┄━═✿♡﷽♡✿═━┄ #حدیث_روز 🔅امام صادق(علیه السلام) 🔹فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَرٍ! 🔸ظهوری نیست مگر پس از اذن خدای عزّوجّل و آن بعد از مدتی طولانی و قساوت قلب‌ها و پُرشدن زمین از ستم است. و به زودی کسانی نزد شیعیان من آیند و ادّعای مشاهده کنند، بدانید! پس هرکه پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی ادعای مشاهده کند، دروغگوی افترا زننده است‼️ 📚کمال الدین/ج۲ ص۵۱۶

🔹آیات ۳۱ الی ۴۳ سوره مبارکه یوسف(ع) ✅نکته: آیه۴۲ دو ‌ترجمه دارد🔻 💠ترجمه اول: حضرت یوسف(ع) به یکی از آن دو نفر(زندانی) که میدانست رهایی میابد گفت مرا نزد #صاحبت(پادشاه مصر) یاد آوری کن 🔅پس شیطان یادآوری او را نزد صاحبش از خاطر وی برد و یوسف(ع) چند سال در زندان باقی ماند. 🔴اما برخی از بر این باورند که ضمیر کلمه #رَبِّه به یوسف(ع) برمیگردد و اینگونه ترجمه کرده اند: 💠ترجمه دوم: 🔅پس شیطان یاد #پروردگارش را از خاطر او(یوسف)برد و(به این علت) یوسف(ع) چند سال در زندان باقی ماند. ✅کلمه #رَبّ گاهی به پروردگار (خداوند) و گاهی به صاحب،ارباب اِطلاق میشود. 🔷 آن دسته از مفسّرین که ترجمه اول را انتخاب کرده اند معتقدند چون که یوسف(ع) پیامبر است و صاحب عصمت بوده،غیر ممکن است که یاد خدا را فراموش کند و استناد به آیه۲۴ همین سوره میکنند که میفرماید: یوسف(ع) از #مخلَصین بود. 🔶اما دسته دوم قائل هستند که پیامبران معصوم هستند اما بعضا #ترک_اَولی از ایشان سر میزده و این نمونه یکی از همان موارد است. و باقی ماندن یوسف(ع) را در زندان عقوبت غفلت او از خدا میدانند. و بجا بود که مانند حضرت موسی بن جعفر(ع) در زندان اینگونه دعا کند: ❣اللّهم یا مُخَلِّصَ الشَّجَرِ مِن بَینِ ماءٍ و طینٍ و....خَلِّصنی مِن بَینِ یَدَی هارون. ای خدایی که درخت را از میان آب و گِل نجات میدهی و.... مرا از دست(زندان) هارون نجات بده🤲 🔸رسول اکرم(ص) در این ‌مورد میفرمایند: عَجِبتُ مِن اَخی یوسُفَ کَیفَ اِستَغاثَ بِالمَخلوقِ دونَ الخالق⁉️ در شگفتم از برادرم یوسف که چطور به مخلوق متوسل شد نه به خالق‼️ 📚مجمع البیان ج۵ ص۴۰۴

📖صفحه ۲۳۹و۲۴۰🌷

💫سوره مبارکه: بقره آیه شماره: ۴۸ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ و از آن روز بترسید که کسی مجازات دیگری را نمی‌پذیرد و نه از او شفاعت پذیرفته می‌شود؛ و نه غرامت از او قبول خواهد شد؛ و نه یاری می‌شوند. 🌸🌿🌸🌿🌸 در اين آيه،قرآن خط بطلانى بر خيالهاى باطل يهود مى‌كشد،زيرا آنها معتقد بودند كه چون اجدادشان، پيامبران خدا بودند آنها را شفاعت خواهند كرد، و يا گمان مى‌كردند مى‌توان براى گناهان فديه و بدل تهيه نمود، همان گونه كه در اين جهان متوسّل به رشوه مى‌شدند. 💫 قرآن مى‌گويد: «از آن روز بترسيد كه هيچ كس از ديگرى دفاع نمى‌كند» (وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) . «و نه شفاعتى (بى‌اذن پروردگار) پذيرفته مى‌شود» (وَ لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ) . «و نه غرامت و بدلى قبول خواهد شد» (وَ لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ) . «و نه كسى براى يارى انسان به پا مى‌خيزد» (وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ) . 💫خلاصه حاكم و قاضى آن صحنه كسى است كه جز عمل پاك را قبول نمى‌كند. در حقيقت آيۀ فوق اشاره به اين است كه در اين دنيا چنين معمول است كه براى نجات مجرمان از مجازات از طرق مختلفى وارد مى‌شوند: 💫گاه يك نفر جريمه ديگرى را پذيرا مى‌شود و آن را اداء مى‌كند. اگر اين معنى ممكن نشد متوسّل به شفاعت مى‌گردد و اشخاصى را بر مى‌انگيزد كه از او شفاعت كنند. باز اگر اين هم نشد سعى مى‌كنند كه با پرداختن غرامت خود را آزاد سازند. اينها طرق مختلف فرار از مجازات در دنيا است، 💫 ولى قرآن مى‌گويد: اصول حاكم بر مجازاتها در قيامت به كلّى از اين امور جداست، و هيچ يك از اين امور در آنجا به كار نمى‌آيد، تنها راه نجات، پناه بردن به سايۀ ايمان و تقوا است و استمداد از لطف پروردگار. 💫بررسى عقايد بت پرستان يا منحرفين اهل كتاب نشان مى‌دهد كه اين گونه افكار خرافى در ميان آنها كم نبوده! 🌼🌹🌼🌹🌼🌹🌼🌹🌼🌹🌼 💫١-قرآن و مسألۀ شفاعت: بدون شكّ مجازاتهاى الهى چه در اين جهان و چه در قيامت جنبۀ انتقامى ندارد، بلكه همۀ آنها در حقيقت ضامن اجرا براى اطاعت از قوانين و در نتيجه پيشرفت و تكامل انسانهاست، بنابراين هر چيز كه اين ضامن اجرا را تضعيف كند بايد از آن احتراز جست تا جرأت و جسارت بر گناه در مردم پيدا نشود. 💫 از سوى ديگر نبايد راه بازگشت و اصلاح را به كلّى بر روى گناهكاران بست بلكه بايد به آنها امكان داد كه خود را اصلاح كنند و به سوى خدا و پاكى تقوا بازگردند. «شفاعت» در معنى صحيحش براى حفظ همين تعادل است، و وسيله‌اى است براى بازگشت گناهكاران و آلودگان، و در معنى غلط و نادرستش موجب تشويق و جرأت بر گناه است. كسانى كه جنبه‌هاى مختلف شفاعت و مفاهيم صحيح آن را از هم تفكيك نكرده‌اند گاه به كلّى منكر مسألۀ شفاعت شده، آن را با توصيه و پارتى بازى در برابر سلاطين و حاكمان ظالم برابر مى‌دانند! و گاه مانند وهّابيان آيۀ فوق را كه مى‌گويد: «وَ لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ» در قيامت از كسى شفاعت پذيرفته نمى‌شود بدون توجّه به آيات ديگر دستاويز قرار داده و به كلّى شفاعت را انكار كرده‌اند. 🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿 💫شرايط گوناگون شفاعت: آيات شفاعت به خوبى نشان مى‌دهد كه از نظر منطق اسلام يك موضوع بى‌قيد و شرط نيست بلكه قيود و شرايطى، از نظر جرمى كه در بارۀ آن شفاعت مى‌شود از يكسو، شخص شفاعت شونده از سوى ديگر، و شخص شفاعت كننده از سوى سوّم دارد كه چهرۀ اصلى شفاعت و فلسفۀ آن را روشن مى‌سازد. 💫 مثلاً گناهانى همانند ظلم بطور كلّى از دايرۀ شفاعت بيرون شمرده شده و قرآن مى‌گويد: ظالمان «شفيع مطاعى» ندارند! از طرف ديگر طبق آيۀ «٢٨ سورۀ انبياء» تنها كسانى مشمول بخشودگى از طريق شفاعت مى‌شوند كه به مقام «ارتضاء» رسيده‌اند و طبق آيۀ «٨٧ سورۀ مريم» داراى «عهد الهى» هستند. 💫 اين دو عنوان همان گونه كه از مفهوم لغوى آنها، و از رواياتى كه در تفسير اين آيات وارد شده، استفاده مى‌شود به معنى ايمان به خدا و حساب و ميزان و پاداش و كيفر و اعتراف به حسنات و سيئات-نيكى اعمال نيك و بدى اعمال بد- و گواهى به درستى تمام مقرّراتى است كه از سوى خدا نازل شده، ايمانى كه در فكر و سپس در زندگى آدمى انعكاس يابد، و نشانه‌اش اين است كه خود را از صف ظالمان طغيانگر كه هيچ اصل مقدّسى را به رسميّت نمى‌شناسند بيرون آورد و به تجديد نظر در برنامه‌هاى خود وا دارد. 💫 و در مورد شفاعت كنندگان نيز اين شرط را ذكر كرده كه بايد گواه بر حقّ باشند «إِلاّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ» (زخرف:٨٧) و به اين ترتيب شفاعت شونده بايد يك نوع ارتباط با شفاعت كننده برقرار سازد،پيوندى از طريق توجّه به حقّ و گواهى قولى و فعلى به آن،كه اين خود نيز عامل ديگرى براى سازندگى و بسيج نيروها در مسير حقّ است. 🌸🌺🌼 پایان آیه ۴۸🌷

🌺🕊🌺🕊🌺🕊🌺🕊 🕌زیارت حضرت صاحب العصر و الزمان #حضرت_امام_مهدی(عج الله تعالی فرجه الشریف) در روز #جمعه ﷽ 🔆السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللَّهِ الَّذِي يَهْتَدِي بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَ يُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخَائِفُ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْوَلِيُّ النَّاصِحُ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ الْحَيَاةِ السَّلامُ عَلَيْكَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ 🔆السَّلامُ عَلَيْكَ، عَجَّلَ اللَّهُ لَكَ مَا وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَ ظُهُورِ الْأَمْرِ 🔆السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ، أَنَا مَوْلاكَ عَارِفٌ بِأُولاكَ وَ أُخْرَاكَ، أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِكَ وَ بِآلِ بَيْتِكَ، وَ أَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْكَ وَ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ لَكَ وَ التَّابِعِينَ وَ النَّاصِرِينَ لَكَ عَلَى أَعْدَائِكَ، وَ الْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْكَ فِي جُمْلَةِ أَوْلِيَائِكَ 🔆يَا مَوْلايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَ عَلَى آلِ بَيْتِكَ هَذَا يَوْمُ #الْجُمُعَةِ وَ هُوَ يَوْمُكَ الْمُتَوَقَّعُ فِيهِ ظُهُورُكَ وَ الْفَرَجُ فِيهِ لِلْمُؤْمِنِينَ عَلَى يَدَيْكَ وَ قَتْلُ الْكَافِرِينَ بِسَيْفِكَ وَ أَنَا يَا مَوْلايَ فِيهِ ضَيْفُكَ وَ جَارُكَ وَ أَنْتَ يَا مَوْلايَ كَرِيمٌ مِنْ أَوْلادِ الْكِرَامِ وَ مَأْمُورٌ بِالضِّيَافَةِ وَ الْإِجَارَةِ فَأَضِفْنِي وَ أَجِرْنِي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ الطَّاهِرِينَ🌺