‍ ‍ ‌ ✹﷽✹ ═══════ ೋღ🕊ღೋ══════ 📕#تجلی‌حقیقت_نجات‌بشریت #قسمت‌‌هفتم ✅نسبت‌های ناروا به خداوند!! علوی:اهل سنت چیزهایی به خداوند نسبت می دهند که لایق شأن خدایی نیست. عباسی:مثلا چه نسبتی می دهند؟ علوی:مثل اینکه می گویند خداجسم است وهمانندبشراست!می خنددومی گرید ودست وپاوچشم وعورت دارد وروز قیامت پای خودرادر اتش فرو می برد وباالاغ خود از اسمان ها به اسمان دنیا(اسمانی که گرداگردزمین است)می آید. عباسی:این نسبت ها چه مانعی برای خدا دارد؟مگر شماشیعیان منکر نسبت هایی هستید که قران بالصراحه برای خدا بیان می کند.چنان که می فرماید:وجاء ربک(سوره فجر ،ایه 22)؛یعنی،"می اید پروردگار تو". ومی فرماید:یوم یکشف عن ساق(سوره قلم،ایه 42)؛یعنی؛"روزی که بالا زده شوددامن از ساق".ومی فرماید:یدالله فوق ایدیهم(سوره فتح،ایه10)یعنی؛"دست خدا بالای دست بشراست".ودرحدیث است که:"خداوندپای خود را درداخل اتش می کند". علوی:اما انچه دراین حدیث است،نزدما دروغ وتهمت است؛زیرا ابوهریره وامثال او به رسول خدا(ص) دروغ می بستند،تاحدی که عمر ابوهریره را از نقل وبیان حدیث منع کرد وبه خاطرجعل حدیث تازیانه اش زد. راوی:ملکشاه از وزیر پرسید: ملکشاه:ایا این مطالب صحیح است؟واقعا ،عمر ابوهریره را از نقل حدیث پیغمبرمنع کرد؟ وزیر:بله،او را منع کرد ودر تاریخ چنین امده است. ملکشاه:پس چگونه مابه احادیث ابوهریره اعتماد داریم؟ وزیر:به جهت اعتماد علمای اهل سنت براحادیث او. ملکشاه باطعنه وتعجب گفت: ملکشاه:بنابراین دانش علمای ما از عمر بیشتر است،زیراعمر ابوهریره را از بیان حدیث منع کرد،چون بررسول خدا(ص)دروغ می بست،ولی علمای ما احادیث دروغ او را دست اویز خود ساخته اند! عباسی:اقای علوی!اگر به فرض بگوییم احادیثی که درباره ی تجسم خدا به دست مارسیده صحیح نیست،درباره ی ایاتی که دراین باره خواندم،وتأیید کننده ی عقاید مااست چه می گویی؟ ایات محکم ومتشابه قران علوی:درقران ایات محکمات ومتشابهات هست،هم چنین که ایات قران ظاهر دارد وباطن.برای معنا کردن ایات محکمات،مثل:ان الله سمیع علیم(سوره ی حجرات،ایه 1)؛انه ...خبیر بصیر(سوره شوری،ایه26)به ظاهر انها رجوع می شود ودر موردمتشابهات ان،لازم است که مطابق قاعده ی بلاغت عمل شود؛یعنی،باید به مجاز وکنایه وتقدیرتوجه داشت.درغیراینصورت معناکردن این قبیل ایات از نظر عقل وشرع صحیح نیست.مثلا اگر این ایه که خدای تعالی می فرماید:وجاء ربک یعنی "امد پروردگارتو" به ظاهر ان معنا شود،هیچگاه باعقل وشرع مطابق نخواهد بود.زیرا،عقل وشرع به وجود خداوند درتمام مکانها،حکم می کنند،به طوری که هیچ مکانی خالی از وجود خدانیست تاخداوندبه انجا هم وارد شود.ظاهر ایه جسمیت خدا را می فهماندولازمه ی جسم داشتن مکانست.بنابراین ،اگر خداوند دراسمان باشد،زمین خالی از خدا خواهد بود،واگر درزمین باشد،اسمان خالی خواهد بود.واین مطلب عقلا وشرعا صحیح نیست. راوی:عباسی در مقابل این سخن منطقی متحیر شد که چه بگویدو از جواب باز ماند،ولیکن(پس از لحظاتی سکوت)گفت: عباسی: ... #ادامه‌دارد... ═══════ ೋღ 🕊ღೋ══════ #امام‌حسنی‌ام #عشاق‌الحسن‌محب‌الحسن‌ع https://eitaa.com/oshagholhasan_313