#اللهمّ_احفظ_قائدنا 🤲❤

🍃 تو بیایی همه ی ثانیه ها ، ساعت ها از همین روز ، همین لحظه ، همین دم عیدند . 🍃🍃 #الّلهُــمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَــــ_الْفَــرَج

▪️▪️ ۲۱ ماه رمضان ؛ سالگرد شهادت اول مظلوم عالم ، وصی بر حق پیامبر خاتم‌ ، حضرت مولی الموحدین و امام المتقین و امیر المؤمنين علی علیه الصلاة و السلام را خدمت تمام همراهان ‌گرامی تسلیت عرض می کنم 😭▪️ امیدوارم سالی علی گونه و علی پسند پیش رو داشته و توفیقات تان در برافراشته نگاه داشتن پرچم سرافرازِ این کشور علوی روز به روز بیشتر شود 🤲 الهی در این شب های عزیز و ارزشمند ، بهترین تقدیرات برای شما و تمامی آحاد امت اسلام رقم بخورد 🤲 و سایه رهبر عزیزمان در کمال عزت و سلامت بر سرمان مستدام باد 🤲 #الّلهُــمَّ_عَجِّــلْ_لِوَلِیِّکَــــ_الْفَــرَج #آجرک_الله_یاصاحب_الزمان ▪️ @noon_valghalam

🏴 اعظم الله اُجورَکم و اُجورَنا یا صاحب الزمان 😭 🏴🏴🏴

🖤 روضه‌خوانی اشک آلود رهبر انقلاب درباره حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام 📝 امیرالمؤمنین علیه‌السلام وصیت کرده است که بدن طیّب و طاهر او را هنگام شب غسل دهند و دفن کنند. به راستی در خاندان پیغمبر، عجب سنّتی قرارداده شد! 🌟 #بهار_معنویت | #شب_قدر 💻 Farsi.Khamenei.ir

السلام علیک یا امیرالمؤمنین ایام شهادت اول مظلوم عالم ، وصی پیامبر خاتم حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام تسلیت باد🏴 بسم الله الرّحمن الرّحیم 🔺️ خیلی مراقب باشیم❗ یکی از اعمال وارده در شب ضربت خوردن حضرت ، لعن بر قاتلین ایشان است . ظاهر امر این است که یک نفر یعنی ابن ملجم مرادی اشقی الآخرین ، در سحرگاه ۱۹ رمضان مولا و مقتدای ما علی علیه السلام را با ضربتی زهرآلود مورد حمله قرار داد که منجر به شهادت حضرت شد . اما ما برای قاتلین ایشان لعن و غضب و دورباش از رحمت الهی از خداوند طلب می کنیم : " اللهم العن قتلة امیرالمؤمنین " دقت کردید ؟ او یک نفر بود اما ما جمعی را نفرین می کنیم . چرا ؟ چگونه ؟ پاسخش در یک باور معرفتی نهفته است که از آیات و روایات فراوانی استفاده می شود ⬇️ نیت ها ، افکار یا خطورات قلبی به نظر ما یک عمل محسوب نمی شوند و می پنداریم تا وقتی به مرحله فعل نرسیده اند تاثیری ندارند . در حالی که این ظاهر قضیه است اما در قاموس معارف وحیانی و از نگاه ملکوتی حتی یک نیت ، یک خطور ذهنی ، یک باورِ درونی "عمل" به حساب می آید . جزء اعمال ماست ، هم اثر فردی و هم اثر جمعی دارد هم اثر دنیایی و هم اثر ابدی . مثلا ایمان یک امر باطنی است و جایگاهش درون قلب و نفس انسان‌ است لکن خود این ایمان را گاهی "عمل" نامیده اند . و به همین دلیل در ادعیه همچنان که حفظ و حراست اعضا و "جوارح" خود از معصیت را درخواست می کنیم ، تعبیری هم داریم به نام "جوانح" یعنی همان باطن و قلب و ذهن ما که طهارت آن در سرنوشت و نامه ی عمل ما نقش ویژه دارد . اعمالی هستند مربوط به این اعضای باطنی و به نیک و بد تقسیم می شوند و در ترازوی اعمال کاملا مورد توجه قرار دارند . برای نمونه به این بیان نورانی توجه بفرمایید : از حضرت رضا (ع) نقل شده که فرمودند : " خداوند در روز قیامت امر می کند بنده ای را برای حساب حاضر می کنند و معاصی او را برایش می خوانند آن بنده بسیار ناراحت می گردد و بعد امر می فرماید که عبادات او را به او تذکر می دهند تا خشنود گردد و سپس ثواب عباداتی را که به جا نیاورده است برای او می خوانند عرض می کند من این عبادت را به جا نیاورده ام ، خطاب می رسد آری آن ها را به جا نیاورده ای ولکن من مطلع بر ضمائر قلوب بندگان خود می باشم چون می دانم تو در قلب تمنای ( انجام ) این گونه عبادات را می کردی و وسیله فراهم نشد که آن ها را بجا آوری لذا من ثواب آن ها را در نامه عمل تو ثبت و ضبط نمودم . " پس حقیقت این است که در دستگاه سنجش الهی اعمال جوارح و جوانح یکسان محاسبه می شوند و برای خیر و شر از هرکدام ، پاداش و جزا قرار داده شده است . یکی از نتایج این نگاه که در آیات و روایات فراوان مورد تاکید قرار گرفته ، اهمیت رضایت یا عدم رضایت نسبت به کار دیگران است ؛ چه کار خوب چه کار بد . امام رضا علیه السلام فرمودند: "مَن غابَ عَن اَمرٍ فَرَضِیَ بهِ، کانَ کَمَن شَهِدَهُ وَ اَتاهُ؛ کسی که از صحنه ی کاری غایب باشد، اما به آن کار راضی باشد، همچون کسی است که در صحنه ی عمل حاضر بوده و آن را انجام داده است." همچنین بر این اساس دیگر فاصله ی مکانی یا زمانی هم نقشی ندارد . بازهم از امام رضا نقل شده که : "اگر کسی در مشرق کشته شود ، و دیگری در مغرب به قتل او راضی باشد ، آن راضی ، در پیشگاه خدا شریک قاتل به حساب می آید. " این رضایت نسبت به‌کار شایسته یا ناشایست ممکن است همزمان با عمل باشد و ممکن است حتی قرن ها فاصله زمانی داشته باشد ؛ تفاوتی نمی کند . قرآن کریم یهودیان معاصر پیامبر اکرم را با عنوان قاتلین پیامبران یاد می کند در حالی که این ها پیامبری نکشته اند بلکه پدران و اجدادشان در سال های قبل مرتکب این گناه کبیره شده اند اما امام صادق علیه السلام می فرمایند : " گرچه معلوم و معین است که یهودیان معاصر پیغمبر اکرم (ص) قاتل پیغمبران بنی اسرائیل نبوده اند ولی چون آن ها به عمل پیشینیان خود راضی بوده و هوای آن ها را بر سر داشتند لذا خداوند آن ها را قاتلین نامید و آن ها را ملزم به عمل قتل نمود چون از اعمال یهودیان سلف ( گذشته ) خشنود بودند ." این نکته ی معرفتی و کاربردی بسیار قابل تأمل است و علاوه بر پاسخ به سؤالی که اول متن طرح‌کردیم ، دقت ما را در موضع گیری ها و نظرات مان‌ نسبت به کار خوب و بد دیگران ، نسبت به ظلمی که اتفاق افتاده یا اتفاق می افتد ، نسبت به مقاومت مظلومین و پیروزی های جبهه حق ؛ بیش‌از پیش بالا می برد . در پایان از جنبه مثبت قضیه هم یک فراز از تاریخ را خدمت تان تقدیم می دارم : "چون جابر بن عبدالله انصاری به زیارت قبر حسین (ع) مشرف شد به رفیقش عطیه عوفی فرمود ما شریک در ثواب این مردمی هستیم که در کنار قبر حسین (ع) مدفون می باشند ، زیرا از پیغمبر اکرم (ص) شنیدم که فرمودند کسی که راضی به کردار قومی باشد شریک در اعمال آنها خواهد بود. " #ج_وافی @noon_valghalam

تصویر متفاوت از احیای شب ۲۱ ماه رمضان😍 بله ؛ ما چنین ملتی هستیم ! 😍 @noon_valghalam