#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۶۲] 🔸اشاره👇 إِنَّ اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ اَلَّذِینَ هٰادُوا وَ اَلنَّصٰاریٰ وَ اَلصّٰابِئِینَ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ اَلْیَوْمِ اَلْآخِرِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ (۶۲) همانا کسانی که (به اسلام) ایمان آورده و کسانی که یهودی شدند و نصاری و صابئان، هر کس که به خدا و روز قیامت ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد، پس برای آنها در نزد پروردگارشان، پاداش و اجر است و بر آنها ترسی نیست و آنها محزون نمی شوند. 🔹نکته ها👇 در تفسیر نمونه از جامع البیان، نقل شده است: سلمان فارسی به رسول اکرم صلی اللّٰه علیه و آله گفت: دوستان من که اهل ایمان و نماز بودند، ولی شما را ندیدند تا به شما ایمان بیاورند، وضع آنها در قیامت چگونه است؟ یکی از حاضرین جواب داد: اهل دوزخند. ولی این آیه نازل شد که هر کدام از پیروان ادیان که در عصر خود بر طبق وظایف و فرمان الهی عمل کرده اند مأجورند. البتّه این آیه نمی تواند بهانه و دستاویزی برای ماندن در یهودیّت و مسیحیّت باشد. زیرا اوّلاً: قرآن، اهل کتاب را به اسلام دعوت نموده است و ثانیاً: تهدید کرده که اگر آگاهانه به سراغ دینی غیر از اسلام بروند، مورد قبول نیست. [۱] مراد از «الَّذِینَ هٰادُوا» یهودیان هستند. این نامگذاری یا به سبب اظهار توبه ی آنان است که با تعبیر «إِنّٰا هُدْنٰا إِلَیْکَ» [۲] آمده است و یا به جهت آنکه این قوم به یکی از فرزندان حضرت یعقوب که یهود نام داشت، منسوب بودند. مراد از «النَّصٰاریٰ»، مسیحیان هستند که در جواب حضرت عیسی که فرمود: «مَنْ أَنْصٰارِی» گفتند: «نَحْنُ أَنْصٰارُ اللّٰهِ» [۳] . شاید هم این نامگذاری به جهت سکونت آنان در منطقه ناصریّه، زادگاه عیسی علیه السلام باشد. «صابئین»به کسانی گفته می‌شود که خود را پیروان حضرت یحیی می‌دانند و برای ستارگان، قدرت تدبیر قائلند. نام این گروه در سوره‌های بقره، مائده و حج، در کنار یهود، نصاری، مجوس و مشرکین آمده است [۴] و از اینجا معلوم می‌شود که صابئین غیر از چهار دسته ی مذکورند. پیروان این آئین نیز همانند سایر اهل کتاب، به اسلام دعوت شده اند. اینها با توجّه به اعتقادات خاصّ خود، پیروان اندکی دارند و اهل تبلیغ از دین خودشان نیستند. آنها بیشتر در کنار رودخانه‌ها و دریاها زندگی می‌کنند و گوشه گیر و منزوی هستند. این افراد، غسل‌های متعدّدی دارند که در تابستان و زمستان باید در رودخانه و آب جاری انجام دهند. هم اکنون تعداد نزدیک به پنج هزار نفر از آنان در خوزستان در کنار رود کارون و شهرهای دیگر آن استان زندگی می‌کنند و قریب به هشت هزار نفر نیز در عراق در کنار دجله و شهرهای دیگر عراق سکونت دارند. ---------------------------------------- [۱]: ۱). آل عمران، ۸۵. [۲]: ۲). اعراف، ۱۵۶. [۳]: ۳). صف، ۱۴. [۴]: ۴). بقره، ۶۲؛مائده، ۶۹؛حج، ۱۷. ---------------------------------- ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۷۹] 🔹اشاره👇 فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ اَلْکِتٰابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هٰذٰا مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمّٰا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمّٰا یَکْسِبُونَ (۷۹) پس وای بر کسانی که مطالبی را با دست خود می‌نویسند، سپس می‌گویند: این از طرف خداست، تا به آن بهای اندکی بستانند، پس وای بر آنها از آنچه دست هایشان نوشت و وای بر آنها از آنچه (از این راه) به دست می‌آورند! 🔸نکته ها👇 تنها آیه ای که در آن سه بار کلمه «وَیْلٌ» بکار رفته، همین آیه است که خطر علما و دانشمندان دنیاپرست را مطرح می‌کند. 🔹پیام ها👇 ۱ دین سازی، جریانی خطرناک در طول تاریخ بوده است. «یَکْتُبُونَ الْکِتٰابَ» ۲ بدعت، دین سازی، دین فروشی و استحمار مردم، از جمله خطراتی است که از ناحیه ی دانشمندان فاسد، جامعه را تهدید می‌کند. «یَقُولُونَ هٰذٰا مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ» ۳ مواظب قلم ها، کتاب ها، مقالات زهرآلود، تحریف گر و بدعت گزار باشید و به هر عالمی اعتماد نکنید. «یَکْتُبُونَ») («یَقُولُونَ هٰذٰا مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ» ۴ مردم به صورت فطری علاقمند به مذهب هستند، لذا بسیاری از شیّادان، سخنان خود را به نام دین و مذهب به مردم تحویل می‌دهند. «یَقُولُونَ هٰذٰا مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ» ۵ یکی از انگیزه‌های بدعت و افترا، رسیدن به دنیاست. «ثَمَناً قَلِیلاً» ۶ از بدترین درآمدها، درآمدِ دین فروشی است. «وَیْلٌ لَهُمْ مِمّٰا یَکْسِبُونَ» ۷ شدیدترین عذاب‌ها متوجّه کسانی است که به تفکّر و اعتقاد مردم خیانت می‌کنند. تکرار کلمه «وَیْلٌ» ۸ هر انحرافی که در طول تاریخ در اثر بدعتی بوجود آید، گناهش به گردن بدعت گزار است. «یَکْسِبُونَ» دلالت بر استمرار دارد. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۸۶] 🔹اشاره👇 أُولٰئِکَ اَلَّذِینَ اِشْتَرَوُا اَلْحَیٰاةَ اَلدُّنْیٰا بِالْآخِرَةِ فَلاٰ یُخَفَّفُ عَنْهُمُ اَلْعَذٰابُ وَ لاٰ هُمْ یُنْصَرُونَ (۸۶) آنها کسانی هستند که زندگی دنیا را به بهای (از دست دادن) آخرت خریده اند، پس در مجازات آنان تخفیفی داده نمی شود و آنها یاری نخواهند شد. 🔸نکته ها👇 این آیه ریشه ی پیمان شکنی ها، قتلِ نفس‌ها و عمل نکردن به برخی آیات را چنین بیان می‌کند: آنها دنبال زندگی دنیوی هستند و تنها به قوانینی که منافعشان را تأمین کند، پای بند هستند و به هر قانونی که ضرری به منافع دنیوی آنان بزند بی اعتنایند. پس عذاب الهی برای این رفاه طلبان دنیاپرست، تخفیف ندارد و بر خلاف خیال و گمانشان که ادّعا می‌کنند؛یا اصلاً عذاب نخواهند شد و یا چند روزی بیشتر مجازات نمی بینند، آنان نیز مثل همه ی مجرمان، در برابر اعمال خود مسئولند. 🔹پیام ها👇 ۱ انسان، آزاد است و حقّ انتخاب دارد. تمام آیاتی که می‌فرماید: انسان دنیا را خرید و آخرت را فروخت، دلیل این هستند که انسان مجبور نیست، بلکه اختیار دارد و خود با فکر و مقایسه، می‌سنجد و انتخاب می‌کند. «اشْتَرَوُا» ۲ همه در برابر قانون الهی یکسان هستند. «فَلاٰ یُخَفَّفُ» اینکه بنی اسرائیل خود را نژادِ برتر، فرزند و محبوب خدا می‌دانند، گمان و وهمی بیش نیست. قهر الهی برای هیچ انسان و نژادی که در مسیر لجاجت و کفر است، استثنا برنمی دارد. ۳ دنیاطلبی، یکی از انگیزه‌های قتل می‌باشد. «تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ») («اشْتَرَوُا الْحَیٰاةَ الدُّنْیٰا» ------------------------------ ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۹۰] 🔹اشاره👇 بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِمٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ بَغْیاً أَنْ یُنَزِّلَ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلیٰ مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ فَبٰاؤُ بِغَضَبٍ عَلیٰ غَضَبٍ وَ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰابٌ مُهِینٌ (۹۰) چه بد است آنچه که خویشتن را به آن بفروختند، که از روی حسد، به آیاتی که خدا فرستاده بود کافر شدند (و گفتند: ) که چرا خداوند از فضل خویش بر هر کس از بندگانش که بخواهد، (آیاتش را) نازل می‌کند. پس به قهر پی در پی الهی گرفتار شدند و برای کافران، مجازاتی خوار کننده است. 🔸نکته ها👇 در این آیه، علّت کفر یهودیان به پیامبر اسلام صلی اللّٰه علیه و آله بیان شده است. آنها حسادت می‌ورزیدند که چرا بر یکی از افراد بنی اسرائیل، وحی نازل نشده است. و این حسادت و کفرورزی، بهای بدی بود که خود را بدان فروختند. 🔹پیام ها👇 ۱ معیار ارزش دین مردم، به انگیزه‌های آنان است. «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا») («بَغْیاً» ۲ حسد مایه کفر است. بنی اسرائیل آرزو داشتند پیامبر موعود از نژاد آنان باشد و چون به آرزوی خود نرسیدند، حسادت ورزیده و کافر شدند. «بَغْیاً أَنْ یُنَزِّلَ» ۳ پیامبری، فضل الهی است. «مِنْ فَضْلِهِ عَلیٰ مَنْ یَشٰاءُ» ۴ نارضایتی انسان، تأثیری در الطاف حکیمانه خداوند ندارد. خدا بهتر می‌داند که رسالت خود را به عهده چه کسی بگذارد. «مَنْ یَشٰاءُ» ۵ بدترین معاملات آن است که انسان هستی خود را بدهد و غضب الهی را بخرد. «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا») («غَضَبٍ»، «عَذٰابٌ مُهِینٌ» ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۹۷] 🔸اشاره👇 قُلْ مَنْ کٰانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلیٰ قَلْبِکَ بِإِذْنِ اَللّٰهِ مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیْهِ وَ هُدیً وَ بُشْریٰ لِلْمُؤْمِنِینَ (۹۷) (یهود می‌گویند: چون فرشته ای که وحی بر تو نازل می‌کند جبرئیل است و ما با جبرئیل دشمن هستیم، به تو ایمان نمی آوریم) بگو: هر که دشمن جبرئیل باشد (در حقیقت دشمن خداست. ) چرا که او به فرمان خدا، قرآن را بر قلب تو نازل کرده است، (قرآنی) که کتب آسمانی پیشین را تصدیق می‌کند و مایه ی هدایت و بشارت برای مؤمنان است. 🔹نکته ها👇 در شأن نزول آیه آمده است: وقتی پیامبر اسلام به مدینه آمدند، روزی ابن صوریا (یکی از علمای یهود) با جمعی از یهودیان فدک، نزد پیامبر آمده و سؤالاتی کردند. حضرت همه ی سؤالات آنها را جواب داده و هر نشانه ای که خواستند بیان کردند. آخرین سؤالشان این بود که نام فرشته وحی تو چیست؟ حضرت فرمودند: جبرئیل. آنها گفتند: اگر میکائیل بود ما به تو ایمان می‌آوردیم، چون جبرئیل، دستورات مشکلی مثل جهاد می‌آورد، ولی دستورات میکائیل ساده و راحت است! 🔸پیام ها👇 ۱ دامنه ی خیال پردازی و لجاجت انسان تا آنجا گسترده می‌شود که به جهان فرشتگان نیز سرایت می‌کند. [۱] «عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ» ۲ حمایت و دفاع از پاکانی که مورد تهمت قرار گیرند، لازم است. («نَزَّلَهُ» «بِإِذْنِ اللّٰهِ») خداوند ضمن محکوم کردن تصورات بنی اسرائیل، از جبرئیل تجلیل کرده که بدون اذن ما کاری نمی کند و در رسالت خود، امین و رابط بین ما و پیامبر است. ۳ جبرئیل کتابی آورد که تورات شما را تصدیق می‌کند، پس چرا با او دشمن هستید؟! («نَزَّلَهُ» «مُصَدِّقاً») ------------------------------ [۱]: ۱). انسان لجوج، حتّی فرشتگان را متهم می‌کند. فرشتگانی که خداوند آنها را معصوم می‌داند و درباره آنان می‌فرماید: «لا یعصون اللّٰه ما امرهم»آنها هرگز فرمان خداوند را نافرمانی نمی کنند. (تحریم، ۶) آنان دلیل دشمنی با جبرئیل را آوردن دستورات سنگین و دلیل دوستی میکائیل را آوردن دستورات سبک می‌دانند. درست مانند کودک بازیگوشی که معلّم ریاضی را بد و معلّم ورزش را خوب می‌پندارد با آنکه هر دو در جهت تعلیم و تربیت فعالیّت می‌کنند. ------------------------------ ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۱۰۴] 🔹اشاره👇 یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا اُنْظُرْنٰا وَ اِسْمَعُوا وَ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰابٌ أَلِیمٌ (۱۰۴) ای کسانی که ایمان آورده اید! (به پیامبر) نگویید: «راعِنا»مراعاتمان کن، بلکه بگویید: «انظرنا»ما را در نظر بگیر، و (این توصیه را) بشنوید و برای کافران عذاب دردناکی است. 🔸نکته ها👇 برخی از مسلمانان برای اینکه سخنان پیامبر را خوب درک کنند، درخواست می‌کردند که آن حضرت با تأنّی و رعایت حال آنان سخن بگوید. این تقاضا را با کلمه «رٰاعِنٰا» می‌گفتند. یعنی مراعاتمان کن. ولی چون این تعبیر در عرف یهود، نوعی دشنام تلقی می‌شد، [۱] آیه نازل شد که بجای «رٰاعِنٰا» بگویید: «انْظُرْنٰا» تا دشمن سوء استفاده نکند. این اوّلین آیه از آغاز قرآن است که با خطاب: «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» شروع می‌شود. و از این به بعد بیش از هشتاد مورد وجود دارد که با همین خطاب آمده است. 🔹پیام ها👇 ۱ توجّه به انعکاس حرف‌ها داشته باشید. «لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا» ممکن است افرادی با حسن نیّت سخن بگویند، ولی باید بازتاب آن را نیز در نظر داشته باشند. ۲ دشمن، تمام حرکات و حتّی کلمات ما را زیر نظر دارد و از هر فرصتی که بتواند می‌خواهد بهره برده و ضربه بزند. «لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا» ۳ اسلام، به انتخاب واژه‌های مناسب، بیان سنجیده و نحوه ی طرح و ارائه مطلب توجّه دارد. «وَ قُولُوا انْظُرْنٰا» ۴ باید در سخن گفتن با بزرگان و معلّم، ادب در گفتار رعایت شود. «لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا» ۵ اگر دیگران را سفارش به مراعات ادب می‌کنیم، باید ابتدا خودمان در سخن با مردم، رعایت ادب را بکنیم. «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» خطاب محترمانه است. ۶ اگر از چیزی نهی می‌شود، باید جایگزین مناسب آن معرّفی شود. «لاٰ تَقُولُوا رٰاعِنٰا وَ قُولُوا انْظُرْنٰا» ------------------------------- [۱]: ۱). «رٰاعِنٰا» از ماده ی«رعی»به معنی مهلت دادن است. ولی یهود کلمه ی «رٰاعِنٰا» را از ماده ی«الرعونة»که به معنی کودنی و حماقت است، می‌گرفتند. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۱۱۶] 🔸اشاره👇 وَ قٰالُوا اِتَّخَذَ اَللّٰهُ وَلَداً سُبْحٰانَهُ بَلْ لَهُ مٰا فِی اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ کُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ (۱۱۶) و (برخی از اهل کتاب و مشرکان) گفتند: خداوند فرزندی برای خود اختیار کرده است. منزّه است او، بلکه آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آن اوست و همه در برابر او فرمان برند. 🔹نکته ها👇 اهل کتاب و مشرکان، هر کدام به نوعی برای خداوند فرزندی می‌پنداشتند؛یهود می‌گفت: عُزَیر فرزند خداست. [۲] نصاری نیز حضرت عیسی را فرزند خدا معرّفی می‌کردند [۳] و مشرکان، فرشتگان را فرزندان خدا می‌دانستند. [۴] این آیه ردّی است بر این توهّم غلط و نابجا، و ذات خداوند را از چنین نسبتی منزّه می‌داند. خدا را با خود مقایسه نکنیم. اگر انسان نیاز به فرزند دارد بخاطر موارد ذیل است: ۱ عمرش محدود است و میل به بقای خویش و نسل خویش دارد. ۲ قدرتش محدود است و نیازمند معاون و کمک کننده است. ۳ نیازمند محبّت و عاطفه است و لازم است مونسی داشته باشد. ولی خداوند از همه ی این کمبودها و نیازها منزّه است، بلکه هر چه در آسمان‌ها و زمین است، همه در برابر او متواضعند. 🔸پیام ها👇 ۱ خدایی که همه آسمان‌ها و زمین در برابر او تسلیم هستند، چه کمبودی دارد تا از طریق فرزند گرفتن آن را جبران کند؟! «بَلْ لَهُ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ» ۲ خشوع و تواضع، در برابر کسی سزاوار است که تمام هستی از آن اوست، نه بت‌ها و طاغوت‌هایی که از آفریدن حتّی یک مگس نیز عاجزند و قدرت نفع و ضرری ندارند. «کُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ» --------------------------------- [۲]: ۲). «وَ قٰالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللّٰهِ» توبه، ۳۰. [۳]: ۳). «وَ قٰالَتِ النَّصٰاریٰ الْمَسِیحُ ابْنُ اللّٰهِ» توبه، ۳۰. [۴]: ۴). «یَجْعَلُونَ لِلّٰهِ الْبَنٰاتِ» نحل، ۵۷. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۱۳۰] 🔸اشاره👇 وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرٰاهِیمَ إِلاّٰ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اِصْطَفَیْنٰاهُ فِی اَلدُّنْیٰا وَ إِنَّهُ فِی اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّٰالِحِینَ (۱۳۰) کیست که از آئین ابراهیم روی بگرداند، مگر کسی که خود را (فریب داده و) بی خردی کند؟ و همانا ما او را در این جهان برگزیدیم و قطعاً او در جهان دیگر (نیز) از صالحان است. 🔹نکته ها👇 در آیات قبل، گوشه‌هایی از اهداف و شخصیّت حضرت ابراهیم بیان گردید. این آیه با توجّه به تابناکی و پاکی چهره ابراهیم و آئین او می‌پرسد، چه کسی جز افراد نادان و سفیه از ابراهیم و اهداف او اعراض می‌کند؟! آئین او به قدری ارزش دارد که پیامبر صلی اللّٰه علیه و آله مفتخر است که راه او راه ابراهیم است. ابراهیم کسی است که در منطق، مخالف کافر را مبهوت می‌کند: «فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ» [۱] و در شجاعت یک تنه همه بت‌ها را می‌شکند: «فَجَعَلَهُمْ جُذٰاذاً» [۲] قرآن او را حلیم معرّفی می‌نماید و در صبر و توکّل نیز نمونه و سرآمد است تا آنجا که درون آتش افکنده می‌شود بی آنکه واهمه ای داشته باشد. در سخاوت گوساله چاقی را برای مهمانان کباب می‌کند. در تسلیم، کودک خود را در بیابان بی آب و گیاه مکه رها کرده و آن گاه که او به سن نوجوانی می‌رسد، به امر خداوند کارد بر گلوی او می‌گذارد. آری، انسان تنها با فریب دادن خرد خویش می‌تواند از ادیان الهی گریزان باشد. « سَفِهَ نَفْسَهُ» ابراهیم علیه السلام در دعایی از خداوند خواست که: «أَلْحِقْنِی بِالصّٰالِحِینَ» [۳] خداوند دعای او را استجابت کرده و می‌فرماید: ابراهیم در آخرت از صالحان است. کسی که راه ابراهیم را که برای نسل بشر، مرکز امن، رهبر معصوم، رزق فراوان، توفیق اسلام و تسلیم، قبول توبه و سعادت از خدا طلب می‌کند، رها کرده و به دنبال دیگران برود، سفیه و نادانی بیش نیست!! در فرهنگ قرآن، به افرادی که حقائق را نادیده انگاشته و کفران نعمت کنند، سفیه گفته می‌شود. چنان که به بنی اسرائیل به جهت بهانه‌های بی موردی که درباره ی تغییر قبله می‌گرفتند، سفیه گفته شده است: «سَیَقُولُ السُّفَهٰاءُ» در ذیل آیه ی «وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ» نیز از امام علیه السلام نقل شده است که فرمود: کسی که شراب بخورد، سفیه است. چنین شخصی به جای نوشیدنی‌های مفید و حلال، به سراغ آشامیدنی مضرّ و حرام می‌رود. آری، کسانی که راه حقّ را رها نموده و بی راهه می‌روند، سفیه هستند و آن کس که در انتخاب رهبر و مکتب، قدم درست بردارد عاقل است. در حدیث می‌خوانیم: عقل همان چیزی است که به وسیله آن خدا عبادت شود و گر نه شیطنت است. 🔸پیام ها👇 ۱ سفیه کسی است که منطق، مکتب، رهبر و راه حقّ را نادیده گرفته و به دنبال هوسهای خود یا دیگران رهسپار شود. «سَفِهَ نَفْسَهُ» ۲ دین داری، خردورزی، و اعراض از آن، دلیل بی خردی است. «مَنْ یَرْغَبُ» «سَفِهَ نَفْسَهُ» ----------------------------- [۱]: ۱). بقره، ۲۵۸. [۲]: ۲). انبیاء، ۵۸. [۳]: ۳). شعراء، ۸۳. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️به کانال حاج آقا قرائتی خوش آمدید↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۱۵۳] 🔸اشاره👇 یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اِسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ اَلصَّلاٰةِ إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِینَ (۱۵۳) ای کسانی که ایمان آورده اید! (در برابر حوادث سخت زندگی، ) از صبر و نماز کمک بگیرید، همانا خداوند با صابران است. 🔹نکته ها👇 مشابه این کلام الهی را در همین سوره [۱] خواندیم که خداوند به بنی اسرائیل می‌فرمود: در برابر ناملایمات و سختی ها، از صبر و نماز کمک بگیرید. در این آیه نیز به مسلمانان دستور داده می‌شود تا در برابر حوادث سخت زندگی، از صبر و نماز یاری بجویند. آری، دردهای یکسان، داروی یکسان لازم دارد. اصولاً انسانِ محدود، در میان مشکلات متعدّد و حوادث ناگوار، اگر متصل به قدرت نامحدود الهی نباشد، متلاشی و منکوب می‌شود. و انسانِ مرتبط با خداوند، در حوادث و سختی ها، خود را نمی بازد و برای او حوادث، بزرگ نمی نماید. کسی که نماز را با حضور قلب و با توجّه می‌خواند، به معراج می‌رود. هر چه پرواز معنوی او بیشتر باشد و بالاتر رود، دنیا و مشکلات آن و حتّی خوشی‌های آن کوچکتر می‌شود. انسان، یا در نعمت بسر می‌برد که باید به آیه قبل عمل کند؛ «فَاذْکُرُونِی»، «اشْکُرُوا لِی» و یا در سختی بسر می‌برد که باید به این آیه عمل کند؛ «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ» خداوند می‌فرماید: خدا با صابران است و نمی فرماید: با نمازگزاران است. زیرا نماز نیز نیاز به صبر و پایداری دارد. [۲] در روایات می‌خوانیم: هر گاه کار سختی برای حضرت علی علیه السلام پیش می‌آمد حضرت دو رکعت نماز می‌خواند. [۳] این سیره را بو علی سینا نیز عمل می‌کرد. صبر، مادر همه کمالات است. صبر در جنگ، مایه شجاعت است. صبر در برابر گناه، وسیله تقواست. صبر از دنیا، نشانه زهد است. صبر در شهوت، سبب عفّت است. صبر در عبادت، موجب طاعت، و صبر در شبهات، مایه ی وَرع است. [۴] 🔸پیام ها👇 ۱ ایمان اگر همراه با عمل و توکّل و صبر و عبادت باشد، کاربرد بیشتری خواهد داشت. [۱] «الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ» ۲ نماز اهرم است، بار نیست. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰةِ» ۳ صبر و نماز، وسیله ی جلب حمایت‌های الهی هستند. «اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰةِ إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِینَ» ۴ اگرچه خداوند با هر کس و در هر جایی حضور دارد؛ «هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مٰا کُنْتُمْ» [۲] و لکن همراهی خدا با صابران، معنای خاصّی دارد و آن لطف، محبّت و یاری رسانی خداوند به صابران است. «إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِینَ» --------------- [۱]: ۱). بقره، ۴۵. [۲]: ۲). تفسیر روح المعانی. [۳]: ۳). تفسیر صافی، ج ۱، ص ۱۱۱. [۴]: ۴). تفسیر أطیب البیان، ج ۲، ص ۲۵۸. [۱]: ۱). تفسیر راهنما. [۲]: ۲). حدید، ۴. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️هر روز 10 دقیقه با قرآن باشیم↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۱۶۸] 🔸اشاره👇 یٰا أَیُّهَا اَلنّٰاسُ کُلُوا مِمّٰا فِی اَلْأَرْضِ حَلاٰلاً طَیِّباً وَ لاٰ تَتَّبِعُوا خُطُوٰاتِ اَلشَّیْطٰانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ (۱۶۸) ای مردم! از آنچه در زمین، حلال و پاکیزه است بخورید و از گام‌های (وسوسه انگیز) شیطان، پیروی نکنید. براستی که او دشمن آشکار شماست. 🔹نکته ها👇 اسلام، همواره مردم را به بهره بردن از نعمت‌های پاک و حلالِ خداوند، سفارش نموده و با هر گونه رهبانیّت و زهد بی جا مبارزه می‌نماید. لذا هم خوردنی‌های ناسالم را از شیطان می‌داند؛ «إِنَّمَا الْخَمْرُ») («رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطٰانِ» [۳] و هم نخوردن نابجا را گام شیطان می‌داند؛ «کُلُوا») («وَ لاٰ تَتَّبِعُوا خُطُوٰاتِ الشَّیْطٰانِ» زیرا در برخی از نقل‌های تاریخی آمده است که بعضی از طوائف عرب، قسمتی از زراعت و حیوانات را بدون دلیل بر خود حرام کرده بودند و گاهی نیز این تحریم‌ها را به خداوند نسبت می‌دادند. آیه نازل شد تا رفع ابهام شود. اسلام، به زندگی مادّی انسان توجّه کامل دارد و در رأس آنها نیازهای غذایی است که در این مورد، دهها آیه و صدها حدیث آمده است. یکی از وظایف انبیا نیز بیان خوردنی‌ها و آشامیدنی‌های حلال و حرام برای مردم است. معمولاً قرآن در کنار اجازه مصرف، شرطی را بیان کرده است. مثلاً در اینجا می‌فرماید: «کُلُوا») («حَلاٰلاً طَیِّباً» همچنین می‌فرماید: «کُلُوا وَ اشْرَبُوا») («وَ لاٰ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ» [۱] بخورید و بیاشامید ولی در زمین فساد نکنید. در آیه دیگر می‌فرماید: «کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لاٰ تُسْرِفُوا» [۲] بخورید و بیاشامید، ولی اسراف نکنید. و در جای دیگر می‌فرماید: «فَکُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا» [۳] بخورید و اطعام کنید. در تفسیر برهان از امام صادق علیه السلام نقل شده است که شخصی به نام طارق، تصمیم گرفته بود تا از همسرش جدا شده و زندگی راهبانه ای داشته باشد. حضرت فرمود: «ان هذا من خطوات الشیطان» این از گام‌های شیطان است. -------------------------------- [۳]: ۳). مائده، ۹۰. [۱]: ۱). بقره، ۶۰. [۲]: ۲). اعراف، ۳۱. [۳]: ۳). حج، ۲۸. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️درسهایی از قرآن در کانال حاج آقا قرائتی↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۱۷۹] 🔹اشاره👇 وَ لَکُمْ فِی اَلْقِصٰاصِ حَیٰاةٌ یٰا أُولِی اَلْأَلْبٰابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (۱۷۹) ای صاحبان خرد! برای شما در قصاص، حیات (و زندگی نهفته) است. باشد که شما تقوی پیشه کنید. 🔸نکته ها👇 گویا آیه در مقام پاسخ به یک سری ایرادهایی است که به حکم قصاص، به خصوص از سوی روشنفکر نمایان مطرح می‌شود. قرآن می‌فرماید: حکم قصاص برای جامعه انسانی تأمین کننده ی حیات و زندگی است. قصاص یک برخورد و انتقام شخصی نیست، بلکه تأمین کننده امنیّت اجتماعی است. در جامعه ای که متجاوز قصاص نشود، عدالت و امنیّت از بین می‌رود و آن جامعه گویا حیاتی ندارد و مرده است. چنان که در پزشکی و کشاورزی و دامداری، لازمه حیات و سلامت انسان، گیاه و حیوان، از بین بردن میکروب‌ها و آفات است. اگر به بهانه اینکه قاتل هیجان روانی پیدا کرده، بگوییم او رها شود، هیچ ضمانتی نیست که در دیگر جنایت‌ها این بهانه مطرح نشود، چون تمام جنایتکاران در حال سلامت و آرامش روحی و فکری دست به جنایت نمی زنند. با این حساب تمام خلافکاران باید آزاد باشند و جامعه سالم نیز تبدیل به جنگل شود که هر کس بر اثر هیجان و دگرگونی‌های روحی و روانی، هر کاری را بتواند انجام دهد. گمان نشود که دنیای امروز، دنیای عاطفه و نوع دوستی است و قانون قصاص، قانونی خشن و ناسازگار با فرهنگ حقوق بشر دنیاست. اسلام در کنار حکم قصاص، اجازه عفو و اخذ خون بها داده تا به مصلحت اقدام شود. توجیهاتی از قبیل اینکه از مجرمان و قاتلان در زندان با کار اجباری به نفع پیشرفت اقتصادی بهره گیری می‌کنیم، قابل قبول نیست. چون این برنامه ها، تضمین کننده امنیّت عمومی نیستند. اصل، مقام انسانیّت و جامعه عدالت پرور است، نه دنیای پرخطر همراه با تولید بیشتر، آن هم به دست جنایتکاران و قاتلان! از آنجا که قانون قصاص، ضامن عدالت و امنیّت و رمز حیات جامعه است، در پایان آیه می‌فرماید: «لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» یعنی اجرای این قانون، موجب خودداری از بروز قتل‌های دیگر است. حیات، دارای انواعی است: ۱ حیات طبیعی. مثل زنده شدن زمین در بهار و بعد از باران. «یُحْیِ الْأَرْضَ» [۱] ۲ حیات معنوی. مثل دعوت پیامبر که عامل زنده شدن مردم است. «دَعٰاکُمْ لِمٰا یُحْیِیکُمْ» [۲] ۳ حیات برزخی که شهدا دارند. «لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتٌ بَلْ أَحْیٰاءٌ» [۳] ۴ حیات اخروی که برای همه است. «یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ» [۴] ۵ حیات اجتماعی در سایه امنیّت و عدالت. نظیر همین آیه «لَکُمْ فِی الْقِصٰاصِ حَیٰاةٌ» --------------- [۱]: ۱). روم، ۵۰. [۲]: ۲). انفال، ۲۴. [۳]: ۳). بقره، ۱۵۴. [۴]: ۴). بقره، ۲۸. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️درسهایی از قرآن در کانال حاج آقا قرائتی↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b

#یک_نکته_تفسیری_از_آیاتی_که_امروز_قرائت_کردیم [سوره البقرة آیه ۱۸۸] 🔹اشاره👇 وَ لاٰ تَأْکُلُوا أَمْوٰالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبٰاطِلِ وَ تُدْلُوا بِهٰا إِلَی اَلْحُکّٰامِ لِتَأْکُلُوا فَرِیقاً مِنْ أَمْوٰالِ اَلنّٰاسِ بِالْإِثْمِ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (۱۸۸) و اموال یکدیگر را به باطل (و ناحقّ) در میان خودتان نخورید و اموال را به (عنوان رشوه، به کیسه) حاکمان و قاضی‌ها سرازیر نکنید تا بخشی از اموال مردم را به گناه بخورید، در حالی که خود می‌دانید (که خلاف می‌کنید). 🔸نکته ها👇 « تُدْلُوا »به معنای سرازیر کردن دَلو در چاه است که در این آیه، رشوه به قاضی به آن تشبیه شده است. مراد از« أَمْوٰالِ النّٰاسِ »هم اموال عمومی است وهم اموال خصوصی. علاوه بر آنکه رشوه برای گرفتن حقوق غیر مالیِ مردم نیز ممنوع است. 🔹رشوه🔹 رشوه، یکی از گناهان بزرگی است که مفاسد اجتماعی متعدّدی را به دنبال دارد، از جمله: حذف عدالت، یأس و ناامیدی ضعفا، جرأت و جسارت اقویا، فساد و تباهی حاکم و قاضی، از بین رفتن اعتماد عمومی. با توجّه به این آثار و عوارض منفی، در روایات شدیداً از این عمل انتقاد شده است. رسول اکرم صلی اللّٰه علیه و آله خطاب به حضرت علی علیه السلام فرمود: «یا علی ثمن المیتة و الکلب و الخمر و مهر الزانیة و الرشوة فی الحکم» [۱] ای علی! درآمد حاصل از فروش مردار، سگ، شراب، زنا و رشوه یکسان و حرام است. همچنین علی علیه السلام در ذیل آیه شریفه ی «أَکّٰالُونَ لِلسُّحْتِ» [۲] فرمود: رشوه خواران کسانی هستند که مشکل مردم را حل نموده و در برابر، هدایای آنان را می‌پذیرند. [۳] امام صادق علیه السلام رشوه را در حد کفر به خدا می‌داند. و رسول اکرم صلی اللّٰه علیه و آله رشوه دهنده و گیرنده و واسطه را لعنت کرد و فرمود: بوی بهشت به صاحب رشوه نمی رسد. در حدیث دیگر می‌خوانیم: هر حاکمی که نسبت به گرفتاری‌های مردم بی تفاوت باشد، خداوند لطفش را نسبت به او می‌پوشاند و اگر هدیه قبول کند تا کار مردم را انجام دهد، در زنجیر است و اگر رشوه بگیرد، مشرک می‌باشد. [۱] حضرت علی علیه السلام رشوه گیرنده را از حقّ ولایت محروم می‌داند. [۲] و در جای دیگر آن حضرت فرمودند: هیچ گروهی گرفتار رشوه نشدند، مگر آنکه گرفتار ترس و اضطراب و نگرانی شدند! [۳] بعضی برای توجیه خلاف خود، نام‌های مختلف بر رشوه می‌گذارند، از جمله: هدیه، تحفه، حقّ الزحمه، چشم روشنی و... شخصی به نام«أشعث بن قیس»، حلوایی به در خانه علی علیه السلام به عنوان هدیه آورد تا در محکمه شاید امام به نفع او حکم صادر کند. امام فرمود: به خدا سوگند! اگر هفت اقلیم را بر من ببخشند تا پوست جوی را به ناحقّ از دهان مورچه ای بگیرم این کار را نخواهم کرد. [۴] شخصی به رسول اکرم صلی اللّٰه علیه و آله گفت: من متصدی و مسئول کاری هستم، مردم برایم هدایایی می‌آورند، چگونه است؟! حضرت در جواب فرمود: چه شده است که عُمّال ما از هدایا سخن می‌گویند! آیا اگر در خانه می‌نشستند کسی به آنان هدیه می‌داد؟! [۵] ------------------------------ [۱]: ۱). بحار، ج ۷۷، ص ۵۴. [۲]: ۲). مائده، ۴۲. [۳]: ۳). بحار، ج ۱۰۴، ص ۲۷۳. [۱]: ۱). وسائل، ج ۱۲، ص ۶۳. [۲]: ۲). نهج البلاغه، خطبه ۱۳۱. [۳]: ۳). نهج الفصاحه، ح ۲۶۹۳. [۴]: ۴). نهج البلاغه، خطبه ۲۲۴. [۵]: ۵). نهج الفصاحه، ح ۵۳۹. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✔️درسهایی از قرآن در کانال حاج آقا قرائتی↙️ https://eitaa.com/joinchat/96796673Cbcddf7c10b