والْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۰۰۰۰ «58اعراف»
و سرزمين #پاك (و آماده)، گياهش به #اذن پروردگارش بيرون مى‌آيد.
اگر با ديد وسيع به اين آيه بنگريم، شايد بتوان يكى از مصاديق #سرزمين_پاك را كه محصول پاك مى‌دهد، #خانواده‌ى_پاك بدانيم.
آيات قرآن، مثل #بارانِ_رحمت است، هنگامى كه بر دلهاى آماده تلاوت شود، #شناخت و #عشق و ايمان و #تلاش در پى دارد، ولى نااهلان را جز #لجاجت و #دشمنى نمى‌افزايد: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً» «1»
💦باران كه در لطافت طبعش خلاف نيست
💦در باغ لاله رويد و در شوره زار، خس
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمودند: مبعوث شدن من با #علم و #هدايت بر مردم، همانند #باريدن باران بسيار زيادى است كه بعضى زمين‌ها آن را مى‌گيرند و بعضى نمى‌گيرند. چنانكه بعضى دستورات مرا مى‌گيرند و #عالم و فقيه مى‌شوند و بعضى سربلند نكرده و #هدايت نمى‌شوند».
🌴 پس قلب طيّب همانند سرزمين #طيّب و قلب خبيث مانند سرزمين خبيث و #غير بارور است.
#درسهای_قرآنی صفحه 158
➖➖➖
🔸استاد قرائتی
🆔@noor133Qoran
👇🔻نکته ها
«ذَرَأَ» از «ذَرْء»، در اصل به معناى #پراكنده ساختن و #انتشار است و در اينجا به معناى خلق، آفرينش و اظهار نمودن است.
سؤال: قرآن، در اين آيه، آفرينش بسيارى از جنّ و انس را براى #دوزخ مى‌داند و در آيه‌اى ديگر خلقت جنّ و انس را براى #عبادت مى‌شمارد، «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» «1» كدام يك صحيح است؟
پاسخ: هدف اصلى آفرينش، #خداپرستى و #عبوديّت است، ولى نتيجه‌ى كار بسيارى از انسان‌ها در اثر #عصيان، #طغيان و #پايدارى_در_كفر و #لجاجت، دوزخ است، گويا كه در اصل براى جهنّم خلق شده‌اند. حرف «لام» در «لِجَهَنَّمَ»، براى بيان#عاقبت است، نه #هدف. مانند نجّار كه #هدف اصلى او از تهيه كردن چوب، ساختن در و پنجره‌هاى زيباست، ولى كار به سوزاندن چوب‌هاى بى‌فايده در بخارى مى‌انجامد كه آن هدف فرعى است.
اين مطلب، شبيه اين جمله‌ى حضرت على عليه السلام است كه مى‌فرمايد: خداوند #فرشته‌اى دارد كه هر روز با صداى بلند مى‌گويد: «لِدوا للموت و اجمعوا للفناء و ابنوا للخراب» «2» بزاييد براى مرگ و بسازيد براى خرابى، يعنى پايان تولّد، مرگ، آخر #ثروت‌اندوزى،# فنا و پايان ساختمان، خرابى است.
📚«1». ذاريات، 56.
📚«2». نهج‌البلاغه، كلمات قصار 132.