🔰بایست مردم بفهمند
✍️ حمیدرضا باقری،طلبه حوزه علمیه قم و پژوهشگر در زمینه تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی
در زمان بنی‌صدر خیلی‌ها از خیانت‌های پیاپی او خسته شده بودند و گله می‌کردند که چرا حضرت امام (ره) به او اختیارات گسترده و فرصت می‌دهند_ تا جایی که حتی فرماندهی کل قوا را نیز در آن شرایط بحرانی به او داده بودند._ اختیاراتی که هزینه‌های بسیار زیادی بر مردم و کشور داشت و نیروهای زیادی به‌واسطه کارهای او به شهادت رسیدند و سرمایه‌های بسیاری تلف شد.
در همین باره مرحوم آیت‌الله سید محمدمهدی دستغیب برادر کوچک‌تر شهید دستغیب نقل می‌کنند:
بنی‌صدر طغیان کرده بود و سروصدا هم بلند کرده بود که به داد برسید. در آن هنگام آقای خلخالی در مجلس بود که فریاد زد: آقای دستغیب! آقای صدوقی! آقای مدنی! آقای اشرفی! آقای طاهری و... به فریاد برسید. لذا مجلسی از آقایان در حضور امام تشکیل شد. بنده هم همراه اخوی رفتم. همه صحبت کردند و از امام خواستند که بنی‌صدر را رد کند. امام فرمود:
زود است، عجله نکنید، بگذارید رسوا شود، مردم بفهمند، آن‌وقت بیرون کردنش آسان است و قصه هم همین‌طور شد و طولی نکشید که بنی‌صدر رسوا شد و مردم فهمیدند که راهش غلط است و معزولش کردند. [۱]
معنای این رفتار آن است که گاهی بایست به یک فرد و بالاتر از آن‌یک اندیشه فرصت داد تا خود را نشان دهد و معلوم شود که مسیرش خطا است زیرا میان حاکمیت الله و طاغوت چند فرق اساسی است:
1- "ولیّ خدا " قدرت را برای مردم می‌خواهد، برخلاف طاغوت که مردم را برای قدرت می‌خواهد، "ولیّ خدا " با مردم همراه می‌شود و به آن‌ها فرصت رشد می‌دهد تا مردم باعقل خود و آزادی خودشان، قیام به قسط کنند و همراهی با او را آزادانه انتخاب کنند.
بنابراین همراهی با "ولیّ خدا" نیز نیازمند صبر و استقامت و البته مساوی با باعزت و سربلندی است.
2- اما طاغوت بر مردم مسلط می‌شود [۲] و آزادی و فرصت اندیشیدن را از آن‌ها می‌گیرد، طاغوت می‌خواهد مردم کوچک باشند و با شکم و شهوت مشغول باشند، پس همراهی با طاغوت اگرچه معمولاً راحت اما همیشه با کوچکی و حقارت است. [۳]
اگر بنا بود با اجبار مردم را کنترل و بر آن‌ها حکومت کرد، اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بسیار زیرک‌تر از آن بودند که در بازی قدرت جا بمانند و منتظر باشند تا بیش از هزار و اندی سال این‌همه خسارت بر مردم وارد شود.
پی نوشت:
[۱] منبع خاطره: حمید سفیدگر شهانقی و محمد چغایی اراکی، زندگی و مبارزات آیت‌الله شهید سید عبدالحسین دستغیب به روایت اسناد و خاطرات، تهران مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ۱۳۹۲ ش، ص: ۱۰۲.
[۲] در زمانه ما که عصر استعمار فرانو است، طاغوت باقدرت نرم و ابزار رسانه و شبکه‌های مختلف خبری و سرگرم کردن مردم به مسائل جنسی، سینما، ورزش حرفه‌ای و... مردم را به بند خود درآورده است، برخلاف دوره‌های گذشته که با کودتا و مثل آن و با استفاده از قدرت سخت بر مردم حکومت می‌کرد.
[۳] ممکن است برخی بگویند: پس اگر چنین است چرا جمهوری اسلامی برای انتخابات، شورای نگهبان گذاشته است و فرصت خطا کردن مطلق را به مردم نمی‌دهد؟
باید گفت در حکومت بناشده بر پایه اسلام اگرچه مردم به‌زور به سمت سعادت برده نمی‌شوند اما جلو جریانی که بخواهد مردم را به‌زور به سمت شقاوت ببرد نیز گرفته می‌شود و حاکم تلاش میکند آزمون و تجربه مردم را به‌گونه‌ای پیش ببرد که مردم کم‌ترین هزینه ممکن در مسیر رشدشان را متحمل شوند و سعی میکند از شمار گزینه‌های هزینه‌ساز برای مردم بکاهد اما نه تا جایی که رشد آزادانه و انتخاب و اختیار مردم بی‌معنا شود.
#یادداشت
🆔@manaar_ir
۱۱ مرداد ۱۳۶۰ سخنرانی در مراسم تنفیذ حکم ریاست جمهوری آقای رجایی (نصیحت به مسئولان).mp3
5.38M
🎵 حتما گوش کنید و برای مسئولان هم بفرستید:
«این ملت حق دارد، دست شما را گرفته آورده این بالا نشانده، شما باید خدمت کنید به این مردم؛ شما، ما، همه باید خدمتگزار اینها باشیم. و شرافت همه ما به این است که خدمت به خلق خدا بکنیم. اینها بندگان خدا هستند، خدای تبارک و تعالی، علاقه دارد به این بندگان و ما مسئولیم، باید خدمت بکنیم.»
(یازده مرداد ۱۳۶۰،سخنرانی امام خمینی در مراسم تنفیذ حکم ریاست جمهوری آقای رجایی،صحیفه امام ج 15 ص 76)
#پادکست
🆔@manaar_ir
🔰 از زمین به آسمان می‌بارد؟ (بخش اول)
✍️حمید شخم گر، طلبه حوزه علمیه و محصل در رشته فقه اقتصاد مرکز جامع علوم اسلامی ولی امر
نامه اخیر مقام معظم رهبری به جوانان فرانسه را می‌توان به‌عنوان تبیین یک راهبرد دقیق اسلامی برشمرد. این نامه در یک جمله خلاصه می‌شود که اگر کسانی باید مورد سؤال قرار بگیرند یا حتی مورد تمسخر واقع شوند آن‌ها زمامداران شما هستند نه نبی مکرم اسلام. آن‌طور که از تعالیم اسلامی برداشت می‌شود، دین مبین اسلام درباره بخشش معتقد است که باید از موضع قدرت باشد و ترس از دشمن را جایز نمی‌داند زیرا دشمنان اسلام باید از عاقبت کارشان بترسند. (1). همچنین اسلام تمسخر کردن را به‌عنوان امر ابتدایی قبول ندارد اما اگر بدون دلیل مورد تمسخر واقع شود مقابله‌به‌مثل را جایز می‌شمارد. (2)
اهمیت این راهبرد وقتی روشن می‌شود که فرهنگ استکبار را خوب بشناسید. استکبار خود را برتر از دیگران می‌بیند و مبنای تمامی کارها را خواسته خویش قرار می‌دهد و حتی در نام‌گذاری نقاط مختلف دنیا نیز رد پای آن وجود دارد (3). استکبار حق را زیر پا می‌گذارد و جنایات مختلف را با توجیهات واهی مجاز می‌شمارد. (4)
بنابراین در اتفاق اخیر_توهین به نبی مکرم اسلام و حمایت رئیس دولت فرانسه از آن_همان‌طور که دشمن به خود جرئت اهانت به نبی مکرم اسلام را داد و به اسم آزادی بیان از این حرکت دفاع کرد، حق طبیعی مسلمانان و حتی غیرمسلمانان است که از ایشان بپرسند چه چیز باعث شده که این‌گونه متکبرانه نه‌تنها به مهم‌ترین مظهر اسلام _که باوجود او باقی مظاهر رنگی ندارند_ بلکه به یکی از مهم‌ترین مظاهر تمدن بشری _چراکه بسیاری از پیشرفت‌های دنیا مدرن مدیون تعالیم نبی مکرم اسلام است_ اهانت کند؟ آیا سابقه تاریخ ایشان این جرئت را به آن‌ها داده است؟ تاریخی که نمادش خروس است چگونه می‌تواند به آن‌ها چنین جرئتی بدهد؟(5) آیا تعالیم نبی اکرم ارزش بیشتری دارد یا تعالیم فرهنگی که برای باقی ماندن رابطه عاشقانه بین عشاق توصیه به بستن قفل بر یک پُل میکند؟(6) آیا تاریخی که در آن نشانه‌های قتل و غارت به‌صورت فراوان به چشم می‌خورد می‌تواند درکی از تعالیم انسانی نبی مکرم اسلام داشته باشد؟(7) آیا از زمین به آسمان می‌بارد؟
پی‌نوشت:
(1) کیف أخافُ ما أشرَکتُم و لا تخافون أنکم أشرکتم بالله/انعام،81.
(2) إن تَسخَروا منّا فانّا نَسخَرُ منکم/هود،38.
(3) همان‌طور که در نام‌گذاری خاورمیانه مشاهده می‌شود.
(4) برگرفته از بیانات رهبری در دیدار پنجاه‌هزار فرمانده بسیج سراسر کشور/29 آبان 1392.
(5) رومی‌ها در هنگام فتح فرانسه مردم فرانسه را به تمسخر خروس می‌نامیدند.
(6) در سال 2008 میلادی یک حرکت خودجوش در پاریس به راه افتاد که در آن عُشاق بر روی یکی از پُل‌های رود سِن به نام پل هنر، قفل نصب می‌کردند.
(7) نمونه آن قتل مردم مسلمان الجزایر و عکس گرفتن با سرهای بریده‌شده آنان است.
#یادداشت
🆔@manaar_ir