#تفاوت_فقه_معذر_و_فقه_نظام
گفتگوهای مرتبط با #فقه_نظام و #الگوی_اداره_جامعه
در حوزه علمیه و در میان نخبگان دانشگاهی روز به روز گسترش بیشتری می‌یابد
و بالتبع پرسش‌های مرتبط با این حوزه،
هر روز عمیق‌تر و بیشتر می‌شود.
یکی از پرسش‌های مهم این حوزه #تبیین تفاوت‌ها در #استنباط محدود به #کشف_معذر_و_منجز
و #استنباط_نظام‌ساز است.
#قواعد_اصولی_فقه_البیان
متکفل تبیین قواعد استنباط فقه نظام است
و تبیین این قواعد اصولی
ضمن تبیین تفاوت‌های میان این دو مکتب فقاهتی
سطح تفقه را از سطح "کشف معذر و منجز"
به سطح فقه نظام ارتقاء می‌دهد.
یکی از تفاوت‌های این دو نوع فقاهت،
مسئله مهم #نظام_مقایسه است.
فقه نظام به بدعت‌ها و غیّ‌های مقابل یک حکم شرعی توجه دارد
و چگونگی مقابله با آن را به شکل متصل یا منفصل از وحی استنطاق می‌کند
ولی در کلمات فقهای کاشف معذر و منجز، این نوع از بحث‌ها به نحو حداقلی وجود دارد.
به عنوان مثال
در کلمات بسیاری از فقهاء، احکام مرتبط با انفاق‌های واجب و مستحب و حرام به صورت تفصیلی بحث شده است
ولی احکام مرتبط با انفاق با ایده‌هائی معیوبی مانند
#تعریف_کینزی_پس‌انداز (Savings)
و
مفهوم #هدایت_نقدینگی در اقتصاد کلان
-که در نقطه مقابل انفاق عمل می‌کنند
مقایسه نمی‌شود.
عدم مقایسه یک حکم شرعی با یک قانون عرفی و سکولار در برخی موارد جلوی اجرای حکم شرعی را برای مردم می‌گیرد
و در خوشبینانه‌ترین وضعیت
"بیان حکم بدون توجه به اصل مقایسه"
به #مهار_بدعت و قانون مبتنی بر آن کمکی نمی‌کند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #دروس_استنباطی_مدرسه_بینات
#دروس_استنباطی
دروس سطح سوم مدرسه
مدرسه بینات عمدتاً به چهار #سوال اصلی در حوزه تفقه پاسخ می‌دهد.
#سوال_دوم دروس استنباطی به تحلیل #روش‌های_درایه_و_تدبر_در_آیات_و_روایات می‌پردازد.
#قواعد_اصولی_فقه_البیان روش درایه و تدبر را به طلبه آموزش می‌دهند.
یکی از این قواعد کاربردی،
قاعده #نظام_مقایسه_میان_رشد_و_غیّ است.
به عنوان مثال وقتی مشغول تبیین مسائل مرتبط با انفاق هستیم؛
حتماً باید آن را با بدعتی مانند #هدایت_نقدینگی به سمت تولید صنعتی و #پس‌انداز_با_تعریف_کینز مقایسه کنیم.
بدون توجه به اصل نظام مقایسه میان رشد و غیّ #مزیت_مناسک_شارع نسبت به دیدگاه‌های عرفی و سکولار تبیین نمی‌شود
و مردم به رفتارهای دوگانه مبتلا می‌شوند.
به کارگیری #قواعد_اصولی_فقه_البیان در #فرآیند_استنباط،
ابزاری برای #کشف_معقولیت_آیات_و_روایات محسوب می‌شود
و طلبه را از #دستگاه‌های_علمی و #دستگاه‌های_فلسفی ضعیف و ناقص بی‌نیاز می‌کند.
رجوع شود به #قواعد_اصولی_فقه_البیان
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
صورت صحيح در #تعريف_اشیاء چیست؟
تعریف در #الگوی_ساخت
با تعریف در #منطق_صوری و تعریف در #منطق_سیستمی تفاوت دارد.
همانطور که قبلاً گفته‌ایم:
در "الگوی ساخت" بعد از #انتخاب_موضوع، برای آن موضوع با #روش_تحقیق_فقهی
تعریف، تصویر و تصمیم نوشته می‌شود.
#روش_تعریف_فقهی، صورتی رشد‌یافته برای #تبویب_فکر است
که نتیجه‌اش انتقال تأثيرگذار معرفتِ نسبت به اشیاء به مخاطب است.
انتقال معرفت از انسان تعریف کننده شئ به انسان مستمعِ تعریف
مستلزمِ رعایت #قواعد_اصولی_فقه_البیان
مانند:
۱.بیان مبتنی بر ظرفیت
۲.بیان مبتنی بر تأمل
۳.بيان مباني بر مُکث
۴.بیان مبتنی بر رفق
۵.بیان مبتنی بر مقایسه
۶.بیان مبتنی منزلت
۷.بیان مبتنی بر انفتاح
۸.بیان مبتنی بر سیاق
۹.بیان مبتنی بر کمّ است.
رعایت اصول نه‌گانه فوق در #صورت‌بندی_یک_تفکر در واقع نوعی توسعه در صورت‌بندی فکر نسبت به صورت‌بندی #شکل_اول_در_منطق_صوری
(به قول فرنگی‌ها) محسوب می‌شود.
در آینده صورت‌بندی تعریف در الگوی ساخت را با روش #تفکر_سیستمی هم مقایسه خواهیم کرد.
#روش_تعریف_اشیاء
#الگوی_ساخت
#نقایص_منطق_صوری
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
در #قواعد_اصولی_فقه_البیان
۹ گونه جمع ابتدایی میان ادله پیشنهاد شده؛ که ثمره آن، #کشف_عقلانیت_فقه در حوزه نظام‌سازی است.
جمع در ساختار ظرفیت،
جمع در ساختار تأمل،
جمع در ساختار مُکث،
جمع در ساختار مقایسه،
جمع در ساختار رفق،
جمع در ساختار منزلت،
جمع در ساختار انفتاح،
جمع در ساختار سیاق
جمع در ساختار کَمّ،
الگوهای پیشنهادی جمع ابتدایی ادله در مدرسه تمدنی بینات محسوب می‌شوند!
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir