#مقاله 🔵 گام‌های چهار‌گانه رستگاری 📚 برگرفته از کتاب راه و رسم رستگاری اثر استاد حسین انصاریان 1⃣ گام اول: ترک گناه ✍ شعار تمام انبیاء : کلمه «لا اله الا الله» بود. گام اول انجام ندادن و نخواستن، یعنی «لا اله» است. هنگامی که انسان گناه و اشتباه را کنار بگذارد، «الا الله» در وجودش تجلّی پیدا می کند. اگر انسان از مرحله «لا اله» عبور نکند، بین او و خداوند حجابی وجود دارد که نمی تواند با خداوند ارتباط برقرار کند؛ اگرچه که خداوند همواره از انسان آگاه است. 2⃣ گام دوم:حضور قلب در عبادت ✍ گام دوم در مسیر رستگاری انجام واجبات الهی با حضور قلب است؛ چنان که در حین انجام عبادات، انسان از پروردگار عالم غافل نباشد.به عنوان مثال در هنگام نماز، تنها بدن رو به قبله نباشد؛ بلکه بدن و قلب هر دو رو به حضرت حق و در جهت کعبه باشد. 🔸کعبه یک سنگ نشانی است که ره گم نشود 🔸حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست 3⃣گام سوم: مراقبه و حالت ذکر ✍ هنگامی که انسان دائماً به یاد خدا باشد،با هر صحنه گناهی که مواجهه شود و یا اگر کسی او را به انجام گناهی دعوت کند، خود را در محضر خداوند می بیند و از این که به طرف گناه روانه شود، از خدا خجالت می کشد.کسی که از پروردگار عالمیان و نعمت های هدایت گر او مانند قرآن مجید و ائمه اطهار: غفلت بورزد و خود را در دنیا مشغول برآورده کردن آرزوهای دنیوی و امور زودگذر مادی کند، در روز قیامت هنگامی که حجاب ها به کنار رود و مسیر حق و باطل بر او نمایان شود، دچار حسرتی بزرگ و جبران نشدنی می شود. حسرت او برای آن است که نسبت به خداوند و نشانه های هدایت او غفلت ورزیده و از مسیر حق و حقیقت به دور مانده و در زمره گمراهان و اهل دوزخ در آمده است. 4⃣ گام چهارم: حزن دائم ✍ انسان های رستگار همواره از ترس این که در زندگی خود نسبت به خداوند و وظایفی که بر عهده دارند، دچار کوتاهی و قصور نشده باشند، دچار حزن و ناراحتی هستند. ممکن است این اشکال به ذهن خطور کند، که در قرآن کریم آیات متعددی وجود دارد که حزن و ناراحتی را از مؤمنین و اولیاء الهی دفع کرده است و مضمون این آیات با دائم الحزن بودن مؤمن منافات دارد. در ذیل به چند مورد از این آیات اشاره می شود: 💠(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) « آگاه باشید! یقیناً نه بیمی بر اولیای خداست، و نه اندوهگین می شوند.»💠 در جواب چنین اشکالی باید گفت که در آموزه های دینی حزن دو قسم دارد: حزن پسندیده و حزن ناپسند، و آیات مذکور دلالت بر دفع حزن ناپسند از مؤمنان دارد. 🔰 @ofogh_howzah 

#مقاله 💠اهمیت و مؤلفه های بصیرت دینی از نگاه امام علی(ع) ▫️حجت الاسلام علیرضا مکتبدار دانش آموخته موسسه بین المللی مطالعات اسلامی ✍️در میانه گرد و غبار فتنه ها و آشوب ها و در کشاکش نبرد خرد و هوی، گاه چنان پای اندیشه سست می شودکه زمین مبارزه را به نفع حریف خوفناک خویش رها می کند و به کنج تنهایی خویش می خزد و نادانی و تردید هم چون ابری تیره و سیاه مانع از دیدن چهره حقیقت می گردد و تا خِرد کمر به قوت برهان راست نکند و با تیغ برّانِ بصیرت، ابرهای تیره تردید را ندَرَد و گره های کور نادانی و جهل را از هم نگسلد گلعُذار حقیقت دیگر بار چهره نمی گشاید. حقیقت سرایی است آراسته هوی و هوس گردِ برخاسته نبینی که جاییکه برخاست گرد نبیند نظر گرچه بیناست مرد 👈 شرح کامل مطلب https://b2n.ir/q57521 🔗 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah

💠 #مقاله| مواضع ضدصهیونیستی علمای شیعه از آغاز تا پیروزی انقلاب اسلامی 🔻 دکتر محمدحسن رجبی دوانی 🔹اولین «کنگره جهانی یهود» به سال ۱۸۹۷ م/ ۱۳۱۵ ق در شهر بال سوئیس تشکیل شد و اعلام تأسیس دولتی یهودی در فلسطین در صدر فعالیت‌های جنبش صهیونیسم و اتحادیه‌های جهانی یهود قرار گرفت. اعلامیه بالفور در سال ۱۹۱۷ بر ایجاد میهن ملی یهود در فلسطین تأکید نمود و اندکی پس از آن، «انجمن صهیونیت» (صهیونیست) در سال ۱۹۱۸ در تهران و هیجده شهر دیگر تأسیس شد و متعاقب آن، نخستین مهاجرت یهودیان ایرانی به فلسطین در سال ۱۹۲۰ م/ ۱۲۹۹ ش آغاز گردید. 🔹دومین واکنش ضدصهیونیستی علما در دی ۱۳۱۰ (رجب ۱۳۵۰ ق) روی داد. در آن سال، آیت‌الله شیخ محمدحسین کاشف‌الغطاء(قد)، عالم برجسته شیعه عراقی، برای شرکت در «نخستین کنگره اسلامی قدس» که در بیت‌المقدس تشکیل شد، عازم فلسطین گردید. در آن کنگره، علما و اندیشمندانی از سایر کشورهای اسلامی نیز حضور یافتند؛ از جمله: رشیدرضا (از مصر)، اقبال لاهوری (از هند)، یحیی دولت‌آبادی و سید ضیاء‌الدین طباطبایی (از ایران). او سخنرانی شورانگیزی ایراد کرد و پیرامون یهودی‌سازی آن سرزمین هشدار داد که مورد استقبال شرکت‌کنندگان قرار گرفت و نماز جماعت را در مسجدالاقصی به امامت وی برگزار کردند. آیت‌الله کاشف‌الغطاء(ره) در طی پانزده روز سفر خود، با دانشمندان سنی و شیعه، راجع به موضوع فلسطین و خطر صهیونیسم گفت‌وگو کرد و سفری نیز به لبنان و سوریه داشت. 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah 🌐 ofoghhawzah.ir

📄 #مقاله| چگونگی انتقال قدرت از بنی‌امیه به بنی‌عباس 🔻دکتر محمدجعفر واصف لاهیجی 🔹در این مقاله به‌طور گذرا به قیام‌هایی اشاره می‌شود که مبنای شیعی داشته و قصد براندازی حکومت اموی را در سر می‌پروراندند. بنابراین جنگ‌های خوارج با حکام اموی و نیز قیام عبدالرحمن‌بن اشعث در دیر الجماجم در سال ۸۳ هجری و مانند آن، مورد نظر نیست. درسال ۱۳۲ هجری حکومت امویان به عباسیان انتقال یافت. این مهم به یکباره و بدون مقدمه صورت نگرفت، بلکه آغاز آن از سال ۶۱ هجری و در واقع با قیام و شهادت حسین‌بن علی(ع) ممکن شد. بدون تردید شهادت حسین‌بن علی در دهم محرم سال ۶۱ هجری علت اصلی فروپاشی بنی‌امیه و به قدرت رسیدن بنی‌عباس که هر دو از قریش‌اند، می‌باشد. از فردای روزی که حسین‌بن علی(ع) به شهادت رسید. کوفیان از اینکه پسر پیامبر خود را به قیام علیه بنی‌امیه دعوت کرده؛ لیکن او را یاری نکردند، به شدت پشیمان شده و در ‌اندیشه براندازی حکومت اموی روزگار می‌گذراندند تا آنکه یزید در ذی‌حجه سال ۶۴ هجری مرد و مرگ او سرآغاز جنبش شیعیان شد. 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah 🌐 ofoghhawzah.ir

📄 #مقاله|نقش قیام ۱۵ خرداد در شکل‌گیری انقلاب اسلامی 🔻الهه پیامی مدرس دانشگاه/ بخش اول 🔹با نگاهی گذرا به تاریخ معاصر ایران می‌توان دریافت که قیام ۱۵ خرداد ۴۲، یک جنبش منحصر به فرد بوده که با ایجاد دگرگونی ژرف‌اندیشانه بر مبنای فرهنگ غنی عاشورایی، تأثیرات عمیق سیاسی - اجتماعی در سطح جامعه ایرانی به وجود آورده است که این پیامدها و تأثیرات منجر به بسترسازی جهت بروز انقلاب اسلامی ایران در سال ۵۷ و استقرار حکومت اسلامی بر مبنای نظریه ولایت مطلقه فقیه گشته است. در این مقاله برآنیم تا به بررسی ساختارها، مختصات، و ویژگی‌ها و پیامدهای این حرکت تاریخی بپردازیم و از طرفی با وجود منابع و کتب محدود، جهت بررسی موشکافانه تأثیر این قیام بر روند پیروزی انقلاب اسلامی، اهمیت این جنبش را از نظر گذرانده و نقش تعیین‌کننده آن را در انقلاب اسلامی سال ۵۷ ایران بررسی نماییم. 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah 🌐 ofoghhawzah.ir

📄 #مقاله | شراب‌خواری تهدیدی برای خانواده و جامعه 🔻 حجت‌الاسلام مصطفی محجوب‌زاده، مبلغ و مدرس حوزه علمیه 🔹استفاده از الکل و مصرف مشروبات الکلی، ریشه‌ دیرینه‌ای در زندگی بشر دارد و برخی تحقیقات نشان می‌دهد، بسیاری از مردمان فرهنگ‌های قدیم مانند مصر، یونان و رم در استفاده از شراب افراط می‌کرده‌اند. این مسأله در جامعه دوران جاهلیت نیز بروز و ظهور ویژه‌ای دارد؛ به‌گونه‌ای که جزء لاینفک مهمانی‌ها و سفرهای‌شان بوده و شاید عامل بسیاری از درگیری‌ها و نزاع‌ها محسوب می‌شده است. همین مسأله یعنی رواج بیش از حد مصرف مشروبات الکلی باعث شد تا اسلام در مقابل این رفتار نابه‌هنجار عمومی بایستد و البته با رعایت اصول روان‌شناختی طی چهار مرحله حکم به حرمت مصرف شراب دهد تا به این ترتیب، جامعه را از مضرات ناشی از آن نجات دهد. 🔹در این مقاله بنا داریم، ابتدا حرمت مشروبات الکلی را در قرآن و روایات مورد توجه قرار داده و سپس با بیان مضرات فردی و اجتماعی مصرف مشروبات الکلی، به‌نوعی دلیل صدور این حکم الهی را تبیین نماییم. 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah 🌐 ofoghhawzah.ir

📄 #مقاله |آیت‌الله سیدحسن مدرّس(ره)؛ فرزند حوزه و افتخار مجلس 🔻 حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدصادق ابوالحسنی (استاد حوزه و تاریخ‌پژوه) 🔹در سال‌روز شهادت آیت‌الله سیدحسن مدرس در دهم آذرماه ۱۳۱۶، یاد و نام این شهید بزرگوار که به دست مزدوران رضاخان به شهادت رسید، گرامی داشته می‌شود. شهید مدرس با اندیشه‌های سیاسی و دینی خود در برابر استبداد داخلی ایستاد و الگویی ماندگار برای آزادگان و مسلمانان، به‌ویژه در عرصه سیاست خارجی و نمایندگی مردم شد. او در مبارزات سیاسی فعال بود و پس از پیروزی مشروطه به‌عنوان نماینده مجلس به فعالیت پرداخت. این مقاله که به‌قلم استاد محمدصادق ابوالحسنی نگاشته شده، به ویژگی‌ها و امتیازات شهید مدرس(ره) پرداخته و یادآوری می‌کند که این ویژگی‌ها، همچنان راهنمای سیاستمداران و مسئولان تا به امروز است. 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah 🌐 ofoghhawzah.ir

💠 #مقاله | بازخوانی ماهیت قیام ۱۹ دی از منظر آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی 🔹انقلاب اسلامی ایران، دارای ریشه‌های عمیق در زمان گذشته و مربوط به مبارزات ملت ایران به رهبری امام خمینی(ره) است که از سال ۴۲ آغاز شده بود؛ اما آنچه به‌عنوان علت تامه این حرکت محسوب می‌شود، مقاله‌ای بود که در روزنامه اطلاعات با نام مستعار «رشیدی‌مطلق» به چاپ رسید و طی آن، به ساحت مقدس امام هتاکی شد و ظاهراً قصد آزمایش داشتند و می‌خواستند، اگر عکس‌العملی نشان داده نشد، همه چیز را در هم بکوبند. لیکن مردم‏ بيدار شدند و علیه رژیم منحوس پهلوی قيام‏ كردند و این‌گونه دستاورد خون هزاران شهيد مظلوم و اقبال عمومى مردم به معارف و احكام دينى به پیروزی شکوه‌مند انقلاب اسلامی منتهی شد. 🔰@ofogh_howzah | هفته‌نامه افق حوزه

💠 #مقاله |بررسی نظریه دو دولتی بر اساس ادله اربعه ✍️ حجت‌الاسلام سعید پارسا ارسنجانی، استاد و پژوهشگر حوزه علمیه قم 🔹مجمع موسوم به محققین با استفاده از نام مقدس حوزه علیمه، نظریه‌ای را با نام نظریه دو دولتی مطرح کرده است و بار‌ها آن را به‌عنوان «راه برون‌رفت از بحران» و «تنها راه حل‌ صلح پایدار» تبلیغ می‌کند. عبارت این مجمع چنین است: این مجمع، بازگشت این رژیم به مرزهای قانونی! پیش از تهاجم ۱۹۶۷ و تشکیل دولت مستقل فلسطین را راه‌حل برون‌رفت از این بحران می‌داند۱. « مجمع ... معتقد است تنها راه حل‌صلح پایدار، تشکیل دو دولت مستقل و‌ بازگشت اسرائیل به مرزهای قانونی! است.»۲ موضع این مجمع نه‌تنها با هیچ اصلی از اصول اسلامی پذیرفته نیست؛ بلکه با هیچ مبنای عاقلانه‌ای امکان پذیرش ندارد. این مقاله در صدد است که نظریه دو دولتی این مجمع را بر اساس ادله اربعه بررسی کند. 🔰@ofogh_howzah | هفته‌نامه افق حوزه

💠 #مقاله |راه حل مشروع مسأله فلسطین ✍️ حجت‌الاسلام سعید پارسا ارسنجانی 🔹بحران فلسطین، به عنوان یکی از دردناک‌ترین و پیچیده‌ترین معضلات جهان اسلام، همواره وجدان بشریت را به چالش کشیده است. این مسأله، تنها یک اختلاف سرزمینی نیست، بلکه آزمونی بزرگ برای پایبندی امت اسلامی به ارزش‌های دینی، انسانی و عدالت‌خواهانه است. در این میان، جوامع علمی و فکری مسلمانان، مسئولیت خطیری در ارائه راه‌حل‌های مشروع و عملی بر اساس آموزه‌های اسلامی و عقلانی دارند. این راه‌حل‌ها باید هم‌زمان دو جنبه را در نظر بگیرند: مبارزه مشروع درون‌دینی علیه اشغال‌گران و اقناع جهانی از طریق ابزارهای حقوقی و بین‌المللی. مقاله پیش‌رو با استناد به آیات قرآن، روایات معصومین(ع) و اصول پذیرفته‌شده عقلی و حقوقی، به بررسی دو راه‌حل اساسی برای پایان دادن به این بحران می‌پردازد. 🔰@ofogh_howzah | هفته‌نامه افق حوزه