🔰 ایرانِ علی 🔸عید بزرگ غدیر، عید امامت، ولایت و حکومت اسلامی مبارک 🔹 عید غدیر یا عید ولایت، بزرگترین عید شیعیان است؛ چند سالی است که جشنهای عید غدیر با شکوه و عظمت بیشتری در حال برگزاری است. امسال هم نمایش بزرگی عید غدیر برای شیعیان در خیابانها و کوچه ها و محله های سراسر کشور پررنگ تر از سال گذشته به نمایش درآمد که بزرگترین آنها در جشن ده کیلومتری مهمانی غدیر در تهران بود. 🔹یکی از مفاهیم پرکاربرد و قدیمی در متن عید غدیر، مفهوم برادری و اخوت است. هم در روایات و هم در سیره علما، روز عید غدیر به عنوان روز بستن عقد اخوت میان مسلمانان معرفی شده است. بنابراین روز غدیر، روز همدلی و برادری کل مسلمانان و به ویژه مردم مسلمان ایران باید باشد تا در سایه امیرالمومنین یک ایران، همدل و علوی شوند. اما این برادری و همدلی جز با عنایت به مفهوم ریشه ای ولایت که در غدیر مطرح شده است محقق نخواهد شد. برادری، دوستی، اخوت و پیوند قبلی جزو ذات مفهوم ولایت است. اما ولایتی که در غدیر مطرح شده است کدام ولایت است؟ 🔹 یک نکته مهم و بدیهی در بیانات علمای ما و در بیان روایات و متن واقعه غدیر، سیاسی بودن مفهوم و واقعه غدیر است؛ هر چند به مرور زمان این نکته بدیهی، در نگاه عمومی دچار فراموشی شده است. ولایتی که در غدیر برای امیرالمومنین اثبات می شود، ولایت تکوینی یا ولایت به معنای صرفا دوستی و محبت نیست. ولایتی است که قابل نصب باشد. 🔹حضرت امام خمینی در سخنرانی به مناسبت عید غدیر در سال ۶۵ در همین رابطه می فرمایند: «غدیر منحصر به آن زمان نیست، غدیر در همه اعصار باید باشد و روشی که حضرت امیر در این حکومت پیش گرفته است باید روش ملتها و دست ‏اندرکاران باشد. قضیه غدیر، قضیه جعل حکومت است، این است که قابل نصب است و الّا مقامات معنوی قابل نصب نیست.... غدیر آمده است که بفهماند که سیاست به همه مربوط است، در هر عصری باید حکومتی باشد با سیاست، منتها سیاست عادلانه که بتواند به واسطه آن سیاست اقامه صلاة کند، اقامه صوم کند، اقامه حج کند، اقامه همه معارف را بکند و راه را باز بگذارد برای اینکه صاحب افکار، یعنی آرام کند که صاحب افکار، افکارشان را با دلگرمی و با آرامش ارائه بدهند. بنا بر این، این طور نیست که ما خیال کنیم که ولایتی که در اینجا می‏ گویند، آن امامت است و امامت هم در عرض فروع دین است، نخیر؛ این ولایت عبارت از حکومت است، حکومت مجری اینهاست...» (صحیفه امام، ج‏٢٠، ص: ١١١-١١٨) 🔹بنابراین یکی از بهترین اعمال در شب و روزعید غدیر بیعت با مقام ولایت و بستن عقد ولایت پذیری، اخوت و برادری با ولی فقیه و همه پیروان ورهروانش است. 🔹رهبر معظم انقلاب در مهرماه سال ۹۳ به مناسبت عید غدیر در همین باره می فرمایند: «قاعده‌ی حکومت و اقتدار و قدرت‌مداری در جامعه‌ی اسلامی، با غدیر معیّن شد و پایه‌گذاری شد؛ اهمّیّت غدیر این است. اهمّیّت غدیر فقط این نیست که امیرالمؤمنین را معیّن کردند؛ این هم مهم است امّا از این مهم‌تر این است که ضابطه را معیّن کردند، قاعده را معیّن کردند؛ معلوم شد که در جامعه‌ی اسلامی، حکومت سلطنتی معنا ندارد، حکومت شخصی معنا ندارد، حکومت زَر و زور معنا ندارد، حکومت اشرافی معنا ندارد، حکومت تکبّر بر مردم معنا ندارد، حکومت امتیازخواهی و زیاده‌خواهی و برای خود جمع کردن و افزودن معنا ندارد، حکومت شهوت‌رانی معنا ندارد؛ معلوم شد که در اسلام این‌جوری است. این قاعده در غدیر وضع شد.» 🔹نتیجه آنکه، ایران همدل، ایران قوی، ایران پیشرفته و یکصدا و در یک کلام، ایرانِ علی، جز در سایه اطاعت از ولایت فقیه در پرتو ولایت امیرالمومنین محقق نخواهد شد. 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰تصویر واقعی فرانسه! 🔸فراگیرشدن عکس خوشحالی یک زن فرانسوی هنگام دزدی از برند مشهور متن یادداشت در لینک زیر: https://eitaa.com/5947/1158 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰تصویر واقعی فرانسه! 🔸فراگیرشدن عکس خوشحالی یک زن فرانسوی هنگام دزدی از برند مشهور 🔹این روزها فرانسه درگیر آشوب و شورش و اعتراض است و رسانه ها هر روز تصاویر و اخباری از حوادث فرانسه منتشر می کنند؛ هرچند رسانه های جریان اصلی دنیا تلاش می کنند روایت خود از فرانسه را هماهنگ با روایت دولت فراانسه و نظام صهیونیستی حاکم بر رسانه ها منتشر کنند و در اولویت دهی و ضریب دادن به اخبار فرانسه، نظر جریان سرمایه داری حاکم بر فرانسه را تامین کنند. اما شبکه های اجتماعی در فضای مجازی فرصتی در اختیار عموم مردم قرار داده که می توانند علی رغم اعمال محدودیتها و فیلترینگهای هوشمند، بالاخره راهی برای بیان واقعیتها پیدا کنند. 🔹هفته گذشته تصویر یک زن سفیدپوست فرانسوی با ظاهر کاملا اروپایی در حال غارت لباس از فروشگاه یک برند مشهور، در فضای مجازی فراگیر شد. زنی که از خوشحالی فریاد می زند و زن فرانسوی دیگری با نگاه به او لبخند بر لب دارد. این تصویر، گرچه یک قاب لحظه ای، کوچک، محدود و گذرا از واقعیت این روزهای خیابانهای فرانسه را روایت می کند، اما حاوی نکات مهمی است که باید به آن توجه کرد. 🔹این تصویر، روایت پوشالی غربزده های داخلی از وضعیت رفاه رویایی ساکنان کشورهایی مثل فرانسه را با چالش جدی مواجه می سازد. هر دو زن داخل تصویر، نه سیاهپوست هستند و نه ظاهرشان به مهاجرین فرانسه می خورد. خوشحالی و لبخند هر دو از انجام دزدی یا دست یابی به پوشاک گران قیمت، حاوی پیامهای متعدد درباره وضعیت اقتصادی، رفاه و شرایط فرهنگی حاکم بر جامعه فرانسه است. 🔹نظم ظاهری حاکم در کشورهای اروپایی عمدتا مبتنی بر تکنولوژی است و زمانی که این تکنولوژی نظارت و مانیتورینگ، از کار می افتد، مانند زمانهای آشوب، حوادث طبیعی یا قطعی برق، باطن جامعه که هیچ نظارت و کنترلی بر خود نمی بیند، خودش را نشان می دهد. از این روست که در اوقات اینچنینی، دزدی و غارت و آشوبگری در کشورهایی مثل فرانسه، انکلیس و امریکا زیاد دیده می شود. 🔹مدتی قبل بود که یکی از سینه چاکان ایرانیِ غرب، با انتشار ویدیویی خوشحالی وصف ناپذیری از قدرت خرید در فرانسه داشت و با نشان دادن یک اسکناس ۵۰ یورویی حقارت شخصیتش را به رخ می کشاند. تصویر خوشحالی زن فرانسوی، مهر ابطالی بر آن تصویر خیالی است که یک دختر ایرانی خود حقیرپندار، از فرانسه برای هموطنانش به نمایش گذاشته بود. 🔹وضعیت این روزهای فرانسه محدود به این تصویر نیست؛ محدودیتهای جدی ای که برای شبکه های اجتماعی ایجاد کرده اند؛ تعابیر خشن و توهین آمیزی که مقامات فرانسوی درباره مردم حاضر در خیابان به کار می برند (مانند: حیوانات موذی و وحشی ها)، اعمال جریمه و مجازات حبس برای والدین نوجوانانی که در خیابان هستند و سخنان مکرون درباره ریشه این شورشها که آن را به بازیهای رایانه ای و نوجوانان ربط داده بخش دیگری از وضعیت فرانسه امروز است. در حالی که ریشه این وقایع را باید در بی عدالتی ذاتی حاکم بر نظام سرمایه داری دید؛ تبعیض نژادی ریشه دار در نظام اجتماعی فرانسه، اختلاف طبقاتی وحشتناک که محصول نظام اقتصادی آن است و رفتارهای فرهنگی ضد خانواده که سالهاست میلیونها فرانسوی معترض را هر از چندی به خیابانها می کشاند اما در سکوت رسانه ای هیچ تصویری از انها مخابره نمی شود. 🔹باطن غرب همین تصویری است که این زن فرانسوی به دنیا ارئه داد؛ نه رفاه دارند و نه فرهنگ متمدنانه؛ تنها یک ابزار دارند به نام رسانه که با آن هر چه بخواهند و هر طور بخواهند، به دنیا نشان می دهند. 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰 مهمانی دهها کیلومتری غدیر؛ نشانه‌ای از دیندارترشدن ایرانیان 🔸بررسی نسبت متقابل مناسک جمعی و اجتماعات دینی با دینداری مردم ✍️علیرضا معاف 🔹آیا می‌توان گرایش و کشش فزاینده توده های مردم به راهپیمایی اربعین، مهمانی ده کیلومتری غدیر و نمازهای عید فطر و مراسمهای شبهای قدر و مراسم دهه اول محرم را ملاکی بر موفقیت نظام جمهوری اسلامی در افزایش گرایش مردم به دین و دینداری و توسعه ولایت اهل بیت دانست؟ سوال روشن آن است که آیا مردم در ۴۵ سال اخیر دیندارتر شده‌اند یا بی‌دین‌تر شده‌اند؟ 🔹جمهوری اسلامی دانسته، خواسته و البته توانسته با توجه به مناسک جمعی و اجتماعات دینی، گرایش مردم به دین را افزایش دهد. مطابق روایات محبت به اهل بیت یک شاخص دینداری است؛ با این ملاک، گرایش مردم به راهپیمایی اربعین و جشن غدیر یکی از مهمترین شاخصها در فهم میزان دینداری مردم است. 🔹إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»(حجرات:۱۰)؛ مفهوم «اخوّت»، بعنوان یک امر اصیل در جامعه دینی، یک شاخص دین‌داری است. آیا برای اخوت، تجلی بالاتر از حرکتهای مردمی شیعیان در مواکب مردمی اربعین و غدیر و محرم می توان یافت؟ 🔹امام حسین(ع) در ضمن نقدی که از جامعه زمانه خود دارند، شاخص دینی هم ارائه می دهند: «... اَلنَّاسَ عَبِيدُ اَلدُّنْيَا وَ اَلدِّينُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلاَءِ قَلَّ اَلدَّيَّانُونَ»؛ در این منطق، «آمادگیِ جان‌فشانی برای دین» شاخص است؛ یعنی جامعه‌ای که آمادگی جان فشانی برای دین خدا داشته باشد، جامعه دینی است و از این منظر، ایثار و شهادت‌طلبی ـ که در زمانه و جامعه ما در رزمندگان و شهدای مدافع حرم تجلی یافته است. شاخص محوری تحقق جامعه دینی است؛ اگر امام حسین(ع) امروز حضور داشتند، شهید حاج ‌قاسم سلیمانی و یاران شهیدش را ملاک قرار می دادند برای اینکه ثابت کنند جامعه ایرانی یک جامعه دینی است. 🔹با «سنجه‌های سکولار» نمی‌توانیم دینداری جامعه را بسنجیم. روایت سکولار، به «مناسک‌سازی» اعتراض می‌کند، درحالیکه اساساً در سنت نبوی، مناسک‌سازی هم طریقیت و هم موضوعیّت دارد. چرا دین‌داری را در قالب جامعه شناسیِ مرسوم و سکولار می‌سنجند درصورتی‌که اساساً جمهوری اسلامی تعریفی از تشیع ارائه نموده است که یک وجه سیاسی-‌اجتماعی مهم دارد که در علوم سکولار از آن عبور شده یا مغفول مانده است. 🔹روایت سکولار، تعبیر «ظاهرگرایی» یا «قشری‌گرایی» را برای «مناسک» بکار می برد، درحالیکه قرآن کریم تعظیم شعائر دینی را نشانه تقوای قلب می داند. روایت سکولار، تصور می کند جمهوری اسلامی از مناسک دینی نفع می‌برد و در مقابل از چهارشنبه سوری هراس دارد. اما واقعاً اینگونه نیست؛ برخی از همان کسانی که در چهارشنبه سوری از روی آتش می پرد، در شب حضرت علی اصغر(ع)، نذری می‌دهند. 🔹چرا اسکیت سواری دویست دختر و پسر در شیراز مسئله جامعه شناسان می‌شود و از این اتفاق، ده ها ادعا پیرامون نسل بی دین و نسل ضداسلام و ضد انقلاب و...، بیرون می آید؛ اما جمعیت میلیونی تشییع حاج قاسم، اربعین، غدیر و ... که گرایش واضح ارزشی مردم را نشان می‌دهد، با «تفسیرهای سکولار» حاشیه‌‍رانی می شود؟ 🔹برخی افراد دو دهه است که با مشاهده ظواهر برخی جوانان، جوانان را دین گریز و معنویت ستیز و قرآن پرهیز تلقی می کنند؛ اما در هر رویداد بزرگی نظیر راهپیمایی اربعین یا مهمانی میلیونی غدیر تحلیلهای سکولارها به هم می ریزد. 🔹شاخص های دینداری مردم باید از متون دینی استخراج شود و این زوایه دید متفاوت، از تحلیل اندیشه دینی یا نظریه‌های معرفت دینی برمی خیزد و سطح و نوع دینداری در رویکرد درون دینی طبعاً با ملاکهای متفاوتی ارزیابی می شود. متن کامل در لینک زیر: https://dana.ir/2021947 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰تعامل با دنیا بدون برجام و FATF 🔸موفقیتهای پی‌درپی دولت سیزدهم در برقراری ارتباط سیاسی و اقتصادی با کشورهای دنیا 🔹جمهوری اسلامی ایران در جریان بیست و سومین نشست سران سازمان همکاری شانگهای در «دهلی‌نو» به شکل رسمی به عنوان نهمین عضو اصلی این سازمان مهم منطقه‌ای پذیرفته و معرفی شد. 🔹ایران به گروه کشورهای قدرتمندی پیوسته که در تلاش است در ایجاد نظم نوین جهانی نقش آفرین اصلی باشد. این سازمان شاید در ظاهر چندان در پی تقابل با غرب نشان نمی‌دهد اما کیست که از تکاپوی پکن و مسکو برای شکستن هژمونی غرب و امریکا، خبر نداشته باشد. عضویت ایران در این سازمان، در راستای هدف چهل ساله نظام جمهوری اسلامی یعنی عبور از هژمونی غرب است. هژمونی که اشتیاق کشورهای متحد امریکا برای پیوستن به شانگهای، بهترین نشانه تَرَک برداشتن آن است. 🔹عضویت رسمی ایران در شانگهای به‌عنوان سرزمینی دارای موقعیت ژئوپلیتیک، می‌تواند حلقه اتصال اوراسیا به آب‌های آزاد باشد. یکی از مهم‌ترین اهداف چین از حضور در شانگهای، گردآوری مهم‌ترین تولیدکنندگان و مصرف‌کنندگان انرژی در جهان است و عضویت جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین دارندگان منابع نفت و گاز، برای بزرگ‌ترین مصرف‌کنندگان انرژی در این گروه، برگ برنده‌ای است که چشم‌پوشی از آن ممکن نیست. تشکیل باشگاه انرژی در سازمان شانگهای به‌عنوان مکانیسمی به‌منظور سامان‌ دادن به موضوع انرژی در شانگهای هم می‌تواند در درازمدت به نفع ایران تعریف شود. 🔹عضویت رسمی جمهوری اسلامی ایران در سازمان همکاری‌ شانگهای در یک کلام به معنای آن است که تمام تقلای واشنگتن برای منزوی‌سازی تهران با شکست مواجه شده و به نظر می‌رسد تیم تصمیم‌گیر در کاخ سفید هم آن را به خوبی دریافته است و شاید اشاره روز گذشته سخنگوی وزارت امور خارجه کشورمان درباره وجود رگه‌هایی از عقلانیت در دیدگاه‌های اخیر امریکایی‌ها، به‌دلیل پذیرش و تسلیم در برابر همین واقعیت باشد. 🔻اف‌ای‌تی‌اف؛ بهانه‌ای برای کم‌کاری یا سند خیانت؟ 🔹جمهوری اسلامی ایران در حالی هفته گذشته به عضویت کامل این سازمان درآمد که از سال ۲۰۰۵ به عنوان عضو ناظر پذیرفته شده بود. طی سال‌های بعد از ۲۰۰۵ موضوع پذیرش دائم ایران در سازمان همکاری‌های شانگهای مطرح بوده است اما تا سال ۲۰۱۵ و بعد از امضای برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) میان ایران و کشورهای ۵+۱ تحریم‌های بین المللی و قطعنامه‌های شورای امنیت مانع پیوست ایران به این نهاد بود. اما پس از تصویب قطعنامه ۲۲۳۱ در شورای امنیت سازمان ملل متحد، باز هم ایران موفق نشد به عضویت این سازمان درآید. 🔹در همان ایام یکی از دلایل اصلی عدم موافقت عضویت ایران در سازمان شانگهای مخالفت تاجیکستان به عنوان یکی از کشورهای اصلی این سازمان بود در حالی که دستگاه دیپلماسی در تمام این سال‌ها تمرکز خود را به تنش زدایی و ارتباط با غرب قرار داده بود و از کشورهای منطقه غافل بود. رویه‌ای که سیاستگذاران در آن دوران برای گفتمان با کشورهای غربی در پیش گرفته بودند و بهانه‌تراشی آنها باعث شد که عضویت در سازمان به تاثیر بیفتد و این امر میلیاردها دلار خسارت به کشور وارد کرد. 🔹همانطور که پیش از این گفته شد یکی از بهانه‌هایی که برای عضویت در این سازمان مطرح می‌شد FATF بود. عنوان می‌شد که اگر کشوری در لیست خاکستری و سیاه FATF باشد، شانس ادغام در نظرام بانکی جهانی را از دست می‌دهد و این موضوع باعث کاهش مبادلات تجاری بین المللی در بخش خصوصی و در بخش کلان همچون فروش نفت خواهد شد و امکان تداوم تحریم‌های اقتصادی از سوی دیگر کشورها و نهادهای مختلف به وجود خواهد آمد. 🔹سفیر سابق چین در خصوص دلایل عدم عضویت ایران در سازمان شانگهای می گوید: مشکل اصلی ما در عدم عضویت در این سازمان طی سال‌های گذشته عدم اجماع اعضای این سازمان در قبول عضویت ایران بود وبحث‌های دیگر از جمله FATF و تحریم و امثال این‌ها مشکلی در عضویت ایران در شانگهای ایجاد نکرده بود. 🔹رئیسی و کابینه آن موفق شدند بدون FATF به عضویت سازمان همکاری‌های شانگهای درآید. عضویت ایران در این سازمان موفقیت و پیروزی است که دولت سیزدهم پس از ۱۶ سال موفق به ا نجام آن شد. دولت سیزدهم دیپلماسی اقتصادی را در سیاست خارجی احیا کرد و نگاه اقتصادی در سفارتخانه‌ها جایگزین نگاه‌های سابق شد و این اقدام ارزشمندی بود که دولت کنونی آن را عملیاتی کرد. متن کامل این گزارش را در شماره ۵۲۶ هفته نامه ۹دی بخوانید 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰تا می‌توانید ما را نقد کنید!/ بخش اول 🔸وحید جلیلی: سه دهه به اسم جذب مخاطب از آرمانها کوتاه آمدند، مخاطب را هم از دست دادند! 🔹چند وقتی است نقد مدیریت جدید صدا و سیما از سوی یک بخش خاص از جریان اصولگرایی در دستور کار قرار گرفته و رسانه های این جریان با هر بهانه ای به زدن جلیلی و جبلی مشغول شده اند. هفته گذشته و به بهانه انتشار خبری مبنی بر تغییر مدیر شبکه مستند موجی از این انتقادات در رسانه هایی مانند تسنیم شکل گرفت. انتقاداتی غیر منصفانه و عمدتا با رویکرد قبیله ای. 🔻چرا وقتی علی عسگری، متخصصی مثل سلیم غفوری را برکنار کرد ناراحت نشدید؟! 🔹در واکنش به این فضاسازی برخی از چهر های جریان انقلاب هم واکنشهایی نشان دادند؛ میثم ظهوریان در یکی از این واکنشها در صفحه خودش در فضای مجازی نوشت: «احتمالا تصورشان این است که همچنان به سیاق مدیران سابق سازمان برای تغییر یک مدیر شبکه هم می‌بایست از رییس فلان دستگاه امنیتی یا آقای خاص در نهاد خاص استیذان نمود. آیا می شود از این نوگل های عزیز مثلا پرسید اگر دغدغه شان مسئله انقلابی بودن و تخصص است، وقتی سه سال پیش سلیم غفوری که عمرش را در ساخت مستند و تربیت مستندساز سپری کرده و رشد و تعالی شبکه مستند مرهون اوست، توسط بزرگ‌ترهای نواصولگرای شما از همین شبکه برکنار شد و مدیر فعلی که کسری از تخصص و تجربه او را در زمینه مستند ندارد، جایگزین او شد، این دغدغه ظهور و بروز نیافت؟» 🔻تسنیم همصدا با اصلاح‌طلبان 🔹همچنین مهدی جمشیدی هم در پاسخ به نقد تسنیم در مورد صدا و سیما اینگونه نوشت: «موضع‌گیری «خبرگزاری تسنیم» درباره‌ی کارنامه‌ی آقا وحید جلیلی در تلویزیون، عاری از «انصاف» و آکنده از «تحریف» بود؛ آن هم به بهانه‌ی جابجایی طبیعی مدیر یکی از شبکه‌ها! تفسیر من این است: «صف‌آرایی محافظه‌کارانه» در برابر «تحول انقلابی» و تأسف برای تسنیم که نوشته‌اش، هم‌صدا با اصلاح‌طلبان است. 🔹وقتی جلیلی می‌خواهد رسانه‌ی ملی را به «فضای ارزشی و انقلابی» نزدیک کند، تسنیم همانند جریان لیبرال، برآشفته‌ی «تکثر مخاطب» می‌شود و می‌نویسد رسانه‌ی ملی به یک «طیف خاص»، منحصر شده است. این همان شگرد جریان اصلاحات برای خاکستری و بی‌جهت و عقیم نگاه‌داشتن رسانه‌ی ملی است..... چماق ساختگی تکثر مخاطب، به ابزاری برای توقف در گذشته و جلوگیری از چرخش انقلابی تبدیل شده است. گویا روح‌ فرهیختگان در کالبد تسنیم، حلول کرده است. 🔹بازدارندگی اصول‌گرایان در برابر «تحول انقلابی»، دست‌کمی از اصلاح‌طلبان ندارد. دیگر حتی زبان‌شان هم انقلابی نیست؛ چون «استدلال‌های لیبرال‌ها» را تکرار می‌کنند. با ترکیب «لیبرالیسم-محافظه‌کاری» مواجه هستیم. هر کسی آنها را به عنوان «پدرخوانده» نپذیرد، سوپرانقلابی، مخاطب‌سوز و پردافعه معرفی می‌شود.» بخش دوم در لینک زیر: https://eitaa.com/5947/1164 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰تا می‌توانید ما را نقد کنید!/ بخش دوم و پایانی 🔸وحید جلیلی: سه دهه به اسم جذب مخاطب از آرمانها کوتاه آمدند، مخاطب را هم از دست دادند! 🔹اما «وحید جلیلی» قائم مقام فرهنگی رسانه ملی در مصاحبه با جدیدترین شماره ماهنامه سوره نکات مفصلی را در خصوص برنامه تحول صدا و سیما مطرح کرده و به برخی انتقاداتی که این روزها متوجه این سازمان است پاسخ داده است. در ادامه بخشی از این مصاحبه آمده است: 🔹جلیلی در خصوص بحث تحول صدا و سیما گفت: تحول صداوسیما را نباید از رئیس صداوسیما، قائم مقام‌ها‌ و معاون‌ها شروع کرد. اصل تحول در صداوسیما خواست و اراده رهبری نظام است. زمانی ارزش و اهمیت این مسئله بهتر فهم می‌شود که بدانیم خیلی‌ها مخالف این تغییر بودند. در فضای عمومی کم‌تر گفته شده که چطور آقای جبلی رئیس صداوسیما شد. نظر عده‌ای این بود که رهبری نباید این تغییر را انجام دهند ‌و تلاش کردند تا نظرشان را به رهبری بقبولانند. یک بار دیگر در سال ۹۲ این خیز برای تحول در صداوسیما برداشته شده بود، اما در کم‌تر از یک سال و نیم شکست خورد. این هم ریسک کار را بیشتر می‌کرد. 🔹سند تحول جمع‌بندی تیم جدید مدیریت صدا و سیما از تهدیدها، فرصت‌ها، ظرفیت‌ها و چالش‌های مدیریت رسانه ملی است. نکته مهم این است که سند تحول به دستور آقا و توسط دکتر جبلی تهیه شد و مورد تایید و تحسین ایشان قرار گرفت. شاید مهم‌ترین ایراد آقا به سند تحول، زمان‌بندی‌های ارائه شده بود. به آقای جبلی فرموده بودند در یک سال و دو سال و سه سال می‌خواهید تحول ایجاد کنید؟ می‌خواهید معجزه کنید؟ تعبیر آقا این‌چنین بود. آقا نگاه واقع‌بینانه‌تری از ما دارند که البته این نباید بهانه‌ای باشد که برای تحول سرعت مناسب نداشته باشیم. اما خوشبختانه کسی که مبدا تحول است و اصل تحول را او کلید زده، نگاه واقع‌بینانه‌ای به تحول در صداوسیما دارد. 🔹تا می‌توانید ما را نقد کنید. نقد در گوشی هم نمیخواهم، نقد علنی باشد و از ما در فضای عمومی مطالبه کنید. اگر شما نقد نکنید و مطالبات اقشار بزرگی از ملت را مطرح نکنید، دیگرانی می‌آیند با شکل دادن به ادبیات انتقادی خاص خودشان، ما را مجبور می‌کنند امکانات جمهوری اسلامی را برای اهداف آن‌ها هزینه کنیم. 🔻سه دهه به اسم جذب مخاطب از آرمانها کوتاه آمدند، مخاطب را هم از دست دادند! 🔹جریانی که ۲۸ سال با این ادبیات سازمان را اداره کرد واقعا به هدف خودش رسیده است؟ می‌گفت این کار را میکنم تا مخاطب جذب کنم پس چرا روند مخاطب صداوسیما این مقدار نزولی بود؟ جریان تازه مدیریت کم‌تر از دو سال آمده است. موقعی که صداوسیما را تحویل گرفتیم، متوسط بیننده سریال‌ها ۲۸ درصد بود. نتفلیکس که تحویل نگرفتیم. طوری حرف می‌زنند که یک جریان رسانه‌ای متنوع، رنگارنگ، پر رونق و پر مخاطب داشتیم و یک باره افول کرد. 🔹دلیل این که تحول لازم و ضروری شد این بود که شما گفتید به ما اجازه دهید از آرمان‌ها کوتاه بیاییم و تا می‌توانیم به سلبریتی‌ها میدان بدهیم که این‌ها برای ما مخاطب بیاورند تا نظام قوی شود. بعد از بیست سال چه شد؟ هم مخاطب بشدت ریزش و افت کرد. هم سر بزنگاه‌ها کسانی که برکشیدید، از جبهه دشمن سر برآوردند. 🔹جلیلی در خصوص حضور نیافتن چهره‌های شناخته شده در صداوسیما و شایعاتی چون جلوگیری از حضور پژمان جمشیدی به دستور وی گفت: شما به عنوان ناظر بیرونی نگاه می‌کنید. خیلی از سلبریتی‌ها خودشان نیامدند. نوروز امسال طرف دعوت شده خودش نیامده چرا برای ما فاکتور می‌کنند؟ در یک سال و نیم گذشته من حتی اسم پژمان جمشیدی را نه شنیدم و نه گفتم. 🔹یک مشکل ما همین شایعه‌پراکنی‌های جهت‌دار است. این نقل قول از من که «صدا و سیما باید برای ۱۰ درصد حزب‌اللهی برنامه بسازد» دروغ مسلم است. در این مدت ۱۵۰۰ جلسه داشتم عمده‌اش ضبط و پیاده شده است. کجا این را بیان کردم؟ 🔹صداوسیما سه جور برنامه دارد؛ خبری، هنری و نظری. به انقلابی‌ها می‌گویند شما می‌توانید در حوزه خبر کار کنید. آن جا که می‌خواهند سریال بسازند، از این‌ها خبری نیست. یک باره می‌بیند هشتصد سریال در سیمای جمهوری اسلامی ساخته شده و در ششصد مورد نشانه‌شناسی جمهوری اسلامی یا کلا وجود ندارد یا به شدت کمرنگ است و در عمده آن‌ها امر ملی ناپدید است. بخش اول در لینک زیر: https://eitaa.com/5947/1163 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

💠وقتی مهمانی ده کیلومتری غدیر، ۵ دروغ تاریخی جریان غربگرا را برملا می‌کند! ✍️حسین نقی 🔻دروغ اول؛ مردم دوستی و طرفداری از مردم 🔹جریان پرهیاهوی غربگرا همیشه مدعی طرفداری از مردم هستند و از طرف دیگر، جریان انقلابی حامی نظام را مقابل مردم، روایت می کنند. حالا به این صحنه دقت کنید: مطابق آمار رسمی حدود ۶ میلیون ایرانی نوروز امسال به مشهد مقدس سفر کرده اند؛ هر ساله بیش از ۴ میلیون ایرانی به راهپیمایی اربعین می روند؛ میلیونها ایرانی همین جمعه گذشته در جشنهای متعدد عید غدیر در سراسر کشور با طیب خاطر شرکت کرده اند؛ از همه طیفها، سلیقه ها و تیپهای شخصیتی و اجتماعی هم در بین این جمعیت چندین میلیونی حاضر بوده است. طبیعتا جریانی که خود را طرفدار مردم ایران می داند باید از این کنش جمعی میلیونها ایرانی استقبال کند، خوشحال باشد! اما واکنش رسانه ها و چهره‌های جریان غربگرا به این حضورهای میلیونی؛ در بهترین حالت سکوت بود و در اکثر موارد تیترها و نوشته هایی علیه این اتفاقات. 🔹آیا اکنون ادعای مردم دوستی از سوی این جماعتِ مخالف مردم، پذیرفتنی است؟! شاید از نظر این جماعت غربزده، میلیونها ایرانی حاضر در جشن غدیر یا مراسم اربعین، جزو مردم محسوب نمی شوند! 🔻دروغ دوم؛ حق با اکثریت است 🔹چندین دهه است که اصلاح طلبان شعار میدهند «حق با اکثریت است»؛ اکنون در یک رویداد بی نظیر، میلیونها نفر در یک رخداد اجتماعی شرکت کرده اند؛ در مقابل، جماعت اندکی از مردم - که بخش قابل توجهی از همان جماعت اندک هم مردم نبودند بلکه اغتشاشگران تجزیه طلب بودند-، در اغتشاشات پاییز گذشته دست به شورش زدند و امنیت جامعه را بر هم‌زدند. واکنش جریان غربگرا در برابر رفتار این دو دسته را با هم مقایسه کنید؛ جمعیت میلیونی مهمانی غدیر اکثریت است یا اندک اغتشاشگران و آشوبگران پائیز ۱۴۰۱؟ از نظر جریان غربگرا در مقام شعار و حرف، حق با اکثریت است اما در عمل، حق با اقلیتی است که نظرشان با غربگراها یکی باشد؛ ولو این اقلیت، جماعت مزدور تجزیه طلب و اراذل قاتل جان مردم باشند. 🔻دروغ سوم؛ جمهوری اسلامی با شادی و نشاط مردم مخالف است 🔹سالهاست جماعت غربزده روشنفکرنما در رسانه ها و تریبونهای خود فریاد می زنند که اسلام دین گریه است! جمهوری اسلامی فقط برای گریاندن و عزاداری برنامه دارد! جمهوری اسلامی در حال سرکوب شادی جوانان است و دهها ادعای مشابه اینها. 🔹حالا پس از سالها یک قوه عاقله در حاکمیت با پیشنهاد مجموعه های مردمی، تصمیم گرفته از برپایی باشکوه یک جشن مذهبی مردمی با ابعاد ملی، حمایت کند. میلیونها نفر ایرانی آمده اند در یک جشن، بدون هیچ گونه هنجار شکنی و بدون عبور از خط قرمزهای اجتماعی و قانونی، یک خاطره جمعی ماندگار در اذهان خود و جامعه ثبت کرده اند؛ طبیعتا کسانی که آن ادعاهای ذکر شده را مطرح می کردند، اکنون باید از این جشن و شادی، استقبال کنند. اما نه تنها استقبال نکردند بلکه تا توانستند علیه آن فضاسازی کرده و وارونه نمایی کردند. روایت غربگراها از مهمانی غدیر، روایت تلخ کامی، بی نظمی، کثیفی، بی برنامگی و کلافگی بود. 🔻دروغ چهارم؛ مردم ایران غم زده، ناراحت و افسرده هستند 🔹در ادامه ادعای قبلی، جریان غربگرا مدعی است، جمهوری اسلامی کاری کرده که مردم ایران جزو غمگین ترین و افسرده ترین مردم در دنیا باشند. اکنون که میلیونها ایرانی در یک راهپیمایی و جشن بزرگ، جمع سالم شاد خانوادگی و مردمی را تجربه کرده اند و از کودک و بزرگ سر از پا نمی شناسند، غربزده ها، از این شادی، عصبانی شده اند و عمدا این شادیها را نمیبینند؛ احتمالا شادی از نظر این مدعیان مسلمانی، صرفا محدود بر مستی و عربده کشی در خیابان، رقص دختران و زنان نیمه عریان در کنار مردان، رفتن به کازینو و بار و دیسکو و رفتارهایی شبیه به اینهاست! 🔻دروغ پنجم؛ جمهوری اسلامی، مردم و جوانان را دین گریز کرده است 🔹از بدیهی ترین گزاره هایی که مراسماتی مانند مهمانی ده کیلومتری غدیر، آن را اثبات می کنند، رد نظریات جامعه شناسان سکولار درباره دین گریز شدن مردم و جوانان ایرانی طی چهار دهه گذشته است. حضور عاشقانه میلیونها ایرانی در یک جشن دینی به عشق امیرالمومنین، در کنار بروز و ظهور رفتارها و کنشهای متنوع دین مدارانه، جز نشانه دینداربودن این مردم، معنای دیگری ندارد. ظهور همدلی مومنانه و اخوت جوانمردانه و بروز محبت عاشقانه به اهل بیت در این جشن بزرگ، در واقع بروز و ظهور ملاکهای دینداری و دین‌ورزی است؛ آن هم از سوی تیپهای شخصیتی متنوع و مختلف مردم. 🔹طبیعتا باز هم می توان به این دروغها، مواردی را اضافه کرد؛ اما نکته مهم این است که مهمانی غدیر، همچون خود حادثه غدیر، توانست پرده‌های نفاق را کنار بزند و ذات و واقعیت جماعتی مسلمان‌نما را آشکار کند. 🔺برای دیدن یادداشت‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1