💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 خوارج از دیدگاه نهج البلاغه ✳️ تحقیقی در علم غیب ❇️ در اصول کافی بابی تحت این عنوان منعقد است که امامان به آنچه تحقق یافته است و به آن‌چه در آینده تحقق پیدا خواهد کرد دانا می‌باشند و هیچ چیزی بر آن‌ها پوشیده نیست. خبر چهارم این باب که از لحاظ سند کاملاً صحیح است به این مضمون است که ضریس می‌گوید: ❇️ حضرت باقر علیه السلام در حالی که گروهی از اصحابش در حضور وی بودند فرمودند: در شگفتم از گروهی که ما را دوست می‌دارند و پیشوای خود می‌دانند و معقتدند که همان‌طور که پیروی از رسول اکرم صلی الله علیه و آله لازم است، پیروی از ما نیز واجب است، با این وصف این افراد در نتیجۀ نارسایی فکر، براهین خود را نقض می‌کنند حقوق رهبری ما را کوچک می‌شمرند و افرادی را که سر تا پا تسلیم اوامر ما گردیده و ما را درست شناخته‌اند مورد سرزنش و عیب‌جویی قرار می‌دهند. ❇️ آیا ممکن است که خداوند پیروی از اوامر رهبران شایسته را بر ملتی واجب کند و سپس خبرهای غیبی و اسرار آسمان‌ها و زمین را از او پوشیده بدارد و راه آگاهی یافتن به علومی را که قوام و نظام دین به آن‌ها بستگی دارد بر آنان ببندد. ❇️ سپس حمران که در جمع یاران آن حضرت بود به عرض رسانید که شما می‌دانید عاقبت قیام علی و دو فرزندش حسن و حسین (علیهم السلام) برای دست یافتن به رهبری و حفظ قوانین اسلام به کجا کشید؟ و چگونه نهضت آنان ناتمام ماند و به شهادت رسیدند و جباران و ستم‌کاران بر آنان پیروز شدند؟ ❇️ حضرتش فرمود: ای حمران نه چنین است که گمان کردی بلکه آنان براساس علم و آگاهی و اختیار خود چنین پیش آمدهایی را از خدای بزرگ پذیرفتند و چون به دل‌خواه پذیرفتند، خدا قضا و قدر (یعنی شکست ظاهری امامان بر اثر نافرمانی ملت) خویش را بر آنان جاری ساخت و آگاهی آنان از پیش آمدها و سرنوشت آیندۀ آن‌ها به وسیلۀ پیامبر صورت گرفت پس با آگاهی قبلی از وقایع آینده، علی و فرزندانش قیام کردند و هر یک از امامان که نهضت نکرد با علم و آگاهی دست به نهضت نزد. ❇️ ای حمران چنانچه امامان در آن حال که طاغوت‌های زمان و ستم‌گران مقدمات پیروزی را فراهم می‌کردند و آن پیش آمدها آغاز می‌شد از خداوند می‌خواستند که سختی‌ها و مصائب را از آنان برطرف کند، قدرت و سلطنت را از ستم‌گران بگیرد، خداوند تقاضای آنان را به زودی اجابت می‌فرمود ولی آنان چنین امری را از خدا نخواستند، ای حمران کشته شدن و سختی دیدن و رنج کشیدن آنان از ستم‌گران به خاطر گناه و نافرمانی نبود، بلکه شهادت و رنج برای نجات خلق، خود موجب عزّت و شایستگی آن‌ها در پیشگاه خداوند است. ❇️ ای حمران مراقب باش مبادا نارسایی‌های فکری بعضی از افراد در شناخت امام تو را از دست یافتن به حقیقت و توجه به رهبران واقعی باز بدارد. ❇️ از این روایت به طوری که می‌بینید این نکته به دست می‌آید که امامان به اسرار آسمان‌ها و زمین و سرنوشت خویش کاملاً آگاه بودند. 📙کتاب خوارج از دیدگاه نهج البلاغه صفحه 183 #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 آمادگی رزمی و مرزداری در اسلام ✳️ صلح امام حسن علیه السلام به خاطر ایجاد آمادگی در سپاه ❇️ در ماجرای صلح امام حسن علیه السلام (که به معنی ترک موقّت جنگ برای سازماندهی و آماده نمودن لشکرش بود) وقتی که جریان به جایی کشید که امام حسن ناگزیر به مدینه رفت. گروهی از سران مسلمان، که سخنگویشان پیرمرد شجاع و زنده دل «سلیمان بن صرد خزاعی» بود، به حضور امام حسن علیه السلام آمده و به صورت اعتراض گفتند: « تعجب ما پایان نمی‌یابد از این که شما با معاویه، ‌بیعت کردید با این که چهل هزار جنگجو، طرفداری از شما می‌کرد، به علاوه به همین مقدار، فرزندان و پیروان آن‌ها از شیعیان شما در بصره هستند». ❇️ عده‌ای دیگر نیز همین گونه سخنان را به امام حسن علیه السلام گفتند و اضافه کردند که معاویه صلح نامه کذایی را نیز قبول ندارد و اعلام عمومی نموده که پایبند به شرایط صلح نیست، بنابراین باید، جنگ با معاویه را بار دیگر آغاز نمود. ❇️ امام حسن علیه السلام پس از دلجویی از آن‌ها فرمود: «این «صلح» را که من تا ابد قبول نکرده ام، بلکه آن را موقتاً تا فرا رسیدن وقتش (که آمادگی لشکر طرفدار امام باشد) محدود نموده‌ام». ❇️ بنابراین طبق پاسخ امام حسن علیه السلام، صلح آن حضرت با معاویه، به معنی آتش بس موقت برای آماده کردن سپاه اسلام بود، و این خود حاکی است که امامان حق، وقتی زمام امور حکومت اسلامی را به دست می‌گیرند که یاران آماده با تشکیلات مجهز داشته باشند، وگرنه طبیعی است که شکست خواهند خورد. ❇️ و در مورد دیگر امام حسن علیه السلام در پاسخ معترضین به صلح، فرمود: «سوگند به خدا اگر یاوری داشتم کار به این جا نمی‌کشید که معاویه زمام امور را به دست گیرد، سوگند به خدا و رسولش یاد می‌کنم که خلافت بر بنی‌امیّه حرام است». ❇️ و نیز فرمود: «به خدا قسم، یاوری نداشتم، اگر یاور می‌داشتم، شب و روز با معاویه می‌جنگیدم، تا خداوند، میان من و او حکم کند، من اهل کوفه را آزمودم وشناختم، ایشان به درد من نمی‌خورند و به عهدشان وفا نمی‌کنند، و به کارشان اعتماد نمی‌توان نمود، زبانشان با من است و قلبشان با بنی‌امیّه...». آمادگی رزمی و مرزداری در اسلام صفحه 153-154. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 کتاب خوارج از دیدگاه نهج البلاغه ✳️ دوران فرمان‌روایی حضرت امیر مومنان علیه السلام ( قسمت اول) ❇️ این بخش مهم‌ترین و حساس‌ترین دوران زندگانی علی علیه السلام محسوب می‌شود. زیرا او در این فرصت می‌خواست، با تکیه بر اختیاراتی که حکومت اسلامی به وی داده بود اجتماعی نوین بر بنای اسلام راستین به وجود بیاورد، و مردم را در سایه نظام عادلانه و رهبری‌ها و رهنمودهای شایسته، به سوی هدف‌های اصیل اسلام که تکامل واقعی و همه جانبه‌ای را در برداشت رهنمون گرداند. و در واقع انقلابی بزرگ بر پا کند. ❇️ این انقلاب هر چند با توجه به تغییر وضع زمانِ پس از رحلت پیغمبر صلی الله علیه و آله کار بسیار مشکلی بود، ولی اراده شکست‌ناپذیر، و شهامت بی‌نظیر آن حضرت، هر مشکلی را آسان و هر مانعی را ناچیز می‌شمرد. ❇️ نطق‌ها و خطابه‌های سازنده، فریادهای بیدارکننده و حماسی و قطعنامه‌ها و عهدنامه‌های عدالت‌آور و مساوات آفرین و تلاش‌های پی‌گیر، همه و همه برای هموار ساختن راه این انقلاب بود. 📙خوارج از دیدگاه نهج البلاغه صفحه 27. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 خوارج از دیدگاه نهج البلاغه( قسمت دوم) ✳️ دوران فرمان‌روایی حضرت امیر مومنان علیه السلام ❇️ از نظر اندیشمندان حساس‌ترین لحظات برای کسی که زعامت ملتی را به عهده می‌گیرد، زمانی است که جامعه‌ای همه چیز خود را از دست داده و تمام ارزش‌های مادّی و معنوی آن به تاراج رفته باشد و رهبر جدید بخواهد از نو جامعه‌ای تأسیس کند و نظامی سازنده برای رشد آن جامعه به وجود بیاورد و تا کنون کمتر رهبری توانسته است از عهدۀ این مسؤلیت بزرگ برآید. ❇️ دلیل روشن این موضوع وجودانقلاب‌های متعدد و سیستم حکومت‌های مختلف جهان، و سرنوشت غم‌انگیز بسیاری از ملت‌ها است که بسیاری از آن‌ها یا سرانجام گرایشی به گذشته است یا با تزویر سیاسی، همراه است. ❇️ یک چهره‌گی‌ها به هزار چهره‌گی مبدل شده و مصالح فرد جای‌گزین مصالح عمومی گشته است. امّا در این میان رهبری پیامبران و پیشوایان الهی به طور کلی براساس حقیقت و پاکی به وجود آمده و تا آخرین لحظه قداست و پاکی خود را حفظ کرده است. ❇️ در رهبری حضرت امیرمؤمنان علی السلام این لحظه حسّاس و خطرناک به مراتب حساس‌تر بود، زیرا او آن‌چنان نبود که صرفاً بخواهد بر اجتماع تربیت شدۀ پیغمبر زعامت کند، و تنها به اجرای قوانین او نظارت داشته باشد چه اگر او بر اجتماع تربیت شدۀ پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله می‌خواست زعامت کند و تنها مبیّن قوانین اسلام و نظارت بر اجرای آن داشته باشد، این قدرها کار مشکل نبود. ❇️ بلکه اینک او به عنوان یک رهبر در اجتماعی قدم می‌گذارد که ماسک اسلام به چهره‌اش زده، امّا تربیت پیامبر صلی الله علیه و آله و اهداف مقدس اسلام به کلی در آن مسخ شده و جامعه‌ای مضطرب بسان کلافی سر در گم به وجود آمده. زیرا یک ربع قرن از رحلت پیامبرصلی الله علیه و آله گذشته و این امت همانند گلۀ بی‌چوپان در یک بیابان مخوف پراکنده شده و گرگ‌ها و دزدها برای نابودی آن به هر تلاشی دست زده‌اند. 📙خوارج از دیدگاه نهج البلاغه صفحه 27 - 28. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 خوارج از دیدگاه نهج البلاغه( قسمت سوم) ✳️ مهم‌ترین عامل پذیرش رهبری و زعامت از سوی علی علیه السلام. ❇️ مهم‌ترین عاملی که موجب پذیرش رهبری و زعامت علی علیه السلام شد، همان احساس مسؤلیت برای حفظ دین و نجات خلق از انحراف و گرایش‌های غلط و پدیدار شدن امتیازات ضد انسانی طبقاتی بود، که بیش از هر چیز دیگر جامعۀ اسلامی را در این مدت ناتوان ساخته، و موجب می‌گشت پایه‌های کفر و ستم‌گری مستحکم شود و فساد و ناآرامی همه‌گان را فراگیرد. ❇️ علی علیه السلام خدا را در مورد پذیرش زعامت گواه می‌گیرد و هدف خود را ابراز می‌دارد. « اللَّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ یَکُنِ الَّذِی کانَ مِنّا مُنافَسَةً فِی سُلْطانٍ، وَ لا الْتِماسَ شَیْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطامِ، وَ لکِنْ لِنَرِدَ الْمَعالِمَ مِنْ دِینِکَ، وَ نُظْهِرَ الْإِصْلاحَ فِی بِلادِکَ، فَیَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبادِکَ، وَ تُقامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِکَ».) نهج البلاغه (صبحى الصالح)، خطبۀ 131، ص 189(. ❇️خداوندا! تو آگاهی، که آنچه از ما سر زد- مبارزات و سرکوبی بلواگران، و تغییرات اساسی در زمینۀ رهبری و عدالت- هرگز به خاطر عشق سلطنت و فرمان‌روایی و یا ماده پرستی و ثروت اندوزی نبود. بلکه هدف اصلی من و یارانم، بازگرداندن چرخ دین تو در مسیر واقعی خود، و ایجاد اصلاحات مترقیانه در سرزمین‌های تو بود تا از پس این انقلاب، ستمدیده‌گان و محرومان خلق تو تأمین شوند و قوانین و حدود راکد تو، به اجراء درآید. 📙خوارج از دیدگاه نهج البلاغه صفحه 32 - 33. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 خوارج از دیدگاه نهج البلاغه( قسمت چهارم) ✳️ مبارزه با سه جبهه. ❇️ بخش مهمی از دوران فرمان‌روایی آن حضرت در راه مبارزه و جهاد مصرف شد و این مبارزه با سه جبهۀ ضدّ انسانی صورت گرفت زیرا حضرتش چنان‌که گفتیم هرگز اساس حکومت خویش را بر اصول سیاست حکومت‌های زمام‌داران سه گانه که پیش از او بر مردم فرمان‌روایی کردند استوار نکرد و فرمان‌روایی خود را براساس برنامۀ جدیدی پی‌ریزی نمود ❇️ همین برنامۀ جدید گروه‌هایی را ناراحت ساخت چنان‌که حضرتش در خطابه «الشَقْشَقیِّه» که شرح دردها و رنج‌های او است به این گروه‌ها اشاره می‌کند و می‌گوید: فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَکَثَتْ طَائِفَةٌ، وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ. ✳️ جبهه اوّل: ❇️گروه اشرافی طلب که طرفدار تبعیضات ضد انسانی بودند. البته خواسته‌های این گروه از حکومت آن حضرت تأمین رفاه عمومی و اصلاح نابسامانی‌ها نبود، بلکه هدف آن‌ها، نادیده گرفتن حقوق امّت و اجازۀ دستبرد به ثروت‌های ملّی و سوء استفاده‌های کلان از خزانۀ دولت اسلامی، و استقرار در پست‌های حسّاس جهت خودکامه گی خود و ریاست بر ملّت که هرگز شایسته آن نبودند- بود. ❇️ این گروه به مناسبت این‌که در ابتداء امر با آن حضرت بیعت کردند و بعد پیمان خود را شکستند «ناکثین» نامیده می‌شوند. ❇️ ناگفته پیدا است که خواسته‌های این گروه هرگز با عدالت و مساواتی که امیرمؤمنان علی علیه السلام پرچم آن را به دوش می‌کشید سازگار نبود و قهراً می‌بایست مبارزه با این جبهه برای حفظ حقوق ملّت آغاز شود. 📙خوارج از دیدگاه نهج البلاغه صفحه 55 - 57. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 خوارج از دیدگاه نهج البلاغه( قسمت پنجم) ✳️ جبهه دوم مبارزه امیرمؤمنان علی علیه السلام ❇️ «جبهۀ دوم» مبارزه امیرمؤمنان علی علیه السلام با کسانی بود که اساساً در مقابل حکومت مترقّی و سعادت آفرین او به مخالفت برخاسته و به طور کلّی دولت علوی را به رسمیت نمی‌شناختند و تن به حکومت او نمی‌دادند. و در نظر داشتند که هر چند به قیمت خون هزاران انسان و بد ساختن یک ملّت هم باشد، با زور و دیکتاتوری حکومتی غیر از حکومت حق و شایستۀ علی علیه السلام بر پا سازند. ❇️ البته مبارزه در این جبهه سخت‌تر از جبهۀ اول بود. چون در آن جبهه «طلحه» و «زبیر» در ابتدا به حکومت علوی گردن نهاده بودند، ولی انتظار امتیازات و تبعیضات ظالمانه‌ای را داشتند، امّا گروه دوم، از آغاز به قصد ساقط کردن حکومت علوی جبهه‌آرایی و سنگربندی می‌کردند. ❇️ در مرکز این جبهه عنصری سخت خطرناک به نام معاویه وجود داشت. او یاران دنیاطلب خود را برای این منظور در مرکز این جبهه بسیج کرده بود. ❇️ این گروه چون از ابتدا در مقابل حکومت عادلانۀ علی علیه السلام به مخالفت برخاستند و تسلیم عدالت نشدند، «قاسطین» یعنی ستم‌کاران خوانده شدند. بیانیه‌ها و خطبه‌های نهج‌البلاغه که دربارۀ لزوم تأسیس یک حکومت عادلانه و نبرد با مخالفین، با جدیت و اصرار بسیار به چشم می‌خورد نظر به این جبهه دارد. 📙خوارج از دیدگاه نهج البلاغه صفحه 58 . #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 خوارج از دیدگاه نهج البلاغه( قسمت ششم) ✳️ جبهه سوم مبارزه امیرمؤمنان علی علیه السلام با خوارج ❇️ «جبهه سوم» مبارزه‌ای است بر علیه جهل و ناآگاهی و خمودگی و نارسایی‌های فکری، زیرا در برابر حکومت علی علیه السلام که براساس تعقل و تفکر و ژرف نگری استوار گشته و ملّت اسلامی را از اشعۀ حیات‌بخش علم و آگاهی بهره‌مند می‌کرد، و رشد عقلی می‌بخشید. ❇️ گروهی کوته فکر و ناآگاه، خمود و دل مرده در لباس تقدّس با منطقی کودکانه به پا خواسته و با اظهار افکار انحراف‌آمیز و ایراد بهانه‌های ناصواب و اصرار بر جهل و حماقت خود مطالبی می‌گفتند و خواسته‌هایی داشتند که برای امیرمؤمنان علیه السلام که عقل مجسم و آگاهی کامل بود، غیر قابل قبول بود. ❇️ تاریخ، هنگامۀ این گروه را که مظاهر جهل و نارسایی می‌باشند و به «خوارج نهروان» و «مارقین» معروفند به عنوان یک حرکت تمام انحرافی در سینۀ خود ضبط کرده است. ❇️ بخش نسبتاً مهمی از «نهج‌البلاغه» - چنان‌که شرح خواهیم داد - که متضمن خطابه‌ها و کلمات تأسف‌آمیز و دردانگیزی است، به این «قشر ناآگاه» مربوط است و قسمت مهمی از این کتاب در شرح غوغای این گروه و خطبه‌های مربوط به آنان است. 📙خوارج از دیدگاه نهج البلاغه صفحه 59 . #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 کتاب اسلام مجسَّم علمای بزرگ اسلام ✳️ چهار عامل مهم برای هدایت انسان ها ❇️ از آنجا كه عقل‌ جايگاه بسيار بلندي در اسلام دارد، لذا محدّثين عالي مقام در نقل‌ احاديث اسلامي‌، نخستين فصل از فصول احاديث را به «عقل‌» اختصاص‌مي‌دهند، و احاديثي را كه نمايانگر عظمت و شرافت عقل است در آن فصل ذكر مي‌كنند. اكنون به اين حديث كه نخستين حديث از فصل‌ِ عقل‌ِ كتاب‌ِ كافي است توجه‌ كنيد: ❇️ عن‌ْ مُحَمَّدِ بن‌ِ مُسْلِم‌، عَن‌ْ أَبِي جَعْفَر علیه السلام قَال‌َ: لَمَّا خَلَق‌َ اللهُ العَقْل‌َ، اِسْتَنْطَقَه‌ُ، ثُم‌ّ َقَال‌َ لَه‌ُ: أَقْبِل‌ْ، فَأقْبَل‌َ، ثُم‌َّ قَال له‌: أَدْبِرْ، فَأدْبَرَ، ثُم‌َّ قَال‌: وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلي، مَاخَلَقْت‌ُ خَلْقاً هُوَ أَحَب‌ُّ الَي‌َّ مِنْك‌َ وَ لاَ أَكْمَلْتُك‌َ اِلاَّ فِيمَن اُحِب‌ُّ، أَمَا انّي ايَّاك‌َآمُرُ، وَ ايَّاك‌َ اَنْهي‌، و َايّاك‌ُ اُعَاقِب‌ُ وَ ايَّاك‌َ اُثِيب‌ُ. ❇️ حضرت باقر علیه السلام فرمودند: خداوند، پس از اينكه عقل‌ را آفريد آن را وادار به سخن گفتن كرد، سپس آن را مخاطب قرار داد و به آن گفت‌: پيش بيا، عقل اطاعت‌كرد و به پيش آمد، و گفت‌: به عقب برو و آن نيز اطاعت كرد و به ‌عقب رفت‌، بعد از آن فرمود: به عزّت و جلال خودم سوگند كه مخلوقی محبوب تر از تو ـ در پيشگاه‌ خودم ـ نيافريده‌ام‌، و تو را جز در كسی كه دوستش می‌دارم به سر حدّ كمال نرسانده‌ام‌، آگاه باش كه تو محور امر و نهی و عقاب و ثواب من‌ می‌باشی‌. ✅ نکته: جلو آمدن و عقب رفتن «عقل» در حدیث فوق، کنایه از مطیع و فرمانبرار بودن«عقل» در برابر امر و نهی خداوند متعال است. ❇️ بايد توجه داشت كه عقل بعد از اينكه شرع را با برهان عقلی شناخت و تصديق كرد، تابع شرع مي‌شود و گام به گام بر اساس راهنمائي شرع پيش‌می‌رود، پس هدايت اجمالی با عقل است ولی هدايت تفصيلی با شرع است‌. 📙 کتاب اسلام مجسَّم علمای بزرگ اسلام صفحه 17 - 18. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 کتاب ما و مسائل روز آیا قرآن یک مرتبه نازل شده یا به تدریج؟ ✳️ آنچه از تدّبر در آیات قرآن به دست می‌آید، مطلب دیگری است، و آن این است که در آیاتی که دلالت بر نازل شدن قرآن در ماه رمضان یا در شبی از شب‌های آن دارد تعبیر به «انزال» شده است نه «تنزیل» مثل این آیات « شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ »، « حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ» و« إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ » «وانزال» در واژه عرب معمولاً به نزول دفعی گفته می‌شود یعنی نازل شدن قرآن در ماه رمضان دفعی بوده است نه تدریجی. ✳️و این تعبیر از این نظر است که قرآن دارای حقیقتی است غیر از آن چه ما به فهم عادی می‌فهمیم و برحسب آن خیال می‌کنیم که آیاتش جدا جدا و پراکنده و تدریجی است و به حسب آن حقیقت واحد بوده، و نزولش دفعی و بدون تدریج است و آیاتی در قرآن این موضوع را تأیید می‌کند مثلاً در اول سورۀ هود می‌فرماید: « الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ » این آیه دلالت دارد، بر این که قرآن قبل از آن که فصل فصل و جدا جدا شود، یک مرتبه احکامی را داشته که در آن مرتبه اجزاء آن از یکدیگر جدا نبوده است و این تفصیلی که فعلاً در آیات قرآنی مشاهده می‌شود بر آن عارض شده است. ✳️البته گاهی از اوقات دربارۀ چیزی که به تدریج نازل می‌شود مانند آبی که از آسمان فرو می‌ریزد کلمه انزال به کار برده شده و فرموده است « كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ » ولی این اطلاق را باید گفت مجازی است و حقیقت انزال این است که دفعی باشد. ✳️خلاصه: هر کس در آیات قرآنی تدبر نماید ناگزیر است اعتراف کند به این که آیات شریفه دلالت دارند بر این که قرآنی که به تدریج بر نبی اکرم صلی الله علیه و آله نازل شده متکی به یک حقیقتی است بالاتر از آن که چشم خرد بتواند، روی آن را ببیند و دست اندیشه‌های آلوده به هوس‌ها و پلیدی‌های مادی به وی برسد و خداوند این حقیقت را یک مرتبه بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل کرد و به این وسیله منظور اصلی کتابش را به وی آموخت. و پس از آن به تدریج این الفاظ و تعبیرات در زمان‌های متعدد بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل گردید. کتاب ما و مسائل روز صفحه ۲۳۸_۲۳۷. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 آمادگی رزمی و مرزداری در اسلام ✳️ صلح امام حسن علیه السلام به خاطر ایجاد آمادگی در سپاه ❇️ در ماجرای صلح امام حسن علیه السلام (که به معنی ترک موقّت جنگ برای سازماندهی و آماده نمودن لشکرش بود) وقتی که جریان به جایی کشید که امام حسن ناگزیر به مدینه رفت. گروهی از سران مسلمان، که سخنگویشان پیرمرد شجاع و زنده دل «سلیمان بن صرد خزاعی» بود، به حضور امام حسن علیه السلام آمده و به صورت اعتراض گفتند: « تعجب ما پایان نمی‌یابد از این که شما با معاویه، ‌بیعت کردید با این که چهل هزار جنگجو، طرفداری از شما می‌کرد، به علاوه به همین مقدار، فرزندان و پیروان آن‌ها از شیعیان شما در بصره هستند». ❇️ عده‌ای دیگر نیز همین گونه سخنان را به امام حسن علیه السلام گفتند و اضافه کردند که معاویه صلح نامه کذایی را نیز قبول ندارد و اعلام عمومی نموده که پایبند به شرایط صلح نیست، بنابراین باید، جنگ با معاویه را بار دیگر آغاز نمود. ❇️ امام حسن علیه السلام پس از دلجویی از آن‌ها فرمود: «این «صلح» را که من تا ابد قبول نکرده ام، بلکه آن را موقتاً تا فرا رسیدن وقتش (که آمادگی لشکر طرفدار امام باشد) محدود نموده‌ام». ❇️ بنابراین طبق پاسخ امام حسن علیه السلام، صلح آن حضرت با معاویه، به معنی آتش بس موقت برای آماده کردن سپاه اسلام بود، و این خود حاکی است که امامان حق، وقتی زمام امور حکومت اسلامی را به دست می‌گیرند که یاران آماده با تشکیلات مجهز داشته باشند، وگرنه طبیعی است که شکست خواهند خورد. ❇️ و در مورد دیگر امام حسن علیه السلام در پاسخ معترضین به صلح، فرمود: «سوگند به خدا اگر یاوری داشتم کار به این جا نمی‌کشید که معاویه زمام امور را به دست گیرد، سوگند به خدا و رسولش یاد می‌کنم که خلافت بر بنی‌امیّه حرام است». ❇️ و نیز فرمود: «به خدا قسم، یاوری نداشتم، اگر یاور می‌داشتم، شب و روز با معاویه می‌جنگیدم، تا خداوند، میان من و او حکم کند، من اهل کوفه را آزمودم وشناختم، ایشان به درد من نمی‌خورند و به عهدشان وفا نمی‌کنند، و به کارشان اعتماد نمی‌توان نمود، زبانشان با من است و قلبشان با بنی‌امیّه...». آمادگی رزمی و مرزداری در اسلام صفحه ۱۵۳-۱۵۴. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈┈┈• https://eitaa.com/noorihamedani

💠 بازخوانی آثار مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمی نوری همدانی مدظله العالی 📖 اعتکاف;معجونی شفابخش و مکتب خودسازی ✳️ مهم ترین ویژگی اعتکاف 📗 اعتکاف ص ۳۴. 🏷 اعتکاف این امتیاز را دارد که به انسان توفیق می دهد چند روزی برای انجام عبادت فراغتی بوجود بیاورد، یعنی اشتغالات روزمره زندگی را کنار بگذارد و شب و روز خود را فقط برای انس با خداوند متعال صرف کند. اعتکاف در حقیقت از چندین عبادت ترکیب شده است که با انجام آن انسان نتیجه و آثار آن را به دست می آورد. معتکف در خانه خداوند متعال مهمان خداست، معتکف روزه دار است، معتکف با قرآن و دعا همدم است، معتکف تهجد و نماز شب دارد، معتکف جزء مستغفرین بالاسحار است معتکف حالت توبه و بازگشت به سوی خداوند دارد بنابراین معتکف همه عبادت ها را به جا می آورد و از فیوضات الهی بهرمند می شود. #بازخوانی_آثار #نوری_همدانی https://eitaa.com/noorihamedani