درباره‌ی #هدایت‌الله_بهبودی و چهره‌ی ماندگار هنر انقلاب [صفحه ۱ از ۲] علی احسان‌زاده @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 #هدایت‌الله_بهبودی کلهری متولد ۱۳۳۹ در تبریز و بزرگ‌شده‌ی تهران است. او در دوران #دفاع_مقدس خبرنگار بود و پیش از آن، در واحد امور خارجه‌ی دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی اشتغال داشت. بهبودی در سال ۱۳۶۲ خبرنگار روزنامه «تهران تایمز» شد و سه سال بعد (۱۳۶۵) به دفتر روزنامه‌ی جمهوری اسلامی‌ رفت و مسئولیت صفحه‌ی «جبهه و جنگ» را بر عهده گرفت. در پاییز سال ۱۳۶۷، با همراهی #مرتضی_سرهنگی، به حوزه‌ی هنری #سازمان_تبلیغات رفته و دفتر «ادبیات و هنر مقاومت» را تأسیس کردند. او مدتی نیز سردبیر سرویس فرهنگی روزنامه ایران (سال اول تأسیس) بود. با جدایی بهبودی از دفتر «ادبیات و هنر مقاومت» پس از پنج سال، او دفتر «ادبیات انقلاب اسلامی» ‌را در سال ۱۳۷۲ در حوزه‌ی هنری تأسیس کرد. بهبودی همچنین مدیرمسئول و صاحب امتیاز دوهفته‌نامه «کمان» بوده و آثار زیادی از جمله «سفر به قله‌ها»، «خرمشهر کو جهان‌آرا»، «پا به‌ پای باران»، «سفر بر مدار مهتاب»، «سفر به حلبچه»، «خرمشهر خانه‌ی رو به آفتاب» و «مدال و مرخصی» را در عرصه‌ی ادبیات جنگ نوشته است. در طول این سال‌ها، به جوایز متعددی نیز دست یافته است؛ برنده‌ی دوم جشنواره هشتم مطبوعات در رشته یادداشت، برنده‌ی اول جشنواره نهم مطبوعات در رشته‌ی سرمقاله، و برنده‌ی جایزه شهید آوینی (دوره اول). تا این‌جای کار، ظاهراً همه‌چیز خوب است و بهبودی را یکی از شایستگان دریافت عنوان «چهره‌ی ماندگار هنر انقلاب اسلامی» می‌نماید. به‌خصوص که در اوج فعالیت‌های بهبودی در حوزه‌ی هنری، امام خامنه‌ای درباره‌ی او و مرتضی سرهنگی، جملات تمجیدآمیزی نیز بیان داشتند؛ https://eitaa.com/jorenush/300 🔸اما ماجرا روی دیگری نیز دارد و به همین جا ختم نمی‌شود. #هدایت‌الله_بهبودی در سال ۱۳۷۱ در مقطع کارشناسی در رشته‌ی #تاریخ از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد و در زمستان ۱۳۸۲ سردبیری فصلنامه‌ی «مطالعات تاریخی» را بر عهده گرفت. او سالیانی بعد، مدیریت «مؤسسه‌ی مطالعات و پژوهش‌های سیاسی» را نیز عهده‌دار شد. بهبودی در این سال‌ها تمرکز خود را از ادبیات دفاع مقدس، به تاریخ معاصر ایران معطوف داشت و با نگارش مقالات و کتبی در این زمینه، دورانی جدید را در زندگی حرفه‌ای خود گشود. در این عرصه، آثاری چون «ادبیات در جنگ‌های ایران و روس»، «ادبیات نوین ایران پیش از نهضت مشروطه»، «شهید صدوقی»، «تبریز در انقلاب»، «انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک» (در ۲۵ جلد) از او به چاپ رسید. همچنین در دوره‌ی حضور بهبودی در مؤسسه‌ی مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، جلد دوم و سوم «روزشمار تاریخ معاصر ایران» زیر نظر و اِشراف او منتشر شد. (جلد نخست این روزشمار را حسن فراهانی تدوین و سرپرستی کرده بود.) اعتراضات از کجا نشأت می‌گیرد؟ ۱. در سال ۱۳۸۱ انتشارات سوره‌ی مهر (وابسته به حوزه‌ی هنری #سازمان_تبلیغات اسلامی) به انتشار اولین جلد از اثری با عنوان «فرهنگ ناموران معاصر ایران» اقدام کرد. در این اثر که زیر نظر بهبودی منتشر شد، مطالب عجیبی به چشم می‌خورد؛ از به کار بردن تعبیر «اعلی الله مقامه» برای محمدعلی فروغی تا جیره‌خوار انگلیس دانستن آخوند خراسانی. (برای اطلاع از نقدهای موجود به این اثر، به کتاب «کنکاشی در تاريخ نگاري معاصر» مقاله‌ی «تاملی در فرهنگ ناموران ایران» مراجعه کنید.) در پی عیان شدن این عجایب، انتشار #فرهنگ_ناموران متوقف شد. ۲. در نمایشگاه کتاب سال ۱۳۹۱، کتابی با عنوان «شرح اسم؛ زندگی‌نامه‌ی آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای (۱۳۱۸-۱۳۵۷)» توسط مؤسسه‌ی مطالعات و پژوهش‌های سیاسی و به قلم هدایت‌الله بهبودی منتشر شد. با حضور آیت‌الله خامنه‌ای در این نمایشگاه، این کتاب جمع‌آوری شد. دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، در اطلاعیه علت این امر را «وجود اغلاط مختلف تاریخی و غیر تاریخی» «بر اساس بررسی‌های کارشناسانه‌ی متعدد» در کتاب مذکور دانست و ناشر را ملزم به رفع اشکالات جهت دریافت مجوز از این مؤسسه نمود. چندی بعد و در پیرو اطلاعیه‌ی پیشین، «صرفاً اغلاط و نکات تاریخی» را ۲۴۰ نکته برشمرد که به اطلاع ناشر رسیده است و «از ابلاغ نسبت به اصلاح #اغلاط_و_نقایص_محتوایی از قبیل #تحلیل‌ها، #برداشت‌ها و #روش_استنباط از اسناد، خودداری» شده و «نقد و تحلیل و بررسی این نوع اشکالات، به #جامعه‌ی_علمی_و_تحقیقی کشور واگذار» شده است. و این‌چنین، و مشروط به رفع آن ۲۴۰ مورد، مجوز انتشار کتاب از سوی مؤسسه‌ی حفظ و نشر آثار صادر گردید. @rozaneebefarda

«اگر امتیاز #دارسی تمدید نشده بود، در سال ۱۹۶۱ م (۱۳۴۰ خ) به بعد #دولت نه تنها به صدی ۱۶ عایدات حق داشت، بلکه صدی صد عایدات حق دولت بود؛ بنابراین صدی ۸۴ از عایدات که در ۱۹۶۱ م حق دولت می‌شود، بر طبق قرارداد جدید کمپانی آن را تا ۳۲ سال دیگر می‌برد. صدو بیست و شش میلیون لیره انگلیس از قرار ۱۲۸ ریال، ۱۶۰۱۲۸۰۰۰۰۰۰ ریال می‌شود و تاریخ عالم نشان نمی‌دهد که یکی از افراد #مملکت [ #رضاشاه ] به وطن خود در یک معامله ۱۶ بیلیون و ۱۲۸ هزار ریال ضرر زده باشد و شاید مادر روزگار دیگر نزاید کسی را که به بیگانه چنین خدمتی کند.» ✔️ نطق دکتر #محمد_مصدق در مجلس چهاردهم ◀️کتاب  «نگاهی به کارنامه سیاسی دکتر مصدق» ، جلال متینی، صفحهٔ ۱۵۵ پ ن : بد نیست رسانه های #اصلاح_طلب در این ایام جرئت کنند و در برابر زوزه های #سلطنت_طلبان حداقل صفحاتی از #تاریخ را زمزه کنند... حسین بهمنش | اوخان 27 مرداد ۱۴۰۲ @okhan_hb

. #رشتی کله ماهی خور ! . چندی پیش برای #ویزیت نزد یکی از پزشکان معروف #پایتخت رفته بودم . پس از سلام و احوال پرسی که اهل کجا هستید؟ من هم با افتخار اهل #رشت ... یکدفعه با ذوق گفت : پس #کله_ماهی_خور هستید ؟! مارو می بینی ... درهم شدم و از لج گفتم : خیر ، هیچ کدام از رشتی ها کله ماهی نمی‌خورند بلکه غیر گیلانی ها از سر خساست به کله ماهی هم رحم نمی کنند ! . بله دوستان #گیلاتی عزیز ... مهم نیست چقدر #تاریخ ، #تمدن ، افتخار ، #فرهیخته ، #سلحشوری و نماد داشته باشی مهم این است که به چه چیز خودت را معرفی کنی ، اشتهار یابی و #برند شوی وقتی دوستان ما با افتخار ، رشت را به #خوراک اشتهار دادند ، پس #مسافر و #توریست پس از ورود به این شهر باید سراغ #کباب_کثیف را بگیرد و حتی حاضر نباشد که برای غذای خوب این شهر خرج کند . در کشور می گویند: اینها که خوب میخورند ، خوب می پوشند و خوب می رقصند پس دیگر مشکلشان چیست !؟ چرا باید به زیرساخت هایش برسند ؟ اعتبار بگذارند ... به آسفالتش به فاضلابش به زباله هایش به کتابخانه های نیمه اش به رودخانه های فاسدش به پروژه های نیمه تمامش ، به فضای سبز نداشته اش به بیکارهایش به حاشیه شهرش به ... باید مواظبت کنیم که روی پیشانی مان چه حک می شود ... . #حسین_بهمنش ۲۱ آذر ۱۴۰۲ @okhan_hb

. #زهرا_خاخور را می شناسید ؟! حدود سه دهه است که دیگر کسی جز آشنایان نزدیک نه می شناسندش و نه سراغش را می‌گیرد . ما حزب الهی ها با بحران « حذف کردن #تاریخ خودمان » مواجه هستیم . خیالمان هم نیست . زهرا خاخور که #منافقین و ضد #انقلاب در ابتدای انقلاب در #رشت به دلیل حجم بالای فعالیت و درگیری های میدانی اش لقب زهرا فالانژ را به او داده بودند ، در خانه ای محقر ، خاطرات تلخ و شیرینش را به تنهایی مرور می‌کند ... دیروز پس از یکسال جستجو و هماهنگی ، به دیدارش رفتیم و گفتگویی را ضبط کردم . شاید این مصاحبه ها دهه ها بعد به کار حزب الهی ها آینده بیاید ، الان که نیاز ندارند ! خداوند حفظش کند . حسین_بهمنش ۱۶ آبان ۱۴۰۳ @okhan_hb

. گاهی برخی دوستان می‌پرسند چرا غربی ها به این اندازه در آشکار و نهان بر #رشت تمرکز کرده و سرمایه گذاری رسانه ای و ضد فرهنگی کرده اند ؟! این پرسش ، پاسخ مشروحی دارد که مجرای ورود به آن به مطالعه #تاریخ معاصر این خطه بر می کردد، اما به گوشه ای از آن اشاره می کنم : «از سال ۱۲۹۷ خورشیدی توسط گروهی از کلیمیان مقیم رشت انجمنی بنام انجمن فرهنگی کلیمیان تأسیس یافت و این انجمن در سال ۱۳۰۲ مدرسه ملی صهیونیست را در کوی استادسرای رشت بنا نهاد و مدیریت آنرا « بنیامین وستا » داشت فعالیت فرهنگی این مدرسه که بعدها با نام کوروش زیر نظر هیئت فرهنگی اسرائیل ادامه داشت به یک دوره شش ساله ابتدائی و غالباً با ده کارمند و یکصد و بیست و نه نفر دانش آموز پسر و دختر بر اساس آمار سال ۱۳۲۲ - (۱۳۲۳) محدود بود. آموزش زبان عبری نیز در برنامه درسی دانش آموزان قرار داشت که از سال ۱۳۲۴ - ۱۳۲۵ هیئت فرهنگی اسرائیل آموزگار این زبان را به اداره فرهنگ گیلان معرفی می کرد . » کتاب گیلان از انقلاب مشروطه تا زمان ما ، سید محمد تقی میرابوالقاسمی، صفحه ۸۲ در تصویر اول ایستاده از چپ #آمنون_نتصر که شاگردان مدرسه یهودی کورش رشت بود را مشاهده می کنید . از #آمنون نتصر یا همان ناصر سلوکی در تمامی منابع #صهیونیست ها و یهودیان به عنوان بزرگترین پژوهشگر تاریخ و فرهنگ #یهودیان #ایرانی یاد شده است . او موسس بخش فارسی رادیو #اسرائیل و بسیاری از موسسات فرهنگی و رسانه ای است . علاقمندان به او بنیادی به نام او در #آمریکا تاسیس کرده اند و به ادامه اقدامات او می پردازند . در نقشه منتشره توسط یکی از موسسات مطالعات یهودیان ایران ، تصویر شهرهای یهودی نشین آمده است که یکی از آنها را #رشت دانسته اند . بدیهی است هنگامی که سیاست گذاران فرهنگی و رسانه ای صهیونیسم جهانی سیاستی را طراحی می کنند از فردی مانند نتصر و شاگردانش نظر می خواهند و کجا بهتر از رشت ؟! #حسین_بهمنش ۲۸ دی ۱۴۰۳ @okhan_hb