قد صرح الفقهاء أن التفريع على الشيء من علامات ترجيحه . «مسلم العرادي» @osol_fegh .

📍 کتاب نجاشی حاشیه بر فهرست طوسی است . 📍 کتاب را نجاشی بریده بریده نوشته . 🎙 استاد مهدی سبزواریان . @osol_fegh ---------------------------- 📍لیست جلسات فراز هایی از رجال نجاشی: 📌جلسه اول : https://eitaa.com/osol_fegh/1371 📌 جلسه دوم : https://eitaa.com/osol_fegh/1376 📌جلسه سوم : https://eitaa.com/osol_fegh/1380 📌جلسه چهارم : https://eitaa.com/osol_fegh/1381 📌جلسه پنجم : https://eitaa.com/osol_fegh/1384 📌جلسه ششم : https://eitaa.com/osol_fegh/1386 📌جلسه هفتم : https://eitaa.com/osol_fegh/1387 📌جلسه هشتم : https://eitaa.com/osol_fegh/1388 @osol_fegh .

(33202) 52 - ونقل من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) قال: علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع . وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة۶۲. ✔️نبذ من الفقه أی أصول الفقه عند الفقهاء . ✔️ التفریع . @osol_fegh .

📍التحقیق في کلمات القرآن الکریم . ✍ علامه حسن مصطفوي . در زمینه لغتی که بدرد فقیه میخورد دو کتاب لغت چشم نوازی می‌کند ؛ یکی مجمع البحرین طریحی و دیگری التحقیق علامه مصطفوی که دومی ارجح است نسبت به اولی . #ادب_نبوی @osol_fegh .

📍شروح رضي . ✍استرآبادي . بهترین کتب دستور زبان قرآني حدیثي شروح رضي الدین استرآبادی است . به حدی این شروح عالی است که حاشیه امیر می گوید اگر شروح رضی به ابن هشام می‌رسید آن گونه مغنی را نمی نوشت . ما گفتیم که ادبیات عرب عرف استعمالی عرب است . رضی عرف روایی قرآنی را تبدیل به استعمال کرده است . #ادب_نبوی @osol_fegh .

بسمه تعالی توهین به حضرت أیوب بن أموص علیه السلام را به شدید ترین وجه ممکن محکوم می‌کنم . و از ورود دادستانی کمال تشکر را دارم . محي الدین قم المقدسة . @osol_fegh .

📍منهج الرضي و مذهبه النحوي من خلال شرحه علی الکافیة . ✍أدم حسن عمر علي . @osol_fegh .

@osol_fegh .

📍أخباریه و إنسدادیه دو روی یک سکهٔ . @osol_fegh ‌.

از خلال مطالب سابق دو نکته دانسته شد : نکته اول آنکه هر دوی این دو گروه خبر حدسی را قبول ندارند . بعبارتی دیگر نمی توانند مناط ها را جمع کنند و جمله ای جدید بسازند بمنزله یک قاعده و خبر جدید . نکته دوم آنکه هر دو علم به احکام را به زمان ظهور حضرت حجت منوط می کنند . درست است که در ظاهر اخباریه ادعای این را دارند که کل احادیث صحیح است و شاید متبادر بشود که اینان انفتاحی اند در صورتی که مشهور است در بین محققین که اینان اهل توقف اند و توقف جز از انسداد بیرون نیاید . با جمع این دو نکته می بینیم که اخباریه و انسدادیه دو روی یک سکه اند که در باب اجتهاد یا توقف می کنند یا به ضرورت جامعه (در مقابل ضرورت احکام که فقهاء قائل اند) و بناء عقلا فتوا می دهند که حکم بناء عقلا قطعا تلازمی ندارد که حکم شارع باشد ! @osol_fegh .