📝 #خلاصه_گفتگو ✅ ما با یک فاشیسم اسلامی مواجه هستیم! ⬅️ گفتگوی ابراهیم فیاض با کانال حرف نو • در مدرنیته و در اسلام مکان تابع زمان است. ترکیب زمان و مکان تشکیل فضاست. • مدرنیته اصالت مکان است و پست‌مدرن اصالت زمان. در مدرنیته که تا سال ۱۹۹۰ مستقر بود، به تئوری دولت - ملت رسیدند، اما در نظریه پست‌مدرن که اصالت با زمان است به مردم -دولت می‌رسیم. • ما در حال یک انقلاب هستیم. انقلاب در انقلاب. • این جنبش از نوع جنبش سوبژکتیویته است. یعنی افرادی با کنش‌گری فعال و با ذهن فعال. اما توهم قهرمان آینده بودن را دارند. حتی تا جایی‌که می‌کشد و کشته می‌شود. شاخص هم فرد است. در مقابل آن اینتر سوبژکتیویته است که شامل میان ذهنیت، صلح، تفاهم، و گفتگو محوری هستند و در آن شاخص نه فرد که مردم‌ هستند. • مشکل ایران غرب‌گرایی ۴ قرن اخیر است که اکنون در اوج آن هستیم. • ما انقلاب کردیم علیه غرب‌گرایی و بنیادگرایی. رهبران انقلاب روشن‌فکر دینی بودند، اما بعد از انقلاب تا مدت‌ها و تا پایان دولت آقای موسوی بنیادگرا بودیم یعنی همه‌چیز را مصادره می‌کردند و همه‌چیز دولتی بود. بعد از آن‌هم بعد از جنگ کاملاً غرب گرا شدیم با سیاست‌های تعدیل اقتصادی و غیره. • دولت قبل قصد نوسازی آمریکایی داشت. • مردم آش نخورده و دهن سوخته شده‌اند انقلاب کرده‌اند، ۸ سال جنگیدند برای تحقق دین همراه با زندگی. اما غرب‌گرا ها این هدف را هم از بین بردند. • ما با یک فاشیسم اسلامی مواجه هستیم. فاشیسم اسلامی یعنی ایدئولوژی عرفان سیاسی، که منجر به حجاب اجباری می‌شود درحالی‌که مردم مشکلی با حجاب ندارند. در مقابل با لیبرالیسم اسلامی مواجهیم که می‌گوید اصل بر غریزه است و اجبار در برهنگی را پیش می‌برد. • شرایط امروز انقلاب در انقلاب است چون در انقلاب اول دچار بحران شدیم. • در دولت آقای روحانی ما به دوره قاجار برگشتیم یعنی حتی حاضر بود همه ایران را ببخشد. • قدرت در جمهوری اسلامی بدست طبقه اشرافیت افتاده است که شامل خویشاوند‌سالاری، ثروت، و قدرت است و در مقابل جمهوریت است. • دیکتاتور کسی است که از غرب یک نسخه نوسازی وارداتی آورده است و می‌خواهد به‌زور اجرا کند و با سنت و تاریخ و فرهنگ نمی‌سازد. دیکتاتورهای دوره ما روحانی و هاشمی بودند. • دیکتاتور باید دیکته داشته باشند، اما مستبد متعلق به عرفان است و قدیمی است و برای زمان پادشاهان ماست. • خاتمی در سال ۷۶ در یک جلسه به من گفت ما فقط یک نوع نوسازی داریم و آن‌هم نوسازی غربی است. که بعد از رئیس‌جمهور شدن به‌دنبال از بین بردن این اسناد بود که مرکز مورد نظر از انجام این کار استنکاف کرد. • چطور در کشور ما بااین‌همه قدمت نوسازی بومی نداریم؟ • نه توسعه و نه پیشرفت، بلکه آبادی نظریه‌ی بومی اسلام است. • کسانی که ضد آمریکایی‌تر از همه بودند و سفارت تسخیر می کردند، الان بچه‌هایشان در آمریکا هستند. • شورای انقلاب فرهنگی ISI را تصویب می‌کند و ۲۰ سال دانشگاه‌های ما مستقیماً مستعمره آمریکا می‌شوند، که بعید است حتی در ۱۰۰ سال آینده هزینه‌های آن جبران شود. • قسم می‌خورم دانشگاه‌های دوره فعلی ما از دانشگاه‌های قبل‌ از انقلاب غرب گرا تر شده‌است. دانشگاه‌های ما قبل‌از انقلاب ملی‌گراتر از اکنون بود. • در دانشگاه تهران اجازه نام‌گذاری یک اتاق جلسه بنام جلال آل‌احمد را نمی‌دهند چون جلال ضد غرب است. • وقتی نهادهای حاکمیتی غرب‌گرا هستند چرا خود مردم غرب‌گرا نشوند؟ • آمریکا در دانشگاه تهران ما وتو می‌کند! نه‌فقط در سازمان ملل، که در خود دانشگاه تهران با استفاده از ISI وتو می‌کند. • اعتراضات می‌گوید اگر قرار است غرب‌گرایی کنی من بیشتر از تو غربگرا می‌شوم که پایه آن‌هم قطعا لجبازی نیست. • حتی چوپان روستا، ۳۰ میلیون جمع کرده‌است که بچه اش را بفرستد کانادا ! • هیچ نظریه‌ای در دنیا نداریم مگر این‌که امنیتی است. اول امنیت ملی و سپس منافع ملی. • از مشروطه تا الان در انقلاب بوم گرایی مطرح بوده‌است. • شاه هم غرب‌گرا بود. اما آگاه‌تر از آقایان فعلی! • مسئولان فعلی گویا عقده‌های جوانی کردن در غرب را دارند! • مردم الان هویت محلی و ملی خودشان را می‌خواهند و به‌همین دلیل از سیاست‌مداران جلو افتاده‌اند. • حوزه‌های علمیه مردمی نیستند درحالی‌که دین قرار بود برای همه مردم باشد. 📆 ۱۲ آذر ماه ۱۴۰۱ 🔹فایل تصویری این گفتگو رو میتونید کانال آپارات حرف نو تماشا کنید. ✅🆔 www.aparat.com/new_harf #فرهنگ #فیاض #اعتراضات #خشونت 🔊 castbox.fm/vb/554597056 ✅🆔 t.me/new_harf ✅🆔 eitaa.com/new_harf ✅🆔 instagram.com/new_harf

📝 #خلاصه_گفتگو ✅ «شورش، نه جنبش!» ⬅️ گفتگو با دکتر مظفر نامدار: • اعتراضات اخیر در ایران حرکت ضد قانون بود. • اعتراضات امر جدیدی نیست. دولت‌های مدرن هم نمی‌توانند به همه مطالبات پاسخ دهند، و لذا در پاسخ‌گویی درمی‌مانند. • شورش‌ها حرکت‌های بدون سازماندهی‌شده و بی هدف هستند و فقط برای برهم زدن وضع موجود اتفاق می‌افتند. • شعارهای اعتراضات اخیر هیچ مبنایی ندارد. مثل آزادی! • حوزه اجتماعی امر رهاشده ای نیست، یعنی باید تابع یک قاعده پذیرفته‌شده باشد که تبدیل به قانون شده‌است. • حکومت هر ابزاری برای سرکوب استفاده کند مجاز است، چراکه این مطالبات تابع قاعده نیستند. • هر جریان اجتماعی خلاف دولت قانونی عمل کند، می‌شود آن را سرکوب کرد. • تغییر باید در فرایند نظم عمومی باشد. • اعتراضات اخیر در ایران حرکت ضد قانون بود. • در رساله اصول، دکارت می‌گوید که من شک را قبول دارم اما شک در نظر نه شک در عمل. اما شک باعث نمی‌شود قواعد اجتماعی را در حوزه عمل نیز زیر پا گذاشت. • ما با شورش مواجهیم که خواسته‌های آن‌ مصنوعی است. • اعتراضات، تسویه‌حساب قدرت‌ها، با جمهوری اسلامی است. • در هیچ جای دنیا قواعد اجتماعی را بر مبنای نیاز شخصی افراد سازمان‌دهی نمی‌کنند. • قواعد اجتماعی عموماً روش عقلایی دارد، قواعد شرعی هم مبنای عقلی دارد. • جرم به فعل تعلق می‌گیرد نه عقیده. • قانون، عرف نیست! • دین به ما می‌گوید اگر در جامعه‌ای زندگی می‌کنید که نرم های اجتماعی آن، تابع اعتقادات شما نیست، اگر می‌توانی بمان و اگر نمی‌توانی مهاجرت کن. اما حق نداری قواعد اجتماعی آن‌جا را به‌هم بریزی! • اگر آقای مکرون، برقع را خلاف ارزش‌های انقلاب فرانسه دانسته است، چرا این حق را برای انقلاب ایران به رسمیت نمی‌شناسد؟ • اگر کسی حق دارد روسری خود را سر کلاس بردارد، من هم حق دارم در کلاس حصیر بندازم و تدریس کنم و کسی هم حق ندارد به من چیزی بگوید! • مهم‌ترین شاخصه جنبش های اجتماعی استمرار حول یک ایدئولوژی است. • تبدیل خواسته‌های فردی به اراده عمومی، خودش ضد دموکراسی است. • تغییرات باید ناظر به امر عمومی باشد نه خواسته‌های یک طیف خاص از جامعه. ✅🆔 t.me/new_harf ✅🆔 eitaa.com/new_harf ✅🆔 www.aparat.com/new_harf

📝 #خلاصه_گفتگو ✅ سیاستهای ارزی دولت رئیسی در بوته نقد 👥 گفتگو با دکتر علی اسلامجو ⬅️ اگر پارسال آقای فرزین را انتخاب کرده بودند، الان برکنار می‌شد، چراکه مشکل ما ناکارآمدی افراد نیست، بلکه ریل سیاست‌های دولت در حوزه اقتصاد باید تغییر پیدا کند. • جمع‌بندی این بود که آقای صالح آبادی نتوانسته است بازار ارز را مدیریت کند. • فرزین از ابتدای دولت جزء گزینه‌های بانک مرکزی بود. • اگر پارسال آقای فرزین را انتخاب کرده بودند، الان برکنار می‌شد، چراکه مشکل ما ناکارآمدی افراد نیست بلکه ریل سیاست‌های دولت در حوزه اقتصاد باید تغییر پیدا کند. • علت جابه‌جایی، اقتصادی بوده‌است اما تغییر ناگهانی یک تصمیم سیاسی بوده‌است. • بنده مطلعم حین سفر آقای قالیباف به قم، مراجع تقلید، آقای خاندوزی را به حضور نپذیرفتند. • طبق شنیده‌ها به‌نظر می‌رسد نیاز به یک قربانی سیاسی وجود داشته است. • تغییرات دولت متناسب با نیاز روز ما نیست. • نحوه اصلاح ارز ۴۲۰۰ تومانی، خطای دولت بود. • ۶۰ درصد وضعیت فعلی حاصل آن اصلاح ارز در اول سال است. • تصمیم اصلاح ارز بیشتر توسط سازمان برنامه و بودجه دولت بود، بنابراین اگر بنده قرار بود کسی را تغییر دهم، رئیس سازمان برنامه و به‌ویژه معاونانی که 9 سال است در آن مناصب هستند را عزل می‌کردم. • اگر سیاست‌های اقتصادی دولت توسط آقای فرزین، (مانند مدیریت خلق پول بانکی) اصلاح شود، می‌توان به بهبود شرایط امیدوار بود. • در دوره آقای صالح‌آبادی موتور خلق پول توسط بانک مرکزی خاموش شد، اما موتور خلق پول بانک‌های خصوصی رها شد. • سیاست‌های کنترلی نرخ ارز فقط برای کوتاه‌مدت جواب می‌دهد. • اگر خلق پول به بزرگ شدن کیک اقتصاد بینجامد، مطلوب است. • ما حکمرانی اقتصادی در کشورمان نداریم. • مسأله‌ی ما فقط تورم نیست، بلکه تولید هم هست، اما الان مشخص نیست اولویت ما کدام است. 📆 ۱۴ دی ۱۴۰۱ ✅🆔 t.me/new_harf ✅🆔 eitaa.com/new_harf ✅🆔 www.aparat.com/new_harf

📝 #خلاصه_گفتگو ✅ بهار عربی به پیشرفت جهان عرب کمکی کرده است؟ 👥 گفتگو با سجاد چیت‌فروش، پژوهشگر جهان اسلام و استاد دانشگاه ⬅️ در سیزدهمین سالگرد وقوع سلسله حوادث بیداری اسلامی در جهان عرب دکتر چیت فروش: ❖ ما درواقع در این سالها شاهد اصقلاب بودیم نه انقلاب/ درحال حاضر شاهد یک نوع سکولاریسم به معنای فردگرایی و گذار از برخی مباحث شریعتمدارانه فقهی کلاسیک هستیم / خیزشهای اخیر عربی مشابه جنبش مشروطه در ایران است. • بعد از فروپاشی خلافت عثمانی چند اندیشه مهم در جهان عرب شکل گرفت: ۱ - دولت - ملت مانند غرب ۲ - بازگشت به خلافت 3 - خلافت منطقه ای ۴ - رویکردهای ناسیونالیستی متمایل به چپ مانند مصر و لیبی و سوریه • مهمترین ویژگیهای نظامهای ناسیونالیستی چپ این بود که یک نوع وحدت نسبی و البته شکننده در آنها وجود داشت مانند حافظ اسد ، حسنی مبارک و غیره • مهمترین ضعف این نگاه این بود که به گروههای دیگر فکری اجازه دخالت در سیاست را نمیدادند. • این نظامها دچار یک دور معیوب بودند. دور معیوب یعنی وارد شدن گروههای فکری مخالف به قدرت و سپس انسداد دوباره سیاسی. همان طور که گروههای اخوانی در مصر توسط مبارک وارد گود سیاسی شدند و سپس بدلیل احساس خطر او از تضعیف قدرت خود ، از گردونه سیاسی کشور خارج شدند. • رشد جریانهای مخالف و افزایش آگاهی های مردم باعث شد در اوایل سال 2011 خیزشها و مخالفتهایی از سوی مردم شکل بگیرد. • مردم به دنبال یک کار آمدی جدی در حوزه اقتصادی و در حوزه سیاسی به دنبال یک برابری سیاسی بودند. • رسانه ها نیز به بسط این فضا کمک کردند. • انقلاب در باب جنبشهای عربی صدق نمیکند. اصلاحات اساسی با روشهای مسالمت آمیز اصقلاب خوانده می شود. ما درواقع در این سالها شاهد اصقلاب بودیم نه انقلاب. • ویژگیهای اصقلاب: ۱ -به دنبال یک رویکرد خاص ایدئولوژیک نیست ۲ -برخلاف انقلابها به دنبال تغییرات کامل نیستند بلکه به دنبال اصلاحات هستند. 3 - بدون رهبر هستند، برخلاف انقلابها. در واقع جنبشهای افقی هستند. • بررسی کشورهای عربی در آن مقطع به ما نشان میدهد آنها به دنبال ایجاد یک نظام دموکراتیک و کارآمد بودند. • انتظارات در جامعه عربی تغییر نکرده است. • در اصقلابها یک حرکت توده ای و جمعی ایجاد میشود اما لزوما به این معنا نیست که یک آرمان مشترک بین آنها وجود داشته است. • یکی از مشکلات کشورهای عربی این است که برای آنها هنوز دموکراسی امری مشخص و معین نیست. • هر لحظه احتمال دارد تحولات جدید در کشورهای عربی به وجود بیاید. • جریانهای فکری عربی شامل ۳ شاخه جدی هستند: ۱ - سلفی ها ۲ - سکولارها 3 - اسلامگراهای معتدل • همه این جریانها از یک جریان مهم متأثراند که همان جوانان عربی هستند که البته در عین مغفول واقع شدن به دنبال تحقق آزادی البته با تفسیر خود هستند. • همه این جریانهای سه گانه، به دنبال ایجاد تغییرات فکری در خود و در راستای خواسته های جوانان عرب هستند. • به لحاظ فکری این جریانها به دنبال تحقق مطالبات مردم هستند. (دموکراسی واقعی) • درحال حاضر شاهد یک نوع سکولاریسم به معنای فردگرایی و گذار از برخی مباحث شریعتمدارانه فقهی کلاسیک هستیم. • خیزشهای اخیر عربی مشابه جنبش مشروطه در ایران است. • همانطور که مشروطه به دلیل رشد آگاهی های عمومی مردم، موفق و پیشرفت رو به جلو بود، این جنبشها نیز میتوانند یک پیشرفت رو به جلو باشند. • هم اکنون مطابق آمار، ۷۱ درصد مردم عرب به دموکراسی به عنوان مدل مطلوب نگاه میکنند که قبلاً ۵۰ درصد بود. • در لیبی و سوریه بدلیل دخالتهای خارجی، پیشرفت محسوس نبود و مردم متضرر شدند. 📆 ۱۲ بهمن ۱۴۰۱ ✅🆔 t.me/new_harf ✅🆔 eitaa.com/new_harf ✅🆔 www.aparat.com/new_harf