▪️صلی الله علیک یا محمد بن علی الباقر▪️ آجرک الله یا مولای یاصاحب العصر و الزمان و ساعدالله قلبک الشریف فی مصیبت جدک المظلوم و عظم الله تعالی لک الاجر کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani

🔻#درسنامه_اعتقادات #جلسه_هفتم #معرفت_الله_بالله ▪️معرفت خدا به خدا، همان معرفت فطری امام صادق علیه السلام می فرمایند: أنّه قد إحتج علیکم بما قد عرفکم من نفسه او با شناساندن خودش به شما، حجّت را بر شما تمام كرده است. این حدیث، با توجّه به روایت دیگری از امام رضا علیه اسلام که در آن می فرمایند: «بِالْفِطْرَةِ تَثْبُتُ حُجَّتُهُ ، به فطرت الهی، حجّت خدا ثابت می شود »، گویای این نکته است که معرفت خدا به خدا ، همان معرفت فطری است و حجّت بر خلق با همان معرفت فطری تمام می گردد؛ چراکه اگر آن معرفت تحقّق نمی یافت، احدی خالق و رازق و خدای خویش را نمی شناخت و حجّت بر خلق تمام نمی شد. ▪️امتناع معرفت خدا به خلق (غیر خدا) از روایت صفحه 42-44 کتاب ( خلاصه اعتقادات ، توحید، محمد بیابانی اسکویی ) نیز به صراحت گویای آن است که معرفت خدای متعال از طریق شناخت خلق او محقّق نمی گردد، بلکه این خلق خداست که به واسطۀ معرفت خدا مورد شناخت قرار می گیرد. پس توجّه به سوی خلق باید از ناحیۀ معرفت خدا صورت گیرد. در این صورت، هر چه مردم در خلق بیش تر توجّه کنند، آثار معروف خویش را در آن ها بیش تر می یابند. ▪️معرّفی خدا به واسطۀ اسماء الهی طبق حدیث شریف در صفحه 45-46 کتاب ( خلاصه اعتقادات ، توحید، محمد بیابانی اسکویی ) ، خواست خداوند متعال بر آن تعلّق گرفته که به اسم های خویش ،خودش را معرّفی و ظاهر نماید و انسان را با آیات و اسامی خود، متوجّه خودش نماید. پس انسان باید از اسم و آیه عبور کند و به خدای واقعیِ خود متوجّه شود تا به عبادت خدای تعالی نائل گردد. ——————————————- [ توحید، خلاصه اعتقادات؛ بیابانی اسکوئی؛ انتشارات ولایت؛ صفحه 42-46 ] کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani

#مناظره 🔴 گفتگوی علمی حجت الاسلام و المسلمین استاد حاج شیخ #محمد_بیابانی_اسکویی و حجت الاسلام والمسلمین #حسین_محمدی در اعتقاد یا عدم اعتقاد مرحوم آیت الله العظمی #میرزا_مهدی_اصفهانی به مساله #وحدت_وجود و سایر مبانی #فلسفی ( قسمت اول ) کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani

🔴 عبودیّت و بندگی، کمال حقیقی انسان مهم ترین و روشن ترین هدف و حکمت در آفرینش انسان، آن است که او با اختیار، خود را در زمره بندگان خداوند در آورد. خداوند سبحان میفرماید: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﺟﻦ ﻭ ﺍِﻧﺲ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪم، ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻨﺪگی ﻛﻨﻨﺪ.(الذاریات، آیه۵۱) ✍بندگی واقعی و حقیقی آن است که بنده همیشه خود را در خدمت مولای خویش بداند. بی اذن او کاری انجام ندهد و شأنی برای خود جز بندگی و اطاعت از مولا قائل نباشد. در عمل هم به دستورات مولایش سر سپارد و خواست او را بر همه خواسته های خویش مقدم بدارد. البته باید توجه داشت که بدون لطف و عنایت مولا، بندگی مطلق و کامل برای احدی حاصل نمی شود، ولی این بدان معنا نیست که انسان از رسیدن به آن ناامید گردد، بلکه وظیفه بندگان آن است که هر قدر می توانند در بندگی مولایشان تلاش و جدیّت کنند و تا می توانند در این جهت بر یکدیگر پیشی بگیرند تا خود را به مولایشان نزدیک تر کنند که راه تقرّب به او جز با بندگی حاصل نمی شود. 📚اخلاق فطری، صفحه ۱۵ #اخلاق_فطری کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani

🔻#درسنامه_اعتقادات #جلسه_هشتم #جلسه_نهم #معرفت_الله_بالله 🔴روایات به ظاهر مخالف با روایات معرفة الله بالله گفتیم که احادیث معرفة الله بالله، همه بر فطری بودن معرفت خدا دلالت دارند و بر اساس این احادیث، انسان با قوای ادراکی خود راهی به سوی شناخت خدا ندارد، بلکه خودِ خداوند باید خویشتن را به بندگانش معرّفی نماید. در مقابل این دسته از احادیث، روایات دیگری وجود دارند که به ظاهر با آنچه گفته شد مخالف اند. یکی از این احادیث، روایتی است از امیرالمؤمنین علیه السلام که ایشان فرمودند: لیس بإله من عرف بنفسه هو الدال بالدلیل علیه و المؤدی بالمعرفة الیه. کسی که به خودی خود شناخته شود، خدا نیست؛ اوست که به دلیل بر خود راهنمایی میکند و هموست که معرفت بر خود را میرساند. در ابتدا به ذهن میرسد که در این روایات، معرفت خدا به خدا نفی شده است و گفته شده: آنچه به خودش شناخته شود، مصنوع است و خدا نیست. امّا با دقّت به ادامۀ حدیث امیرمؤمنان علیه السلا و با توجّه به قسمت اوّل روایت امام رضا علیه اسلام [ توحید، خلاصه اعتقادات؛ بیابانی اسکوئی؛ انتشارات ولایت؛ صفحه 46 ] در می یابیم که در واقع منظور این دو روایت آن است که هر چیزی بدون این که خودش بخواهد و بدون هیچ معرّفی و تعریفی از سوی خودش و به خودی خود مورد شناخت دیگران قرار گیرد، مصنوع و غیر خداست؛ چراکه خدای متعال را بدون اراده و تعریف خودِ او و بدون این که خود را بنمایاند ( معرفی کن )، نمیتوان شناخت. اگر در معرفت خدای متعال غیری هم دخالت داشته باشد، آن غیر، استقلالی در معرّفی خداوند ندارد، بلکه به ارادۀ خودِ خدا و طبق سنّت حکیمانۀ او، واسطۀ معرّفی خداوند متعال شده است. ——————————————- [ توحید، خلاصه اعتقادات؛ بیابانی اسکوئی؛انتشارات ولایت؛ صفحه 45-47 ] کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani

#مناظره 🔴 گفتگوی علمی حجت الاسلام و المسلمین استاد حاج شیخ #محمد_بیابانی_اسکویی و حجت الاسلام والمسلمین #حسین_محمدی در اعتقاد یا عدم اعتقاد مرحوم آیت الله العظمی #میرزا_مهدی_اصفهانی به مساله #وحدت_وجود و سایر مبانی #فلسفی ( قسمت دوم ) کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی @ostad_biabani