: اتمام در جايى استعمال مى شود كه مكارم آورده شده باشد و او ـ صلّى الله عليه وآله و سلّم ـ آن ها را تمام بنمايد. 📝عرض شد: منظور از مكارم اخلاق همين دستورات واجبى و مستحبّى است؟ 📝فرمودند: منظور آن است كه بنده را به كمال عبوديت برساند و كلمه ى جامعه اش آن است كه انسان را به توحيد برساند; زيرا هر عمل دريچه اى از قرب با آن هست و چون انسان به آن عمل نمايد، قربى حاصل مى نمايد. 📚#ثمرات_حیات ج4، ص 144 @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

✅ امكان ديدار حضرت مهدى (عليه السّلام‏) 🔹حضرت آیة الله #سعادت_پرور (ره): 💠از روايات …بر مى‏‌آيد كه مقصود از نديدن حضرت [ولی عصر عج] بعد از دوره غيبت صغرى، اين است كه گرفتن دستورات دينى از آن حضرت، به‌‏طور مستقيم و بدون وساطت نواب اربعه، ممكن نيست، ولى ملاقات بعضى از خواص- براى انجام كارى غير از گرفتن دستورات دينى، كه وظيفه نوّاب اربعه است، غيرممكن نيست. 💠...[روايات ] و نيز آنچه در اين زمينه، نقل شده است‏ گواه آن است كه بعضى از بزرگان و نخبگان از دوستانش، آن حضرت را زيارت كرده‏‌اند و در اين هيچ ترديدى نيست. 📚برگرفته از کتاب #الشموس_المضیئه (#ظهور_نور)، ص 189 @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

. شايد منظور از«اعمال»يا«آمال دونك» در دعاى ابوحمزه كه مى‌فرمايد: «وَ أَنَّ‌ الرّاحِلَ‌ إِلَيْكَ‌ قَرِيبُ‌ الْمَسافَةِ‌ وَ أَنَّكَ‌ لا تَحْتَجِبُ‌ عَنْ‌ خَلْقِكَ‌ إِلّا أَنْ‌ تَحْجُبُهُمُ‌ الْأَعْمالُ‌ [لْآمالُ‌] السَّيِّئَةُ‌ دُونَكَ‌.» اعمال و آمال صادره از همين اعضا باشد و حضرت صادق-عليه‌السّلام-بخواهد بفرمايد: سجده‌ى بر تربت سيّدالشّهدا عليه‌السّلام اين خاصيّت معنوى را براى دوستان و كسانى كه عارف به حقّ‌ آن حضرت بوده و حرمت و ولايت وى را شناخته باشند دارد و حجاب‌هاى هفت‌گانه‌ى عالم طبيعت را از آن‌ها برطرف ساخته و راهگشاى آنان،براى رسيدن به كمالات والاى انسانى مى‌شود. 📚 فروغ شهادت @nedayesaadat www.ketabrah24.ir

🏴 لزوم تهيّأ براى بهره بردارى از اوقات و امكنه ◼️تلميذ: (آیة الله #سعادت_پرور)... اين كه فرموديد: ازمنه و امكنه و ايّام به انتساب، فضيلت پيدا مى كنند، آيا هر كس مى تواند بدون عمل از آن ها استفاده كند و بدون تهيّأ باطنى ممكن است از آن ازمنه و امكنه و ايّام بهره مند شويم، مثلا بدون انجام كارهايى كه مثلا حضرت موسى ـ عليه السّلام ـ و يا غير آن در آن اربعين، عمل كرده اند، از #اربعين_كليمى بهره مند شد؟ ◼️ استاد (#علامه_طباطبائی)فرمودند: تا اندازه اى تهيّأ لازم است...چون به حرم رسول الله ـ ص ـ وارد مى شدم، على ـ عليه السّلام ـ را آن جا مى ديدم، گويا حاضر است و هم چنين ...چون به مزار حضرت زينب ـ س ـ وارد مى شدم، گويا سيدالشهدا ـ عليه السّلام ـ را حاضر مى ديدم. ... و حتّى حرم #حضرت_معصومه ـ س ـ انسان چون وارد مى شود، #حضرت_رضا ـ عليه السّلام ـ را مى بيند اين ها مربوط به خصوصّيت مكان است كه انسان اين گونه مشاهده مى نمايد. 📚برگرفته از کتاب #ثمرات_حیات، ج4، ص 229🌱 @Nedayesaadat http://www.ketabrah24.ir

🤲 بیان حقائق در قالب دعا 💠 ائمۀ معصومين علیهم السلام حقايق الهى را که خود و خاصّان امّتشان (به تعليم آنان) مى‏‌فهميده و مشاهده مى‏‌کرده‏‌اند، در قالب دعا بيان فرموده‏‌اند؛ زيرا اظهار [آن] ... براى اهل زمان [ایشان] (جز بعضى از خواص و اهل سرّ) ممکن نبوده است، مگر در غالب دعا و فرازهاى ادعيه. 💠 از اين رو آن بزرگواران، معارف ناب اسلامى را به صورت دعا بيان فرموده و خواندن آن‏ها را در شبانه روز و سال و ماه مستحب دانسته‌‏اند، چنان که امر به خواندن حقّ تعالى در قرآن شريف نيز مورد سفارش است. تا آنان که لياقت فراگيرى معارف الهى را دارند، بدين وسيله با حقايق آشنا شوند و به غرض غايى از خلقت که همانا عبوديّت واقعى و معرفت او است، نايل آيند. 📚برگرفته از #شرح_زیارت_امین_الله، ص 18 @Nedayesaadat http://www.ketabrah24.ir

✅فقیه عارف حضرت آیة‌الله سعادت‌پرور(قدس سره) 📖 تأثير تفقه و آگاهى به كتاب و سنت در اجابت دعا 📌[در یکی از ادعیه نیمه شعبان در حرم حضرت سید الشهداء علیه السلام در کتاب اقبال آمده:] أَسْأَلُكَ ... أَنْ تُصَلِّىَ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ تَكْفِيَنِى أَمْرَ مَنْ يُعادِينِى وَ أَمْرَ مَعادِى وَ مَعاشِى ... وَ ارْزُقْنِى الْفِقْهَ فِى دِيْنِك‏ ... 💠حاجت اوّل، صلوات است و سپس حوايج دنيا و آخرت و معنويّت ذكر شده. گويا نظر به‏ اين كه همه آن‏ها بدون آگاهى به مبانى كتاب و سنّت تحقّق پيدا نخواهد كرد، فرموده شده: «وَ ارْزُقْنِى الْفِقْةَ فِى دِيْنِكَ» و نظر به اين كه نفع بردن از تفقّه در دين مراتبى دارد، اعلاترين مرتبه آن تقاضا شده: «وَ انْفَعْنِى بِما نَفَعْتَ بِهِ مَنِ ارْتَضَيْتَ مِنْ عِبادِكَ.» (و با آن چه به بندگان مورد پسندت سود رساندى، به من سود رسان.) 📚برگرفته از شرح معارف ادعیه @Nedayesaadat http://www.ketabrah24.ir

🏴عبد صالح و فقیه عارف حضرت آیة الله سعادت پرور (قدس سره) 🏴قرن‌ها از هجرت [و رحلت ] رسول‏ اللَّه‏ صلى الله عليه آله مى گذرد و تاكنون جوامع بشرى (اسلامى و غير اسلامى) اسلام را كاملًا نشناخته، و پى نبرده‏‌اند كه اسلام واقعى چيست؟ و دعوت انبياء و اوصياء عليهم السلام به چه بوده است؟. 🏴عدّه اى گمان كرده‏‌ا‌ند كه دعوت آن بزرگواران تنها به عمل به احكام و اخلاقيّات ظاهرى است، و بشر جز عمل به اين احكام ظاهرى تكليف ديگرى ندارد؛ بعضى ديگر قدمى بالاتر نهاده و مى گويند: علاوه بر اين، تشكيل حكومت نيز از وظايف آنها است؛ و افرادى بر اين عقيده‏‌اند كه: ماوراى اين دستورات و فرامين نيز حقايق ديگرى وجود دارد كه مربوط به انبياء و اولياء عليهم السلام مى باشد، و غير از آنان را قدرتى بر عمل و پيروى از آنها نيست؛ و اشخاصى هم پذيرفته‏‌اند كه آنان عليهم السلام مأمور به دعوت هر دو امر هستند و مردم نيز قدرت و توان عمل بر آن را دارند. 🏴امّا هوشياران و زيركان امّت كه در هر زمان تعداد ايشان اندك بوده و هست، بر اين عقيده‌‏اند كه انبياء عليهم السلام براى راهنمايى بشر به كمالات انسانى و دعوت به فطرت و بر طبق آن عمل كردن و بازگشتن به آن و رسيدن به عبوديّت واقعى (كه در معرفت پروردگار حاصل مى شود) آمده‏‌اند، و تمامى دستورات ظاهرى اسلام، بيان آداب‏ عبوديّت و براى رسيدن به اين مقصد اعلى‏ است، و هدف از تشكيل حكومت نيز در همين راستا مى باشد، تا جامعه آماده و پذيراى آن شده و مردم بتوانند به سهولت و سرعت به آن دست يابند. 📚برگرفته از شرح غزلیات حافظ @Nedayesaadat http://www.ketabrah24.ir